“家庭、高校、社會”協(xié)同美育的 知行張力與紓解路徑

麻華

新時代，隨著我國高等教育的跨越式發(fā)展，“家庭、學(xué)校、社會”（以下簡稱“家校社”）協(xié)同美育格局被提上高校美育實(shí)踐的重要議事日程。2021年3月，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中明確提出“健全學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機(jī)制”。2021年12月，湖北省委辦公廳、省政府辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的若干措施》的通知中也明確要求，“到2025年，形成學(xué)校美育與家庭美育相互聯(lián)系具有湖北特色的現(xiàn)代化美育體系”。可見，“家校社”協(xié)同美育已經(jīng)成為一個專門化的理論研究和實(shí)踐育人領(lǐng)域。但筆者通過高校美育實(shí)踐一線工作觀察，“家庭、高校、社會”協(xié)同美育還存在許多問題，便撰此文與同仁交流。

“家校社”協(xié)同美育的責(zé)任與邊界

協(xié)同教育是指學(xué)校教育系統(tǒng)、家庭教育系統(tǒng)和社會教育系統(tǒng)中，某一系統(tǒng)的要素或信息進(jìn)入另一個系統(tǒng)，并與另一個系統(tǒng)的要素相互聯(lián)系與作用，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，影響了該系統(tǒng)的教育功能的現(xiàn)象。協(xié)同教育的價值追求是“人的全面發(fā)展”，美育則是人全面發(fā)展教育的重要手段，兩者目標(biāo)一致。美育的本質(zhì)是通過自然美、社會美和藝術(shù)美對人進(jìn)行審美教育，提高人的審美判斷力，進(jìn)而養(yǎng)成正確的審美觀。但無論是自然美、社會美還是藝術(shù)美，都不是學(xué)校、家庭或社會單一主體可以實(shí)現(xiàn)的，需要“家校社”協(xié)同教育才能實(shí)現(xiàn)。

在當(dāng)前大學(xué)生美育實(shí)踐中，家庭和社會對大學(xué)生美育的作用被忽視，甚至被忽略。家長和社會一度認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)成年，審美觀和審美判斷力基本成形，大學(xué)生又常年生活在高校，美育教育更多的是高校的事情，家庭和社會可參與的空間不大。但通過大量的調(diào)查數(shù)據(jù)和現(xiàn)實(shí)案例表明，高校對大學(xué)生的學(xué)業(yè)培養(yǎng)起著主導(dǎo)作用，大學(xué)生身心培養(yǎng)的水平，仍然取決于高校與家庭、高校與社會等培養(yǎng)主體的協(xié)同程度。但從美育本身而言，無論是自然美、社會美和藝術(shù)美，又不是“家校社”任何一方可以單獨(dú)完成的，需要三方協(xié)同開展。

高校美育是大學(xué)生美育的主陣地，是大學(xué)生固化進(jìn)步的、健康的審美觀，確立科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，形成高尚審美趣味的成型階段。高校美育是在家庭美育的基礎(chǔ)上，在社會美育資源共享下，通過藝術(shù)美有目的、規(guī)范化引導(dǎo)大學(xué)生真善美認(rèn)知統(tǒng)一的審美化人才培養(yǎng)。家庭美育是家庭的重要職能之一，大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)、審美觀念和審美趣味的形成與家庭有著密切的關(guān)系，大學(xué)階段的家庭美育主要是為大學(xué)生審美觀念和審美趣味的形成提供正確的精神引導(dǎo)力，為高校美育提供實(shí)踐基礎(chǔ)，從物質(zhì)層面支持大學(xué)生社會美育的開展。相較于高校主要開展的藝術(shù)美，家庭主要利用的自然美，社會美育主要體現(xiàn)在通過先進(jìn)人物彰顯人的智慧、力量和高尚精神，表現(xiàn)人本身的美及其社會勞動和產(chǎn)品，具有明顯的階級性和時代性。正是社會美在不同時代、不同社會和不同階級中存在的不同內(nèi)容和不同要求，使得社會美育以其范圍的無比寬闊、內(nèi)容的無比豐富、效果的無比巨大成為對大學(xué)生進(jìn)行美育的重要陣地。總結(jié)而言，在大學(xué)生美育實(shí)踐中，高校與家庭要相互溝通，相互合作；高校與社會之間要相互開放和共享美育資源；家庭與社會要把對大學(xué)生的美育融通一體，相互配合，形成“家校社”協(xié)同美育的良性關(guān)系。

