北京傳統(tǒng)中軸線遺產(chǎn)區(qū)園林綠地的歷史遺產(chǎn)價值分析與保護研究

史輝輝

韓炳越

梁思成先生在《北京——都市計劃的無比杰作》一文中贊美中軸線：“一根長達八公里，全世界最長，也最偉大的南北中軸線穿過全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生；前后起伏、左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸線為依據(jù)的；氣魄之雄偉就在這個南北引伸、一貫到底的規(guī)模。[1]”

北京中軸線不僅代表了古代都城建設(shè)的最高水平，也蘊含著中華民族深厚的文化底蘊，是北京城市的靈魂和脊梁。根據(jù)北京中軸線申報世界文化遺產(chǎn)提名文件，北京中軸線符合《實施〈世界遺產(chǎn)公約〉操作指南》第77條“突出的普遍價值的評估標準”的標準iii、標準iv、標準vi。北京市文物局組織編制了《北京中軸線保護管理規(guī)劃(2022—2035年)》(以下簡稱《保護規(guī)劃》)，明確了中軸線遺產(chǎn)區(qū)和緩沖區(qū)的范圍[2](圖1)。其中，中軸線遺產(chǎn)區(qū)由建筑、廣場、院落、道路、園林綠地等組成，園林綠地占比約67%(表1)。遺產(chǎn)區(qū)園林綠地與中軸線相伴相生，同為逾7個世紀北京老城歷史不斷累積疊加的產(chǎn)物，是有生命的歷史文化遺產(chǎn)。園林綠地位于中軸線及兩側(cè)，為“以中為尊”“禮序樂和”的中軸營造哲學(xué)理念提供了活態(tài)的物質(zhì)見證。

圖1 遺產(chǎn)區(qū)(研究范圍)和緩沖區(qū)范圍(底圖引自參考文獻[2])

20世紀50年代后，北京中軸線相關(guān)研究持續(xù)推進，并隨申遺的啟動研究走勢趨向高點，主要包括政策、歷史變遷、文化傳承、建筑遺產(chǎn)保護、城市規(guī)劃及風(fēng)景園林設(shè)計。其中涉及北京中軸線園林綠地的研究，大部分以單個園林綠地為研究對象，包括傳統(tǒng)中軸線及其延長線上園林綠地的規(guī)劃設(shè)計與改造[3-8]、傳統(tǒng)園林的造園理法[9-14]與價值分析[15-17]；也有部分研究立足于系統(tǒng)的園林綠地，如中軸線道路系統(tǒng)的街道綠視率[18-19]、中軸線綠色空間的研究[20]、中軸線林木樹冠覆蓋率[21]?？傮w而言，將中軸線園林綠地作為整體的研究還較為匱乏，及其對北京中軸線系統(tǒng)、深入的影響還存在空缺，尤其是傳統(tǒng)中軸線遺產(chǎn)區(qū)的園林綠地具有極高的歷史遺產(chǎn)價值。

1 研究范圍和對象

北京位于燕山與太行山環(huán)抱而成的平原地帶，西周初年周武王封召王于燕，都城在今房山區(qū)的琉璃河鎮(zhèn)。遼于會同元年(938年)，在北京建立了陪都，號南京幽都府，史稱遼南京，為北京建都之始。金天德三年(1151年)在北京始建金中都，都城在現(xiàn)豐臺區(qū)蓮花池公園一帶。元四年(1267年)忽必烈始建元大都，選址于太寧宮東側(cè)，并緊傍積水潭選定都城中軸線，為北京中軸線建設(shè)之始，并一直綿延發(fā)展至今。因此，北京傳統(tǒng)中軸線遺產(chǎn)區(qū)園林綠地研究的時間范圍包括元、明、清、民國、中華人民共和國5個時期；空間范圍即遺產(chǎn)區(qū)；研究對象聚焦于遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)的13處代表性園林綠地(圖2)。

圖2 北京傳統(tǒng)中軸線遺產(chǎn)區(qū)園林綠地位置與格局的發(fā)展(作者繪)

