部編版初中語文教材中的鄉土文化及教學研究

摘 要：鄉土文化以其特有的表現形式存在于部編版初中語文教材中，涉及鄉土文化的篇目占比較以往的教材更大，在編排方式上遵循了新課標的要求。作為語文教學的重要資源，鄉土文化對促進學生德智體美勞全面發展具有不可替代的作用。因此，教師在教學過程中要充分發揮鄉土文化教育的優勢，通過建設校本課程和開展實踐活動等方式，促進鄉土文化教育的發展。

關鍵詞：部編版；初中語文；教材；鄉土文化；校本課程

作者簡介：陳晨（1981—），女，江蘇省昆山市開發區青陽港學校。

一、部編版初中語文教材中的鄉土文化

溫儒敏教授在《“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議》一文中指出，“‘部編本語文教材的課文選篇，更加強調4個標準：經典性，文質兼美，適宜教學，當然，還要適當兼顧時代性”。具體來看，部編版初中語文教材在選文上發生了一些改變：一些經典課文回來了，尚未沉淀的“時文”相對減少；涉及革命傳統教育和傳統文化的篇目增多。從這些改變中可以看出，鄉土文化在當前語文教學中的地位十分重要。

（一）分布情況

在部編版初中語文教材中，有關鄉土文化的篇目或多或少都有所涉及。有些篇目中的鄉土文化氣息比較強烈，如八年級下冊的《回延安》，這首詩歌在創作形式和語言運用上都與以往的詩歌不同，受到陜北文化的熏陶，“幾回回”“白羊肚手巾”等詞語的運用展現了濃郁的陜北地方特色。而有些篇目中的鄉土文化元素則不是很明顯，只是作為背景信息被提及，如七年級下冊的《阿長與〈山海經〉》中提到的春節習俗、民間信仰等元素，只是作為豐富人物形象的補充［1］。

通過研讀發現，部編版初中語文教材中閱讀選文共142篇，其中涉及鄉土文化元素的作品有30篇，占比約21%［2］。七年級上冊有3篇，分別是《秋天的懷念》《從百草園到三味書屋》《天上的街市》；七年級下冊有9篇，分別是《回憶魯迅先生（節選）》《老山界》《土地的誓言》《木蘭詩》《阿長與〈山海經〉》《臺階》《葉圣陶先生二三事》《驛路梨花》《游山西村》；八年級上冊有2篇，分別是《回憶我的母親》和《昆明的雨》；八年級下冊有4篇，分別是《社戲》《回延安》《安塞腰鼓》《燈籠》；九年級上冊有6篇，分別是《鄉愁》《論教養》《故鄉》《中國人失掉自信力了嗎》《創造宣言》《范進中舉》；九年級下冊有6篇，分別是《孔乙己》《溜索》《蒲柳人家（節選）》《屈原（節選）》《天下第一樓（節選）》《棗兒》。

（二）編排方式

部編版初中語文教材中包含著豐富的鄉土文化，篇目較多，形式多樣，其編排方式具體表現為以下兩個特點：顯性和隱性相結合，分編與合編相結合［3］。

1.顯性和隱性相結合

在部編版初中語文教材中，鄉土文化的呈現形式多樣，有主題清晰明確的顯性呈現，也有通過一系列設計潛藏在課文中的隱性呈現。

顯性呈現指的是在教材編寫中明確指出“是什么”的鄉土文化呈現方式，物質文化和制度文化等都屬于顯性呈現的范疇。如七年級下冊第二單元的《土地的誓言》，該單元主題是“家國情懷”，在這一單元主題的引領下，該篇文章在旁批以及閱讀提示部分直接呈現了東北生活氣息，抒發了對故土的眷戀和愛國之情［4］。

隱性呈現是指教材編者并不直接呈現鄉土文化“是什么”，而是通過一系列設計將其隱藏在課文的字里行間，通過巧妙的設計讓讀者獲得知識。無形的精神文化正屬于鄉土文化隱性呈現的范疇。

2.分編與合編相結合

部編版初中語文教材仍舊延續了人教版“一單元一主題”的編排結構。在八年級下冊第一單元中，教材選取了符合“民俗文化”主題的四篇文章：描寫民俗活動的《社戲》、展現濃郁陜北風情的《回延安》、描繪陜北民間藝術文化的《安塞腰鼓》以及承載深厚文化和情感意義的《燈籠》。這四篇選文為我們展示了各地的風土人情和文化習俗，鄉土文化在這一單元中的體現是比較明顯而集中的［5］。