“家校社”協(xié)同美育的知行張力

審視當(dāng)前“家校社”協(xié)同美育實(shí)踐現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)存在一些明顯的知行張力，主要體現(xiàn)在三個方面。

一、思想認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之間的張力

無論是學(xué)界專家學(xué)者的理論研究，還是國家和地方的政策性指導(dǎo)文件，都充分認(rèn)同“家校社”協(xié)同美育的重要性和緊迫性。學(xué)界對于“家校社”美育協(xié)同進(jìn)行了大量理論層面的分析并提出了很多建設(shè)性意見建議；《美育意見》中也明確要求“加強(qiáng)美育的社會資源供給，推動基本公共文化服務(wù)項(xiàng)目為學(xué)校美育教育服務(wù)……新建文化藝術(shù)項(xiàng)目優(yōu)先建在學(xué)校及其周邊”等。上述這些思想層面的認(rèn)同已成共識，但在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐層面卻與認(rèn)同明顯地存在知與行的斷裂。就筆者觀察而言，造成這種知行張力的根源是地方政府和高校無隸屬關(guān)系，并行著兩套運(yùn)行機(jī)制，地方政府在例如藝術(shù)場館項(xiàng)目建設(shè)等問題上要兼顧征地、受益面、管理維護(hù)等方方面面的問題，大學(xué)生美育社會資源的供給是一個很小的因素，可顧及的程度有限。

相較于“校社”之間，“家校”美育協(xié)同的張力更大。隨著大學(xué)生“事故”頻發(fā)，家長普遍關(guān)心孩子的身心健康，也開始有意識、有意愿地參與到孩子的美育中，但“無路可尋”是一個現(xiàn)實(shí)。到了大學(xué)階段，很少有高校設(shè)立常態(tài)化的“家校”溝通機(jī)制和渠道。學(xué)校唯一和家長保持溝通的是大學(xué)生輔導(dǎo)員，但輔導(dǎo)員往往也只是在大學(xué)生明確出現(xiàn)心理問題或“事故”后才與家長聯(lián)系，家長平時幾乎參與不到大學(xué)生的在校生活中，對大學(xué)美育成效的監(jiān)督更無從談起。另一個現(xiàn)實(shí)是大多數(shù)的家長對美育及其對大學(xué)生身心的影響缺少專業(yè)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，當(dāng)孩子出現(xiàn)心理健康問題時，在高校將休學(xué)大學(xué)生推回給家庭后，家長往往首先苛責(zé)于高校，第一選擇多是求助于醫(yī)院。在這種情況下，無形中加劇了“家校”之間的緊張關(guān)系。

二、“家庭”“學(xué)校”“社會”主體內(nèi)部的張力

在龐雜的高校美育實(shí)踐中，存在兩種傾向：“一是將審美教育等同于藝術(shù)教育，在教學(xué)中主要傳播有關(guān)藝術(shù)的史論知識、創(chuàng)作技法和賞析方式，重點(diǎn)在于提升受教者的專業(yè)知識和藝術(shù)素養(yǎng)；二是將審美教育形而上學(xué)化，以作為哲學(xué)分支的美學(xué)為美育的中心，強(qiáng)調(diào)理論性和思辨性”。杜衛(wèi)在《美育學(xué)》中也提出了同樣的問題，他說：“在受到工具主義和急功近利觀念的影響下，直接把審美觀培養(yǎng)定為美育的目標(biāo)，殊不知個體審美發(fā)展的規(guī)律是在自己不斷積累審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才能形成審美觀的，而審美經(jīng)驗(yàn)的獲得和積累主要依靠審美能力”。這些現(xiàn)實(shí)狀況都表現(xiàn)出，雖然高校重視大學(xué)生美育工作，開設(shè)了很多相關(guān)課程，組織了很多文娛活動。但以“說教式”的方法為學(xué)生傳授美育知識，將美學(xué)或美育理論作為美育課程的內(nèi)容，教師將個人審美觀直接嫁接給學(xué)生，把欣賞一些名人字畫、聽經(jīng)典音樂作品定義為審美教育是高校美育實(shí)踐中的一種普遍存在。