2 遺產(chǎn)區(qū)園林綠地的發(fā)展

金大定三年(1163—1179年)，金世宗在中都的東北郊修建大寧離宮(亦稱太寧宮)，為今北海瓊?cè)A島一帶，當(dāng)為中軸園林之始。元大都開始，水系和園林作為中軸的重要組成逐步開始建設(shè)，形成蘊含不同價值、類型的園林。根據(jù)《保護規(guī)劃》對遺產(chǎn)保存現(xiàn)狀評估中遺產(chǎn)的有形要素“位置與格局”“建筑與景觀”和無形要素“功能與傳統(tǒng)”三方面分類，探究遺產(chǎn)區(qū)園林綠地的歷史遺產(chǎn)價值。

2.1 元明清時期的遺產(chǎn)區(qū)園林綠地

在位置與格局方面，元明清時期建成的10處園林綠地對中軸線的建立與發(fā)展具有巨大作用。元代以水立軸，并按照“前朝后市”“前宮后苑”“左祖右社”等古制大體確定了中軸線園林綠地的位置。忽必烈對軸線西側(cè)的太液池和瓊?cè)A島進行了全面修復(fù)，增加飼養(yǎng)奇獸珍禽的靈囿，增植花木，全面修繕殿宇[22]79-80。出于游牧民族逐水而居的生活習(xí)慣，宮殿與園林融為一體，中軸園林以太液池為主體漸成規(guī)模。明代以山控軸，萬歲山代替中心臺成為軸線中心，并延續(xù)儒家禮制、宮苑分置等文化，形成圍繞中軸布局的大內(nèi)御苑和壇廟園林。明初營建北京城時即規(guī)劃建設(shè)御花園，大規(guī)模擴建西苑，奠定伴中軸的北、中、南三海布局，加高紫禁城北側(cè)的元時“青山”為萬歲山[22]148-152。不同于元代，明代將“左祖右社”改置于紫禁城附近；并于城正南東側(cè)建天壇、西側(cè)建山川壇。清代以綠豐軸，遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)的皇家御苑、壇廟園林進一步發(fā)展，萬歲山更名為景山，山上順應(yīng)軸線置五亭。緩沖區(qū)內(nèi)私家園林、公共園林空前繁盛。由于滿漢等級制度，清代北京內(nèi)城多為皇親貴胄居住的宅園，具有里巷街坊、花園棋布的特征；外城則是百姓生活、娛樂、休閑的主要空間。

在建筑與景觀方面，10處遺產(chǎn)區(qū)園林綠地藝術(shù)、文化價值顯著。帝王搜羅南北花木、假山奇石、名家詩畫、各地勝景等裝點苑囿，并命能工巧匠按最高規(guī)格、工藝建造皇家園林?！皣笫?，在祀與戎”，古人將祭祀看作最隆重的典禮，為與嚴肅、莊重的祭祀空間相合，在祭壇周圍種植各種樹木，遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)4處壇廟園林就是栽種古樹名木的代表。其中，天壇外壇廣植柏樹，從圜丘壇俯瞰即見蒼翠的綠色、茂密的枝冠，形似禮天之玉器——蒼璧，附和“蒼璧禮天”之意；并保持祭天于郊的禮制，“天壇產(chǎn)益母草”的植物特征呈現(xiàn)出郊野風(fēng)貌[23]?；始矣返闹参锞坝^也相當(dāng)突出，景山上共有古松柏、槐樹1 000多株，多為遼、金、元時期，山下植果樹；早在金元時期觀德殿就有栽植牡丹的記載。景山、先農(nóng)壇是歷史上皇帝親耕的場所，擁有典型的農(nóng)耕景觀[10-11]。

在功能與傳統(tǒng)方面，10處遺產(chǎn)區(qū)園林綠地主要具有祭祀、民俗節(jié)慶、禮樂秩序的功能。除壇廟園林外，景山的壽皇殿、御花園中的欽安殿、慈寧宮花園也是拈香禮佛的重要區(qū)域。這些園林常進行祭祀、宗教活動，所以多具有幾分清冷肅穆的氣氛。中軸線園林綠地還是重要民俗節(jié)慶活動的舉辦場所，對古代帝王而言，立春、立夏、立秋、立冬之日，在御花園祈禱水神保佑皇宮；重陽節(jié)登景山、御花園堆秀山遠眺以求得消災(zāi)延壽[10，24]。對百姓而言，僅天壇外壇承擔(dān)了開放游憩的功能，二月花朝日賞天壇神樂署，五月端午節(jié)游天壇松林、射柳[25]。

