中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的路徑

中華經(jīng)典文化十分豐富，有利于播音主持藝術(shù)創(chuàng)作。現(xiàn)如今，人們對(duì)于中華經(jīng)典文化的重視程度加深，使其具有了融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的可能性。本文分析了中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的意義和價(jià)值，在此基礎(chǔ)之上介紹了通過(guò)在節(jié)目主持、新聞播音、朗誦、配音、直播帶貨等形式中融入中華經(jīng)典文化進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的路徑，希望可以為相關(guān)研究人員提供參考。

中華經(jīng)典文化富有內(nèi)涵與底蘊(yùn)，有利于中華民族的振興和發(fā)展，通過(guò)不同的方式將其加以推廣與展示，具有積極意義。播音主持人屬于文化傳播的主體，也屬于價(jià)值引導(dǎo)的主體，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承中華經(jīng)典文化的責(zé)任。不過(guò)，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活方式發(fā)生了較大的變化，普通的播音主持節(jié)目以及方式已經(jīng)無(wú)法吸引人們的注意力，中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中需要探索出新的路徑，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，促使中華經(jīng)典文化的影響范圍不斷拓展，受眾不斷增加，使得中華經(jīng)典文化的作用完全發(fā)揮出來(lái)。

中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的意義

一、對(duì)播音主持藝術(shù)創(chuàng)作者的意義

播音主持藝術(shù)創(chuàng)作存在一定的難度，播音主持人以及節(jié)目幕后工作者需要具備良好的文化素養(yǎng)以及職業(yè)修養(yǎng)，中華經(jīng)典文化屬于播音主持藝術(shù)創(chuàng)作者必須學(xué)習(xí)的文化內(nèi)容之一。播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的模式隨著傳播方式的變化而變化，不過(guò)仍然以有稿表達(dá)和無(wú)稿表達(dá)兩種形式為主，無(wú)論哪一種形式對(duì)播音主持藝術(shù)創(chuàng)作者的要求都有所提升。有稿表達(dá)和無(wú)稿表達(dá)都會(huì)要求播音主持藝術(shù)創(chuàng)作者具備良好的文本解讀能力、文本創(chuàng)作能力以及書(shū)面轉(zhuǎn)聲音的能力，對(duì)于播音主持藝術(shù)創(chuàng)作者的思維能力、理解能力、分析能力要求非常高。閱讀、吸收、領(lǐng)悟中華經(jīng)典文化屬于播音主持藝術(shù)創(chuàng)作必須做的工作之一，只有具備足夠豐富的知識(shí)、文化底蘊(yùn)、審美能力，才能夠提高播音主持的感染力，拓展播音主持的影響范圍。中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中需要?jiǎng)?chuàng)作者搭建框架，發(fā)揮自身的想象力、組織力，運(yùn)用播音主持專業(yè)技巧展示、刻畫(huà)中華經(jīng)典文化，展現(xiàn)自身的文本創(chuàng)作功力。為此，中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)創(chuàng)作者的個(gè)人發(fā)展以及行業(yè)發(fā)展都具有重要意義。

二、對(duì)節(jié)目受眾的意義

中華經(jīng)典文化本身受到了很多人的喜愛(ài)和推崇，通過(guò)將其融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中之后，中華經(jīng)典文化的內(nèi)涵與魅力得以更進(jìn)一步體現(xiàn)，也讓更多的人關(guān)注中華經(jīng)典文化，成為文化宣傳人。播音主持藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)確定受眾，以受眾的需求為方向制定創(chuàng)作的方向，搭建創(chuàng)作框架，最后才融入具體的內(nèi)容，中華經(jīng)典文化可以與多種形式的節(jié)目融合，能夠豐富節(jié)目的內(nèi)涵，吸引受眾的注意力。受眾的心理和行為都會(huì)受到中華經(jīng)典文化的影響，可以說(shuō)中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)中滿足了受眾對(duì)高品質(zhì)內(nèi)容的需求，有助于媒介教化功能的實(shí)現(xiàn)與拓展。現(xiàn)如今，新媒體行業(yè)飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播形式已經(jīng)無(wú)法滿足人們的要求。以中華經(jīng)典文化的推廣與宣傳作為切入點(diǎn)，挖掘播音主持藝術(shù)的更多可能性，則可以讓中華經(jīng)典文化在不同的平臺(tái)產(chǎn)生影響力，獲得不同年齡的受眾，如此一來(lái)，播音主持藝術(shù)受到的關(guān)注度會(huì)明顯提升，公眾的文化自信也會(huì)因此增強(qiáng)。