家庭是美育的第一課堂，家庭中的人、物、環(huán)境等影響著子女美的感受和美的判斷。但值得注意的是，家庭美育不等于家長美育，更不是家長審美觀的輸入。家長不能以自己不懂美育專業(yè)知識而回避對子女審美的教育，更不能用家長權(quán)威說教式對子女輸入審美觀，將自己的審美判斷強(qiáng)加給子女。在家庭美育中，并不需要家長像藝術(shù)家或教師那樣具有專業(yè)的美育知識，家長的生活習(xí)慣、興趣愛好、性格品德、待人接物的處事方式等都是子女美育的“教材”。同時家長也要有意識地參與到高校對子女的美育中，積極地與學(xué)校溝通子女的思想和心理狀況，主動地承擔(dān)對高校美育成效的監(jiān)督責(zé)任。

社會美育的內(nèi)部張力是“如果高校需要社會配合進(jìn)行大學(xué)生美育，社會就會給予回應(yīng)，反之則多處在靜待狀態(tài)”。筆者認(rèn)為，造成這種狀態(tài)的原因一是缺少實(shí)實(shí)在在的政策和法規(guī)約束，社會在大學(xué)生美育中可為可不為；二是雖知應(yīng)為但不知何為，沒有相關(guān)明確的路徑和有效的政策支持，就以靜待的方式等待可為的時機(jī)。

三、傳統(tǒng)美育與數(shù)字美育之間的張力

近些年，隨著融媒科技的快速發(fā)展，數(shù)字美育以其“美育傳播媒介的整合性、美育資源的交互性、美育資源呈現(xiàn)的具象性”特征，逐漸成為大學(xué)美育的新樣態(tài)，也深刻影響著傳統(tǒng)美育，并形成了傳統(tǒng)與數(shù)字兩者并存的大學(xué)美育模式。但在這種并存中，存在著兩者間諸多的張力。如傳統(tǒng)課程的體系化美育與數(shù)字美育知識碎片化之間的張力；直播、網(wǎng)紅等大眾媒體價值導(dǎo)向與學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之間的張力；家庭、高校、社會之間由于信息差與價值多元化導(dǎo)致的彼此張力。同時，由于網(wǎng)絡(luò)美育與高校線下課程美育并存，也導(dǎo)致了在大學(xué)生美育實(shí)踐中出現(xiàn)了責(zé)任邊界模糊、權(quán)威話語消解及主體角色泛化等系列問題。

“家校社”協(xié)同美育張力的紓解

一、強(qiáng)化“美育共同體”理念

“美育共同體”的理論基礎(chǔ)是萊芙和溫格提出的實(shí)踐共同體概念，他認(rèn)為“一個實(shí)踐共同體包括一系列個體共享的、相互明確的實(shí)踐和信念以及長時間追求共同利益的理解”。“家校社”作為共享大學(xué)生美育成效的個體，有著共同的信念和利益，也需要長時間的追求。首先，作為大學(xué)生美育場，“家校社”協(xié)同可以為大學(xué)生提供更加廣闊的美育空間，每個主體所提供的美育資源都具有不可替代的價值。學(xué)校美育不只是藝術(shù)教育和學(xué)科美育，還包括師生之間、學(xué)生群體之間的交流和對話等社會性活動；家庭美育作為學(xué)校美育的延伸，除了家風(fēng)、家教等美育浸潤外，也包括親子對話、平輩溝通等社會化功能，同時家庭還有向高校及時反饋大學(xué)生思想狀況，監(jiān)督高校美育實(shí)踐效果的職責(zé)；家庭和學(xué)校無法涵蓋大學(xué)生美育的全部空間，大學(xué)生還有其日常生活的社區(qū)、城市和出游，社會美育同樣發(fā)揮著前二者不可取代的美育功能。所以，“家校社”協(xié)同美育的基礎(chǔ)是在明確家庭、高校、社會在大學(xué)生美育工作中的邊界和責(zé)任的基礎(chǔ)上，重構(gòu)“美育共同體”理念。