2.2 民國時期的遺產(chǎn)區(qū)園林綠地

辛亥革命后，曾經(jīng)的皇家御苑、壇廟園林陸續(xù)開放為“公園”，格局由封閉走向開敞。民國初年，公園開放運動促使社稷壇、先農(nóng)壇、天壇、太廟、景山陸續(xù)開放[26]。其中，處理比較巧妙的是朱啟鈐主持下的社稷壇，是“北京第一座經(jīng)過精心規(guī)劃、由皇家壇廟改建成的大眾公園”。當(dāng)時確定“依壇造景”的建設(shè)原則，在保留原社稷壇及古柏樹的總格局下修建公園[15]。與之相反，先農(nóng)壇、太廟、天壇、景山狀況不佳，對壇內(nèi)原有園林格局、文化保護意識不強，園中古樹名木和地皮更是被標價變賣。在北京諸多的皇家壇廟中，“沒有哪一座比先農(nóng)壇變化更大”。由于公園、游藝園、“新市區(qū)”的興建和天橋市場的興起，“它過去幾百年間所保持的肅穆風(fēng)貌，在短短的一二十年間，就完全被新興的市民經(jīng)濟和商業(yè)風(fēng)氣所沖破”[27]。

在建筑與景觀方面，公園增加了公共性服務(wù)的空間，且具有古今結(jié)合、亦中亦西的時代特色。民國時期的公園在原有基礎(chǔ)上增加了較多教育、社交、娛樂、健身、商業(yè)活動的場所。例如先農(nóng)壇公園有魚莊、鹿囿、茶社，有秋千圃、跑馬場、蹴球場，以助游人活動。還有觀耕臺、禮器陳列所等前清祭祀文化展覽專用場地，以及寫真館、電影室等休閑設(shè)施[28]。公園中不僅多了很多百姓游玩的空間，還有很多觀賞性花展。如中央公園一年一度的“稷園花事”吸引著大量游客，甚至每天還有一列“觀花列車”從天津開到北京。

在功能與傳統(tǒng)方面，自公園開放以來，遺產(chǎn)區(qū)園林綠地和廣場體現(xiàn)了教育民眾、社交娛樂、體育鍛煉的功能。民國北京公園踐行了在“公共游息”之中，蘊含“提倡教育之意”的辦園宗旨，除了在公園硬件設(shè)施方面突出教育功能，使公園成為塑造新型國民的教育空間[28]，如在中央公園設(shè)置“公里戰(zhàn)勝”牌坊、圖書館，還經(jīng)常利用公園開展各種教育活動。園中不僅保留傳統(tǒng)娛樂活動，還經(jīng)常舉辦新式的游園會、體育活動等，如先農(nóng)壇城南公園舉辦放電影的活動以及天壇公園的運動會。逛公園成為平民百姓可以享受的重要休閑娛樂方式之一。

2.3 中華人民共和國時期的遺產(chǎn)區(qū)園林綠地

在位置與格局方面，園林綠地的格局尊中軸線之勢，因國家禮儀需要對天安門廣場進行了重點改造，并以場地歷史和文化為依據(jù)確定了鐘鼓樓廣場、天橋公園、永定門公園的位置。民國及以前，鐘鼓樓、天橋、永定門周邊屬于商業(yè)貿(mào)易、市民活動的重要場所，園林性不強，故將中華人民共和國成立后這3處的改造作為其園林綠地的開始。遺產(chǎn)區(qū)園林綠地在發(fā)展過程中均有被侵占、歷史風(fēng)貌消失的問題。隨著北京中軸線申遺、老城文化的挖掘，政府采取了騰退園林綠地里的其他用地、恢復(fù)歷史景觀等一系列工作。鐘鼓樓廣場更新范圍參考清乾隆十五年(1750年)繪制的《乾隆京城全圖》[3]。2013年在天橋原址以南40m中軸線綠地中，按原狀恢復(fù)了天橋“一橋二碑”的歷史景觀，借印記方式標示遺址原位。以天橋歷史文化景觀廣場為起點，利用道路中央綠化帶連接永定門公園，以現(xiàn)代的方式重新詮釋了昔日天橋的活動景象，也與舊時前門外中軸道路可供百姓通行的功能契合[4]。對先農(nóng)壇內(nèi)壇、慶成宮南側(cè)院、神祇壇、神倉區(qū)域進行重點整治，再現(xiàn)“一畝三分地”農(nóng)耕景觀[2]。