除此之外，還有一些選文相對分散地穿插在各個單元中，分布在多樣的單元主題下。例如，《阿長與〈山海經〉》位于七年級下冊的第三單元，該單元主題是“凡人小事”；《故鄉》位于九年級上冊的第四單元，該單元主題是“少年成長”。

由此可見，分編與合編相結合是鄉土文化在部編版初中教材中的編排方式之一［6］。根據這一特點，教師在教學過程中應重視對較為分散的鄉土文化進行歸納和總結，使得鄉土文化較為系統地貫穿于初中語文教學中。

二、初中語文教學中的鄉土文化教育

（一）鄉土文化在教學中運用的意義

我國2015年修訂的《中華人民共和國教育法》明確提出，教育的目的是培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。鄉土文化教育的目的也是如此，將鄉土文化貫穿于學生學習的全方面，對學生明確鄉土文化的意義和價值大有裨益。

1.德育

《義務教育語文課程標準（2022年版）》指出，應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內容的價值取向，要繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統，體現社會主義核心價值體系的引領作用，突出中國特色社會主義共同理想［7］。

中華優秀傳統文化面臨著外來文化的沖擊，為使學生更好地傳承與發展中華優秀傳統文化，就要讓學生真正愛上中華優秀傳統文化。“從基層上看去，中國社會是鄉土性的?！睂τ谥腥A民族而言，“傳統文化”就是“土地文明”，只有熱愛土地，才能熱愛祖國。正如艾青在《我愛這土地》中所說的：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”因此，對學生進行愛國主義教育是初中語文教學的重點之一，但前提是要讓學生真正理解土地和中華民族的關系，不是隨意列舉一篇文章就可以達到這一目的的［8］。

2.智育

有人可能會認為，在當今日益進步的社會中，鄉土文化會禁錮個人的思維，應該被摒棄，這顯然是錯誤的觀念。當然，鄉土文化中存在一些迷信思想，不應該被支持，但這并不意味著要全盤否定鄉土文化。在教學過程中，教師不應忽視鄉土文化的價值，而應積極尋找方法，使其更好地服務于提高學生的綜合素質。

初中階段的語文教學更加注重對學生語感的培養，特別是在文言文教學中，一些特殊的倒裝句式往往是學生學習的重難點。有些地區的方言對學生學習倒裝句式會有一定的幫助，因此，在教學過程中，教師可以利用方言的優勢，幫助學生更快速、更準確地理解倒裝句式的特點，使教學過程更加有趣、親切［9］。

3.美育

“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也?！泵烙?，簡而言之就是審美教育。然而，關于美的具體定義和范疇，至今尚無定論。有人認為，只有高雅的文學作品才算得上是美的，但同時他們也不否認《詩經》的美，這就產生了矛盾?！对娊洝贩譃轱L、雅、頌三部分，其中“風”是不同地區的地方音樂，大多是民歌。被選入部編版初中語文八年級下冊教材的《蒹葭》就選自《詩經·秦風》，有人會否認它的美嗎？

再如《安塞腰鼓》，作為一篇具有濃郁地方色彩的文章，其在結構的安排和語言的運用上都別具特色。作者劉成章是陜西延安人，他受到家鄉文化的熏陶，在字里行間流露出地域文化特色。在《安塞腰鼓》中，他運用陜西方言描述陜西的民族舞蹈，有人評價他“用陜西話講陜西故事”［10］。

鄉土文化可以幫助我們了解地域的風俗和人情，再現真實的生活場景。因此，在美育教學過程中，教師要引導學生打破對美的單一的看法，明確鄉土文化的審美價值。

（二）教學現狀

基于當前的教學實際情況以及新課標的要求，在初中語文教學中，教師應更加注重鄉土文化的教學。雖然鄉土文化在部編版初中語文教材中占比不小，但是在實際的課堂教學中，對于鄉土文化的把握常常出現一些問題。

1.注重工具性，忽視人文性

相較于其他文化，鄉土文化更加“接地氣”，因此更容易被學生理解和接受。鄉土文化帶有濃郁的地方特色和鄉土氣息，作者常常運用方言描繪當地的民俗風情，這對學生學習傳統文化是大有裨益的［11］。