三、對(duì)社會(huì)的意義

現(xiàn)如今的傳播模式具有多樣化的特征，無(wú)論是一對(duì)多還是多對(duì)一，抑或是多對(duì)多，都對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生著直接影響。受眾在這樣的傳播模式中具有更多的選擇，傳統(tǒng)的播音主持藝術(shù)創(chuàng)作顯然已經(jīng)無(wú)法滿足受眾的需求。受眾對(duì)于傳播形式的要求發(fā)生了變化，對(duì)傳播內(nèi)容豐富性、質(zhì)量等也提出了更高的要求。中華經(jīng)典文化經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)河的沉淀，具有豐富的內(nèi)涵，將其融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中能夠?qū)ι鐣?huì)起到積極的推動(dòng)作用。中華經(jīng)典文化的受眾面本身比較廣，將其融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中能夠起到進(jìn)一步傳承、研究的作用，使得中華經(jīng)典文化的影響力進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大，成為社會(huì)討論、關(guān)注的熱點(diǎn)。中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)社會(huì)的意義十分明顯，因?yàn)樵趧?chuàng)作的過(guò)程中經(jīng)典文化會(huì)被人們進(jìn)行解讀，使得中華經(jīng)典文化的時(shí)代意義突出，為中華經(jīng)典文化繼續(xù)產(chǎn)生影響創(chuàng)造有利條件，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造氛圍。

中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的路徑

一、在節(jié)目主持中融入中華經(jīng)典文化

在節(jié)目主持中融入中華經(jīng)典文化可以從語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)兩個(gè)方面著手。文化類節(jié)目的主持人本身需要具備良好的文化素養(yǎng)，如此才可以承擔(dān)起推進(jìn)節(jié)目流程、展現(xiàn)節(jié)目?jī)?nèi)涵，甚至增強(qiáng)節(jié)目魅力的責(zé)任。播音主持人對(duì)于中華經(jīng)典文化的了解、解讀與分析決定了其在節(jié)目中的表現(xiàn)，作為傳承中華經(jīng)典文化的主體，其主要的工具是語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)言符號(hào)對(duì)其工作水平起到了決定性的作用。為此，可以發(fā)現(xiàn)文化類節(jié)目播音主持人的文本內(nèi)容質(zhì)量對(duì)于節(jié)目的質(zhì)量，尤其是主持人的語(yǔ)言符號(hào)質(zhì)量有著至關(guān)重要的作用。播音主持文本稿的創(chuàng)作過(guò)程中融入中華經(jīng)典文化，已經(jīng)成為文化類節(jié)目常用的方式之一。不過(guò)，這種方式是否有效完全取決于節(jié)目團(tuán)隊(duì)的文化素養(yǎng)。提前確定節(jié)目的調(diào)性，以中華經(jīng)典文化作為支撐，聯(lián)系時(shí)代熱點(diǎn)，使得中華經(jīng)典文化能夠受到充分的關(guān)注，讓受眾產(chǎn)生共鳴。播音主持人的文本稿的創(chuàng)作在展現(xiàn)中華經(jīng)典文化的同時(shí)也需要確保通俗性、大眾化，能夠讓受眾感知到中華經(jīng)典文化的趣味性。