在建筑與景觀方面，鐘鼓樓廣場、天安門廣場、天橋公園、永定門公園以綠豐軸，保留古樹名木和御道，豐富中軸活動空間。改造后的廣場空間相對開敞，利用整齊樹木、綠化帶強化中軸景觀秩序，如鐘鼓樓廣場利用高大國槐樹和海棠將元明清的商業(yè)廣場變成了人民活動的廣場；天橋公園位于天橋南大街，是道路中央的完整綠地空間，端頭恢復(fù)的天橋與北部的萬寧橋(地橋)相對，中部修筑的御道一以貫之，兩側(cè)成排成行大樹蔥蔥郁郁；永定門公園以南中軸景觀步行御道直通，御道兩側(cè)為開闊的綠地，以帶狀整齊綠色空間為主。

在功能與傳統(tǒng)方面，比任何一個歷史時期都更強調(diào)公共性、人民性、文化性。中軸新建的公共綠地，做到了公共、開放、共享，體現(xiàn)為人民服務(wù)的特性。鐘鼓樓廣場的建設(shè)極大地提高了環(huán)境舒適度，人們在廣場開展豐富活動的同時，觀賞著古老的鐘鼓樓，享受著歷史的環(huán)境氛圍；天橋公園考古挖掘了古天橋遺址，豐富展現(xiàn)了富有歷史感的景觀節(jié)點；永定門公園以永定門城樓為主景，地刻箭樓和甕城歷史基地輪廓，保護的御道遺存為明清時期道路的工程構(gòu)造做法和傳承迭代的歷史提供了重要物證[5]，見證了北京中軸線延續(xù)至今的國家禮儀文化，也成為周邊居民活動的重要綠化空間。

3 遺產(chǎn)區(qū)園林綠地的歷史遺產(chǎn)價值分析

《保護規(guī)劃》明確了：“北京中軸線在區(qū)域選址、規(guī)劃格局、功能傳統(tǒng)、建筑美學(xué)、歷史層級、變革實證6個方面具有突出的價值特征。”中軸線遺產(chǎn)區(qū)園林綠地作為中軸線重要的組成空間，承載了歷史文化、民俗傳統(tǒng)，體現(xiàn)了時代特點，支撐了北京老城生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性。從以下五方面論證其園林綠地卓越的歷史遺產(chǎn)價值。

3.1 遺產(chǎn)區(qū)園林綠地是中軸重要的組成空間

元明時期，遺產(chǎn)區(qū)園林綠地的位置對中軸線的發(fā)展具有決定性作用。元代以水定軸，于軸線北側(cè)設(shè)置靈囿，南側(cè)的宮廷廣場突破了宮城外建置的傳統(tǒng)做法，因地制宜設(shè)置在皇城-大城之間[29](圖3)。明代北京繼承了元大都的中軸線，廢棄了原來的幾何中心，在元代靈囿的基礎(chǔ)上挖湖(南海、筒子河)堆山，將其作為全城新的制高點和幾何中心點。軸線北改以鐘鼓樓收尾，以具體的音樂為首尾，切合中軸營建的“禮序樂和”之要，并將太廟和社稷壇移至皇城內(nèi)、軸線南側(cè)增建天壇和先農(nóng)壇，體現(xiàn)傳統(tǒng)的宇宙觀(圖4)。清代以綠豐軸，遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)園林綠地新建寧壽宮、建福宮花園，緩沖區(qū)內(nèi)園林綠地出現(xiàn)大量私家、公共園林。民國至現(xiàn)代，遺產(chǎn)區(qū)園林綠地位置基本定型，但隨陸續(xù)開放，園林空間強調(diào)共享、公共。

圖3 元代北京城中軸確立過程示意圖(作者改繪自課題資料)

圖4 明代北京城中軸空間演變示意圖(作者改繪自課題資料)

遺產(chǎn)區(qū)園林綠地的位置與格局順應(yīng)、強化中軸線，且具有傳統(tǒng)模數(shù)規(guī)律。園林綠地自立軸之始便與中軸相依相存，中軸上的園林綠地具有明顯的南北指向，中軸兩側(cè)園林綠地東西相稱。此外，研究發(fā)現(xiàn)明清北京城邑及園林有800清步、400清步、200清步的尺度模數(shù)控制關(guān)系(1清步≈1.6m)[30]。清代永定門-天橋-箭樓-端門-景山萬春亭-萬寧橋，中軸線豎向上相鄰2個主景點之間的距離接近于800清步；橫向間距也存在一定的模數(shù)關(guān)系，部分相鄰綠地之間的間距約200清步(圖5)。

