透過作品《額爾古納河》談新時(shí)代中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作

一、引言

中國民族民間舞蹈是中華民族藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠，具有鮮明的民族風(fēng)格、濃郁的地方特色。它不僅歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，而且數(shù)量繁多。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，新時(shí)代背景下中國民族民間舞蹈在發(fā)展和傳承上也遇到了一系列問題。因此，如何更好地保護(hù)和傳承我國的民族民間舞蹈成為本文研究的重點(diǎn)內(nèi)容。本文主要通過舞蹈作品《額爾古納河》來進(jìn)一步探索新時(shí)代中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作。首先從中國民族民間舞蹈概述入手，對(duì)其創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行歸納，并對(duì)當(dāng)下中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作現(xiàn)狀進(jìn)行研究，其次對(duì)作品《額爾古納河》的編舞設(shè)計(jì)、燈光表現(xiàn)以及文化內(nèi)涵三方面進(jìn)行分析和研究，最后闡述《額爾古納河》對(duì)新時(shí)代背景下中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的啟示，希望能夠讓更多的人了解我國民族民間舞蹈，從而對(duì)中國的民族文化產(chǎn)生更深刻的認(rèn)知，由此為新時(shí)代中國民族民間舞蹈創(chuàng)作提供一定的理論研究依據(jù)。

二、中國民族民間舞蹈概述

中國民族民間舞蹈起源于人類勞動(dòng)生活，是由人民群眾自創(chuàng)自演的，以舞蹈的形式來表現(xiàn)一個(gè)民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗及人們的精神風(fēng)貌。中國民族民間舞蹈既具有傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，又富有現(xiàn)代藝術(shù)的鮮明時(shí)代感，是當(dāng)代中國人審美氣質(zhì)和精神面貌的反映。從中國民族民間舞蹈的發(fā)展歷程看，自20世紀(jì)80年代起，我國的民族民間舞蹈便迎來了大發(fā)展時(shí)期，無論是表現(xiàn)形式、創(chuàng)作結(jié)構(gòu)還是題材等方面都呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。新時(shí)代中國民族民間舞蹈主要有以下三方面的特點(diǎn)：第一，對(duì)傳統(tǒng)文化的積淀；第二，多種藝術(shù)表現(xiàn)形式并存；第三，在國際交流中不斷發(fā)展。

三、新時(shí)代中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的特點(diǎn)

新時(shí)代背景下，人們的審美水平不斷提高，對(duì)文化、藝術(shù)等方面提出了更高的要求，促使舞蹈編導(dǎo)人員不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合新時(shí)代發(fā)展要求和人們審美需求的舞蹈作品。當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作表現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，很多舞蹈大膽地將民族舞與現(xiàn)代舞相結(jié)合，形成了獨(dú)特的舞蹈形式。這種舞蹈創(chuàng)作方式既具有時(shí)代潮流性，又具有深刻的文化內(nèi)涵。

（一）注重文化內(nèi)涵的展現(xiàn)

舞蹈是一門藝術(shù)，能夠通過人的肢體語言來表達(dá)內(nèi)涵。中國民族民間舞蹈具有深厚的文化底蘊(yùn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作在注重動(dòng)作美感的同時(shí)，越來越注重文化內(nèi)涵的展現(xiàn)。具有濃郁巴蜀地域特點(diǎn)的羌舞群舞《走祥云》，編導(dǎo)將宏大敘事濃縮為肢體語言，表達(dá)了中國民族文化意蘊(yùn)和中國時(shí)代精神的豐富內(nèi)涵。

（二）追求個(gè)性化表達(dá)

隨著舞蹈的發(fā)展，新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作不僅僅追求外在的技巧表現(xiàn)，更注重個(gè)性化發(fā)展，尤其是一些年輕的舞者，不再拘泥于傳統(tǒng)的舞蹈創(chuàng)作形式，想要通過舞蹈的肢體動(dòng)作來表達(dá)內(nèi)心思想，將越來越多的原創(chuàng)舞蹈作品呈現(xiàn)在觀眾面前，并在一定程度上推動(dòng)了新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展。