二、在新聞播音中融入中華經(jīng)典文化

新聞播音與文化類節(jié)目具有不同之處，在新聞播音中融入中華經(jīng)典文化的難度更高，對(duì)播音主持藝術(shù)創(chuàng)作者的要求自然更高。由于新聞播音以國(guó)家大事、時(shí)事熱點(diǎn)為主，融入中華經(jīng)典文化時(shí)需要考慮恰當(dāng)性、客觀性，以確保新聞播音的內(nèi)容與立場(chǎng)都符合黨的路線以及方針政策，同時(shí)還要能夠達(dá)到傳遞新聞信息的目的。我國(guó)傳播、發(fā)揚(yáng)中華經(jīng)典文化的節(jié)目非常多，很多新聞播音中也常常引用中華經(jīng)典文化闡述某種立場(chǎng)或觀點(diǎn)。分析這些成功的案例會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華經(jīng)典文化融入新聞播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中始終需要遵循政策指引，滿足職業(yè)要求，確保創(chuàng)作者承擔(dān)起創(chuàng)作重任，挖掘中華經(jīng)典文化的意義和價(jià)值。馬克思主義新聞?dòng)^要滲透到新聞播音中，且借助中華經(jīng)典文化的力量增強(qiáng)新聞播音的影響范圍。新聞材料以政治內(nèi)容為主，對(duì)于播音主持藝術(shù)創(chuàng)作者的政治敏感度要求非常高，組織新聞播音員學(xué)習(xí)、掌握中華經(jīng)典文化，則可以確保新聞播音的導(dǎo)向符合國(guó)家方針政策，同時(shí)具備感染力，獲得更多的受眾。

三、在朗誦節(jié)目中融入中華經(jīng)典文化

中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中的路徑探索可以不拘泥于形式，以社會(huì)發(fā)展形成各種新的力量，建構(gòu)符合時(shí)代特色的模式，能夠促使中華經(jīng)典文化始終富有生命力。中華經(jīng)典文化包含了豐富的人文精神、民族意識(shí)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展和壯大具有積極意義。播音主持藝術(shù)創(chuàng)作以中華經(jīng)典文化為精神食糧，可以讓創(chuàng)作的內(nèi)容質(zhì)量更高，同時(shí)，豐富的中華經(jīng)典文化也可以始終成為播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的資源庫(kù)。在這樣的前提下，挖掘中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中的更多可能性，比如通過(guò)朗誦節(jié)目展現(xiàn)中華經(jīng)典文化的魅力。現(xiàn)如今，人們對(duì)于中華經(jīng)典文化的重要性認(rèn)識(shí)有所增強(qiáng)，很多人也常常通過(guò)電子產(chǎn)品收聽(tīng)中華經(jīng)典文化、學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，但是市面上高質(zhì)量的中華經(jīng)典文化講解產(chǎn)品還是比較少，不利于中華經(jīng)典文化影響力的拓展。為此，播音主持藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要關(guān)注這些現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題，以朗誦節(jié)目的形式帶給受眾良好的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，使得中華經(jīng)典文化對(duì)受眾的影響更加正面，激發(fā)受眾自主學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化的意識(shí)和動(dòng)力。

四、在配音節(jié)目中融入中華經(jīng)典文化

配音節(jié)目中融入中華經(jīng)典文化具有可行性，是中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的路徑之一。配音員需要具備專業(yè)的配音技能，以及扎實(shí)的文化功底，如此才可以把握中華經(jīng)典文化，賦予聲音情感和魅力，彰顯戲劇性。配音包括了很多分類，主要以無(wú)畫(huà)面和有畫(huà)面兩種為主。有畫(huà)面配音的形式非常多樣，除了常見(jiàn)的電影、電視之外，還有各種視頻、專題等。而無(wú)畫(huà)面配音則以廣播、廣告的形式為主。無(wú)論是有畫(huà)面配音還是無(wú)畫(huà)面配音都要配音員充分地了解文本內(nèi)容，能夠通過(guò)聲音再現(xiàn)情景、通過(guò)聲音傳遞情感。配音節(jié)目中融入中華經(jīng)典文化要從具體的情況著手，除了常見(jiàn)的形式之外，可以加以拓展與優(yōu)化，比如利用當(dāng)前新媒體展現(xiàn)配音對(duì)中華經(jīng)典文化傳承與發(fā)揚(yáng)的作用。電影、電視劇等有畫(huà)面的節(jié)目中，融入中華經(jīng)典文化自然需要以劇本為主，結(jié)合劇本的題材、所在地區(qū)等融入中華經(jīng)典文化具有可行性。比如我國(guó)有很多電影或電視劇以某個(gè)歷史時(shí)期或歷史事件為背景，則可以在劇本中融入符合歷史背景的傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食以及傳統(tǒng)文化，通過(guò)配音的方式增添這些中華經(jīng)典文化的魅力。