二、健全“家校社”協(xié)同美育機(jī)制

“家校社”協(xié)同美育的關(guān)鍵在“協(xié)同”，痛點(diǎn)和堵點(diǎn)也在“協(xié)同”。筆者觀察認(rèn)為，痛點(diǎn)在于“管辦評”失衡。在當(dāng)前的大學(xué)生美育實(shí)踐中，家庭、高校、社會三方是“各管各的，各辦各的，各評各的”。從“管”的角度而言，三方協(xié)同推進(jìn)主體不明確，哪一方作為主體來推動協(xié)同沒有明確，也沒有法規(guī)依據(jù)，權(quán)責(zé)歸屬不清導(dǎo)致了“各行其是”或“停滯不前”。故此，“立法”以明確“家校社”協(xié)同美育推進(jìn)主體是當(dāng)務(wù)之急。從“辦”的角度而言，三方如何協(xié)同、怎么協(xié)同是推動具體實(shí)踐的基礎(chǔ)，但“家校社”協(xié)同是一個跨學(xué)科概念，需要多學(xué)科、跨學(xué)科乃至超學(xué)科合作，對這一理論進(jìn)行“獨(dú)立而統(tǒng)一”深入研究；同時也需要三方在實(shí)踐層面不斷探索協(xié)同美育的有效方法，為理論研究提供實(shí)踐參考。評價及評價結(jié)果的使用是促進(jìn)“家校社”協(xié)同美育的關(guān)鍵，要在協(xié)同主體的主導(dǎo)下，設(shè)定“家校社”協(xié)同美育的評價標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此推動協(xié)同工作，使大學(xué)生在畢業(yè)走向社會前能夠達(dá)到與社會要求相適的審美與人文素養(yǎng)基本規(guī)定。

三、重構(gòu)美育教育模式

數(shù)字化時代不斷變革著社會群體生存模式，從技術(shù)層面革新了美育培養(yǎng)模式，無論是線上的數(shù)字平臺美育資源，還是線下的“智慧教室”，無不凸顯了“家校社”協(xié)同美育范式重構(gòu)的必然。家庭是大學(xué)生美育的基礎(chǔ)，除傳統(tǒng)的家風(fēng)、家教美育外，亦可以通過各種數(shù)字媒體接觸前沿教育理念，自覺轉(zhuǎn)變觀念，主動承擔(dān)對大學(xué)生子女美育教育的責(zé)任。高校要承擔(dān)起“家校社”協(xié)同美育的主導(dǎo)責(zé)任，除既有的課程與活動美育實(shí)踐外，要借助“互聯(lián)網(wǎng)+”彌補(bǔ)學(xué)校美育教育個性不足的問題，滿足來自不同民族、不同區(qū)域、不同性格大學(xué)生的美育需求；搭建“家校社”互動交流機(jī)制，設(shè)立“網(wǎng)上家長學(xué)校”，積極開發(fā)提供家庭教育指導(dǎo)資源，暢通家校交流、監(jiān)督渠道。社會在大學(xué)生美育中具有不可取代的陣地作用，社會協(xié)同高校和家庭實(shí)施大學(xué)生美育硬性規(guī)約必不可少。一方面規(guī)約社會機(jī)構(gòu)和融媒體充分發(fā)揮資源優(yōu)勢參與大學(xué)生美育，主動承擔(dān)協(xié)同育人的社會責(zé)任；另一方面要規(guī)約美育資源價值導(dǎo)向，監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，營造積極、健康向上的網(wǎng)絡(luò)空間。

作者簡介：

麻華，男，河南項(xiàng)城人，碩士，副教授。研究方向：高等音樂教育。本文系湖北省高等學(xué)校省級教學(xué)研究項(xiàng)目《地方高校美育實(shí)施路徑研究》成果（項(xiàng)目編號：2022412）。作者單位：湖北文理學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院。