（三）應(yīng)用高科技手段

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，高科技手段逐漸滲透我們生活的方方面面，舞蹈創(chuàng)作也不例外。例如，在北京奧運(yùn)會(huì)的文藝表演中，為了能夠豐富舞蹈內(nèi)容，給觀眾帶來更好的視聽體驗(yàn)，引入了高科技手段。載歌載舞的多國演員手持LED燈組成了絲綢之路的視覺效果。“禮樂”中巨型卷軸的形象化演繹，向世界展示了中華文化的開放包容。整場(chǎng)表演帶給人們心靈上的震撼，使觀眾如身臨其境，體現(xiàn)了高科技與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。

（四）吸收西方舞蹈精髓

隨著全球化的發(fā)展，世界各國之間的文化交流也變得日益密切。外來文化的沖擊，對(duì)我國傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作也帶來了一定的影響。在此背景下，中國民族民間舞突破傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，吸收西方舞蹈精髓，注重觀眾的感受，由此創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，并推動(dòng)新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作向著更好的方向發(fā)展。

四、中國民族民間舞蹈創(chuàng)作中面臨的問題

（一）創(chuàng)作受限

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化娛樂形式日益多元，給中國民族民間舞蹈的發(fā)展和創(chuàng)作帶來了一定的影響。一些中國民族民間舞蹈創(chuàng)作一味以迎合觀眾為中心，使舞蹈創(chuàng)作市場(chǎng)化，忽視了舞蹈創(chuàng)作本身，這一問題值得我們重視。

（二）本末倒置

當(dāng)下中國民族民間舞蹈創(chuàng)作過程中，本末倒置的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，在舞蹈編導(dǎo)的過程中，往往借助舞臺(tái)燈光、妝容服飾來改善舞蹈效果，未重視舞蹈表現(xiàn)力本身。這與電影拍攝同理，適當(dāng)使用特效能夠增強(qiáng)畫面效果，但過于重視特效實(shí)際上會(huì)削弱演員本身的表現(xiàn)力。如果舞蹈編導(dǎo)過度強(qiáng)調(diào)外在因素，導(dǎo)致燈光、服飾等舞臺(tái)元素喧賓奪主，則會(huì)削弱舞蹈本身的魅力。中國民族民間舞蹈創(chuàng)作過程中，仍要注重以傳達(dá)舞蹈內(nèi)涵為核心，舞臺(tái)效果以及服裝設(shè)計(jì)都應(yīng)服務(wù)于舞者。

（三）脫離生活

一些中國民族民間舞蹈作品沒有立足于現(xiàn)實(shí)生活，導(dǎo)致舞蹈內(nèi)容偏離群眾生活，即使舞蹈動(dòng)作優(yōu)美，卻在細(xì)節(jié)上經(jīng)不起推敲。例如，一些舞蹈作品僅靠高難度的舞蹈動(dòng)作堆砌而成，并沒有體現(xiàn)出舞蹈編導(dǎo)對(duì)生活的思考，這種機(jī)械化的表演忽視了舞蹈本身的藝術(shù)內(nèi)涵。真正的舞蹈藝術(shù)應(yīng)立足于傳統(tǒng)文化和生活實(shí)踐，注重對(duì)情感的表達(dá)。如果舞蹈創(chuàng)作忽視對(duì)生活的真實(shí)反映與內(nèi)在情感的表達(dá)，則會(huì)導(dǎo)致舞蹈作品內(nèi)容空洞、內(nèi)涵缺失。

五、舞蹈《額爾古納河》的創(chuàng)作分析

（一）編舞設(shè)計(jì)

《額爾古納河》在舞蹈編排上非常具有特點(diǎn)，要求舞者具備扎實(shí)的舞蹈功底、豐富的表演經(jīng)驗(yàn)和對(duì)人生的體味，才能淋漓盡致地詮釋出舞蹈的內(nèi)涵。作品將額爾古納河與蒙古族女性形象相結(jié)合，以舞者手臂的曲、伸，手掌的彎曲、抖動(dòng)，腰部的扭動(dòng)等多種肢體語言，加之舞蹈卡農(nóng)技法、高低對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合、舞臺(tái)調(diào)度、節(jié)奏處理等編排設(shè)計(jì)，由形至神地表現(xiàn)出河流的形態(tài)特征。作品通過舞者的眼神、表情配合獨(dú)特的肢體動(dòng)作設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出了蒙古族舞蹈的特色。

（二）燈光表現(xiàn)

舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)是舞蹈表演中的重要內(nèi)容，舞蹈《額爾古納河》將舞蹈動(dòng)作和燈光效果完美結(jié)合。舞者通過肢體動(dòng)作展現(xiàn)出自然界的風(fēng)景，營造出自然和諧的氛圍，使觀眾產(chǎn)生身臨其境的感受。這其中燈光起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，通過光影的變化和投射技巧的運(yùn)用，增強(qiáng)了舞蹈的視覺沖擊力和戲劇效果。無論是藍(lán)色的水面還是金黃色的河岸，燈光都能將其呈現(xiàn)得栩栩如生，營造了較好的視覺表現(xiàn)效果。

（三）文化內(nèi)涵

民族民間舞蹈離不開民族文化的展示，民間民族舞蹈能夠具有獨(dú)特的魅力也恰恰因?yàn)槠湔宫F(xiàn)的文化價(jià)值，因此，體現(xiàn)內(nèi)涵是舞蹈創(chuàng)作的關(guān)鍵。在中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的過程中要把握時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，力爭(zhēng)將具有時(shí)代特征和文化印記的內(nèi)容呈現(xiàn)于舞臺(tái)。

蒙古族舞蹈《額爾古納河》以蒙古族文化背景為依托，以額爾古納河為藝術(shù)原型，凝練成唯美的舞蹈形象，彰顯出剛?cè)岵?jì)的審美特征，體現(xiàn)出人與自然的和諧共生。作品生動(dòng)地表現(xiàn)了額爾古納河畔人們的寬廣胸襟以及豪邁奔放的性格。舞蹈《額爾古納河》的創(chuàng)作靈感最早是通過額爾古納河而得來，“采風(fēng)時(shí)，我被額爾古納河周圍的環(huán)境和蒙古族女人的性格深深吸引……所以回來后創(chuàng)作出這部作品，探討當(dāng)?shù)嘏拥男愿衽c大地、與河流之間的關(guān)系”，編導(dǎo)如是說。《額爾古納河》設(shè)計(jì)中用舞者柔美的手部動(dòng)作展現(xiàn)河流的變化，同時(shí)配以白色輕盈的長(zhǎng)紗裙，用新穎的舞蹈表達(dá)方式展現(xiàn)出蒙古族舞蹈的魅力，同時(shí)，配合唯美的風(fēng)格將作品的內(nèi)涵巧妙地傳遞出來，使觀眾深刻感受到蒙古族舞蹈豐富的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。

六、舞蹈《額爾古納河》對(duì)新時(shí)代中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的啟示

（一）舞蹈創(chuàng)作要貼近群眾，注重情感表達(dá)

在民族民間舞蹈創(chuàng)作中，編導(dǎo)應(yīng)了解群眾所在地域的文化特點(diǎn)、價(jià)值觀和生活經(jīng)驗(yàn)。只有了解群眾的需求和喜好，才能創(chuàng)作出群眾喜愛的舞蹈作品。蒙古族人民對(duì)美的看法取決于他們的生存環(huán)境，這也是蒙古族審美理念建立的基礎(chǔ)，蒙古族人民親切地稱額爾古納河為“母親河”，將其看作女性的象征，暗含了蒙古族人民對(duì)女性美的想象。大部分蒙古族舞蹈作品大多是剛勁有力、熱情豪邁的男子舞蹈，關(guān)于女性的舞蹈作品非常少，這種情況下，《額爾古納河》將大自然和女性形象進(jìn)行了融合，既表達(dá)了蒙古族人民對(duì)額爾古納河的特殊情感，同時(shí)也體現(xiàn)出蒙古族人民非常推崇額爾古納河的自然之美、純粹之美。《額爾古納河》中蒙古族人民對(duì)自然環(huán)境的敬畏和熱愛之情，為民族民間舞蹈創(chuàng)作提供了無限的想象空間。