五、在直播帶貨中融入中華經(jīng)典文化

直播帶貨開(kāi)始深入大眾，產(chǎn)生的影響力還在繼續(xù)擴(kuò)大。直播帶貨為中華經(jīng)典文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供了渠道，也向播音主持藝術(shù)創(chuàng)作者提出了更高的要求。播音主持藝術(shù)人才的培養(yǎng)要隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，如此才可以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，避免被淘汰。直播帶貨作為新型的行業(yè)，與播音主持藝術(shù)的關(guān)系，以及中華經(jīng)典文化的關(guān)系都非常緊密，只要稍加挖掘就可以顯現(xiàn)。利用直播帶貨達(dá)成中華經(jīng)典文化的傳承與發(fā)揚(yáng)目的，需要播音主持藝術(shù)創(chuàng)作者綜合分析直播帶貨的功能和作用，以及中華經(jīng)典文化傳承與發(fā)揚(yáng)的意義。現(xiàn)如今，直播帶貨對(duì)人們的影響非常大，不同類型的直播間越來(lái)越多，不過(guò)內(nèi)容質(zhì)量參差不齊。播音主持藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)水平明顯提升，可以成為直播帶貨的主體，承擔(dān)起提高直播帶貨質(zhì)量的責(zé)任。

中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的路徑探索面臨著較多的困難，需要加以突破和創(chuàng)新，直播帶貨屬于突破和創(chuàng)新的方向。只有當(dāng)中華經(jīng)典文化真正融入直播帶貨的表達(dá)中之后，知識(shí)傳播與產(chǎn)品銷售之間的關(guān)系才會(huì)和諧，讓用戶購(gòu)買(mǎi)到心儀的產(chǎn)品的同時(shí)獲得良好的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。以直播帶貨這種形式進(jìn)行中華經(jīng)典文化傳播，要保持持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展的態(tài)度，如此才可以對(duì)社會(huì)的發(fā)展和變化保持高度敏感，及時(shí)地調(diào)整中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的方向與方法，確保中華經(jīng)典文化始終具有較大的傳播范圍以及可觀的影響力，也推動(dòng)播音主持藝術(shù)領(lǐng)域或行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

綜上所述，中華經(jīng)典文化融入播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的路徑較多，不過(guò)并不是每一條路徑都具有科學(xué)合理性。實(shí)踐中以中華經(jīng)典文化的特點(diǎn)、播音主持藝術(shù)的性質(zhì)等為依據(jù)，利用社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，建構(gòu)系統(tǒng)化、動(dòng)態(tài)化的探索模式非常必要。播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的路徑要實(shí)現(xiàn)多樣化，才可以讓中華經(jīng)典文化的融入更順利、全面。播音主持藝術(shù)與中華經(jīng)典文化之間存在著緊密的聯(lián)系，挖掘中華經(jīng)典文化對(duì)播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的作用，并借助播音主持藝術(shù)形式傳播、推廣中華經(jīng)典文化，符合我國(guó)思想文化事業(yè)發(fā)展的要求。

作者簡(jiǎn)介：

季婧，1994年出生，女，漢族，研究生學(xué)歷，助教，研究方向?yàn)椴ヒ襞c主持藝術(shù)。作者單位：南昌理工學(xué)院。