然而，就目前的教學情況而言，語文學科的工具性相較于人文性而言更加受到重視，這主要是由于升學壓力的影響。部分教師和家長總是以學習成績的好壞來評價教學的成功與否，往往將目標設定為提高學生的應試能力。這種功利性思想對鄉土文化的教學產生了很大的影響。在課文教學中，部分教師把重點放在人物塑造和思想情感上，甚至形成了一套所謂的閱讀答題標準，而忽視學生與鄉土文化的交流和心靈上的溝通；抑或對鄉土文化的理解停留在文章表面，沒有深入挖掘其更深層次的內涵，也沒有教會學生學習的方法。

其實，在教學過程中，教師可以利用鄉土文化喚起學生的情感共鳴，呼吁學生關注本地文化，注重解讀鄉土文化內涵。在教與學的過程中，教師應關注語文學科的工具性，同時注重發揮其人文性特點，對學生的精神、情感方面進行熏陶感染［12］。

2.教學方法單一

語文學習是一個聽、說、讀、寫相互配合的過程，是整體發展的過程，各個方面不可割裂開來。同時，語文學習也是一個理論和實踐相互聯系的過程，它與我們的日常生活是密切相關的。隨著新課程改革的推進，“以學生為中心”的教育理念逐漸改變了以往“以教師為中心”的課堂模式，這要求教師在語文教學中以激發學生學習興趣、培養學生學習能力為主。鄉土文化作為傳統文化的重要組成部分，與學生的生活緊密相連。因此，在鄉土文化的教學中，教師應采用理論和實踐相結合的方式，因材施教。部分教師在鄉土文化教學中多采用講授法，對不同地區的鄉土文化采用相同的模式進行教學，這顯然是行不通的，且背離了教材編排的初衷。教師應根據不同題材、主題的鄉土文本，采用靈活多樣的教學方式，喚起學生的思想共鳴［13］。

（三）鄉土文化教育的具體措施

1.挖掘鄉土文化資源，建設地方和校本課程

《義務教育語文課程標準（2022年版）》指出，各地都蘊藏著多種語文課程資源，學校要有強烈的資源意識，認真分析本地和本校的特點，充分利用已有的資源，積極開發潛在的資源，特別是人的資源因素和在課程實施過程中生成的資源因素。相較于國家課程，地方課程和校本課程更加關注學生的實際生活，并注重發展學生的個性差異。以鄉土文化為基礎構建地方課程和校本課程，不僅能促進鄉土文化的傳承與發展，還能使學生在潛移默化中受到文化的熏陶，激發他們對家鄉的熱愛之情。

2.在課堂教學中滲透鄉土文化資源

課堂是學生學習的主陣地，因此，將鄉土文化資源滲透到課堂中，有助于學生對鄉土文化有更深入、全面的了解。例如，在《社戲》的教學過程中，教師可以將紹興魯鎮的鄉土文化元素，如社戲、方言等，通過多媒體展示等方式滲透到教學環節中，幫助學生更好地了解紹興地區的鄉土文化特色，更深刻地體會作者在文章中寄寓的思想感情。

值得注意的是，引導學生充分了解課文中所涉及的鄉土文化資源不是鄉土文化教學的全部，以《社戲》這篇文章的教學為例，教師可以在課前預習環節要求學生自行了解家鄉類似的民俗活動，從而增強他們對當地的鄉土文化的認同感和自豪感。通過這種方式，可以培養他們對自己家鄉的熱愛和關注［14］。

3.開展綜合實踐活動

《義務教育語文課程標準（2022年版）》指出，語文課程是實踐性課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。因此，教師應讓學生在實踐中學習，在實踐中得到提高。教師可以帶領學生走出課堂，走進社會，通過語文實踐來體會鄉土文化的內涵，感受鄉土文化的魅力［15］。

例如，在學習《阿長與〈山海經〉》中出現的一些春節習俗和民間信仰時，教師便可以鼓勵學生通過查找資料、詢問長輩等方式調查本地的節日習俗和民間俗語。這樣的實踐活動不僅能激發學生的學習興趣，還能幫助他們更全面地了解本地的鄉土文化［16］。

三、結論

我們經過數千年的歷史文化積淀，才得以孕育出燦爛的鄉土文化。鄉土文化是一種與我們生活息息相關的文化，它的價值不僅體現在文學創作領域，還體現在生活當中。教師應重視鄉土文化教學內容與形式的創新，讓學生在鄉土文化的熏陶下豐富知識，拓寬視野，形成熱愛家鄉、尊重文化的思想情感，增強學生傳遞和保存文化、傳播和交流文化、選擇和提升文化、更新和創造文化的責任感和使命感。鄉土文化是語文教學強有力的臂膀，是不可忽視的資源，語文教師的任務就是將鄉土文化融入日常教學中。

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