（二）留白要運(yùn)用得當(dāng)，深化舞蹈內(nèi)涵

與其他民族舞蹈的絢麗多姿不同，《額爾古納河》強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約樸素，運(yùn)用化繁為簡(jiǎn)的方式進(jìn)行留白。以舞蹈肢體動(dòng)作為例，編導(dǎo)從大量蒙古族舞蹈素材中選擇“軟手”“硬腕”“柔臂”等比較簡(jiǎn)單的動(dòng)作描繪額爾古納河的樣貌。其中，“軟手”和“柔臂”象征著不斷奔騰的河水，“硬腕”象征著隨風(fēng)而起的浪花，這些動(dòng)作語言將額爾古納河平靜和涌動(dòng)的不同狀態(tài)進(jìn)行了生動(dòng)呈現(xiàn)。隨著音樂節(jié)奏的不斷加快，舞者的動(dòng)作也越來越快，凸顯此時(shí)的額爾古納河變得風(fēng)急浪高。接下來，音樂節(jié)奏逐漸變得輕柔平緩，“柔臂”成為舞者的主要?jiǎng)幼鳎⒁獯藭r(shí)的額爾古納河漸漸恢復(fù)了寧靜。再比如舞者的服飾、舞臺(tái)燈光，都體現(xiàn)了化繁為簡(jiǎn)的留白手法。舞者服飾皆為簡(jiǎn)單的白色，燈光多為藍(lán)色與粉色，幾種顏色的搭配組合使最終的舞臺(tái)效果低調(diào)內(nèi)斂又豐滿，十分符合《額爾古納河》的唯美意境。

（三）要勇于創(chuàng)新，符合大眾審美

從特定自然環(huán)境和文化土壤中產(chǎn)生的民族民間舞蹈，要在內(nèi)容上不斷突破和創(chuàng)新，被更廣泛的觀眾群體所認(rèn)可，成為一種符合當(dāng)代不同群體審美理念的藝術(shù)形式。

在以往的蒙古族舞蹈創(chuàng)作中，編導(dǎo)更傾向于大氣磅礴、剛勁有力的蒙古族男子舞蹈，而在展現(xiàn)蒙古族女性優(yōu)美形象方面則缺乏相關(guān)的創(chuàng)作。《額爾古納河》致力于將自然河流與女性形象結(jié)合，通過舞者優(yōu)美的肢體動(dòng)作演繹出蒙古族人民對(duì)額爾古納河的特殊情感，使觀眾從繁復(fù)的生活中抽離出來，沉浸式享受舞蹈的簡(jiǎn)約之美，迎合了現(xiàn)代觀眾的審美需求。由此可見，大多數(shù)民族民間舞蹈的創(chuàng)作，不僅要掌握好肢體動(dòng)作的表現(xiàn)力，以及舞蹈中情感與敘事兩條主線，還要在內(nèi)容上勇于突破創(chuàng)新，以此滿足觀眾日益多元的審美需求。

七、結(jié)語

中國民族民間舞蹈藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值是一個(gè)相對(duì)抽象的概念，需要在具體的創(chuàng)作中賦予其內(nèi)涵，同時(shí)需要舞蹈編導(dǎo)對(duì)音樂、燈光、服飾、造型、舞臺(tái)等方面綜合把握。《額爾古納河》從蒙古族人民的生活中尋找創(chuàng)作靈感，既保留了蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格，又對(duì)民族民間舞蹈經(jīng)典動(dòng)作進(jìn)行重點(diǎn)編排，為蒙古族舞蹈的創(chuàng)作提供了更多可能性，通過舞臺(tái)展演將蒙古族文化元素與當(dāng)?shù)厝说膶徝览砟钊谌氘?dāng)下的舞蹈作品中，其所展現(xiàn)的藝術(shù)美感讓觀眾從繁雜的現(xiàn)實(shí)生活中暫時(shí)抽離，獲得自然之美的享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭子洋.中國民族民間舞蹈的舞臺(tái)表演特征[J].尚舞，2021（21）：80-81.

[2]饒晨曦.中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的整合分析[J].大觀（論壇），2021（09）：60-61.

[3]雷蕾.中國民族民間舞蹈的舞臺(tái)表演特征[J].藝術(shù)品鑒，2021（24）：118-119.

[4]梁琴.中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合研究[J].戲劇之家，2021（24）：130-131

[5]饒晨曦.中國民族民間舞蹈?jìng)鞒信c創(chuàng)新策略[J].藝術(shù)品鑒，2021（20）：121-122.

[6]李麗宏.舞蹈創(chuàng)作對(duì)戲曲形態(tài)和意蘊(yùn)的借鑒[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（03）：99-103.

[7]王盼盼.中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合探究[J].參花（上），2021（06）：82-83.

[8]管晨宇.中國民族民間舞蹈創(chuàng)作中的民族性體現(xiàn)[J].藝術(shù)家，2021（05）：115-116.

[9]李晨哲.論舞蹈語言在中國民族民間舞創(chuàng)作中的重要性[J].明日風(fēng)尚，2021（08）：13-14.

（作者簡(jiǎn)介：王鑫，男，碩士研究生，青島恒星科技學(xué)院，講師，研究方向：舞蹈表演）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）