圖5 清代北京中軸線園林綠地空間模數(shù)關(guān)系分析圖(作者改繪自《中國古代空間文化溯源》)

3.2 遺產(chǎn)區(qū)園林綠地是歷史文化的傳承載體

遺產(chǎn)區(qū)園林綠地不僅是傳統(tǒng)造園文化的集大成者，也是皇家工程規(guī)范的重要憑證，如相地立意、因室構(gòu)園、理水疊山、御道形制、蒔栽花木。紫禁城作為古代帝王日常游憩地，營造了疏通各個宮殿院落的龐大雨水系統(tǒng)和一系列因水而活的園林。內(nèi)金水河上游利用慈寧宮西和金水河出口2處閘門壅高水位，通過下水道逆坡輸水，向慈寧宮花園和御花園水池供水[31]。內(nèi)廷花園的假山石堆疊方法也不同于民間制法，具有很高的山石研究價值。如寧壽宮花園的假山在修造之初便多與宮苑建筑的基礎(chǔ)統(tǒng)一用工用料標準，假山基礎(chǔ)夯土層厚達五六步之多，與故宮地面的強度無異，故歷經(jīng)200余年基礎(chǔ)部分均無松動[32]。中軸線遺產(chǎn)區(qū)園林綠地內(nèi)還保留了大量的御道遺址，如御花園的拼花路面、太廟內(nèi)垣的御道和傳統(tǒng)道路鋪裝、傳統(tǒng)中軸線南段道路遺存、萬寧橋?；臼沁z產(chǎn)區(qū)內(nèi)唯一有生命的遺產(chǎn)，根據(jù)表1梳理的遺產(chǎn)區(qū)園林綠地植物特色，可以發(fā)現(xiàn)松柏是遺產(chǎn)區(qū)現(xiàn)存古樹中數(shù)量最多的樹種。

遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)的園林綠地也是古代藝術(shù)的重要表征。尤其是皇家御苑、皇家壇廟中大量的御制詩文、楹聯(lián)匾額、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)、各式擺件等，蘊含著深厚的文學(xué)、哲理，具有很高的文化價值。

3.3 遺產(chǎn)區(qū)園林綠地是民俗傳統(tǒng)的核心承載

園林綠地承載著各階層的民俗節(jié)慶、觀賞游憩等活動。從古代帝王、百姓到近現(xiàn)代大眾，不同階層的園林活動各有特色，其游賞路線、活動內(nèi)容深受政治、時空、季節(jié)等因素影響。元代崇尚游獵、郊野風(fēng)光，明清開始更注重提升城內(nèi)園林游憩質(zhì)量、傳統(tǒng)祭祀文化[22]4-5。

明清時期，帝王在園林中的生活結(jié)合政治與休閑功能。每年開春，皇帝親領(lǐng)文武百官至先農(nóng)壇祭先農(nóng)神、行耕耤田禮，體現(xiàn)傳統(tǒng)社會重農(nóng)固本的文化[11]。待到立春、立夏、立秋、立冬之日，在御花園設(shè)斗壇、道場，祈禱水神保佑皇宮。每逢重陽節(jié)，帝、后登高于御花園堆秀山，到御景亭覽勝，眺望宮苑金秋景色，或登景山遠眺以求得消災(zāi)延壽。冬至日，皇帝保持祭天于南郊的傳統(tǒng)，在天壇祭祀天地之神和祈禱五谷豐收[23]。此外，皇家御苑還是集慶典宴樂、尊親游賞、藝術(shù)品鑒和君臣唱和等文娛活動為一體的場所。如乾隆以降，嘉、道、咸常至建福宮游樂，并留下了詩賦吟詠和御筆題刻[13]。鐘鼓樓廣場和天橋一帶有很多商業(yè)、廟會活動。民國后公園的開放，豐富了市民在中軸園林綠地中的活動范圍和內(nèi)容。可謂公園的開放，使“市民的精神，日見活潑，市民的身體，日見健康”。現(xiàn)今，中軸園林進一步結(jié)合數(shù)字化技術(shù)拓展線上活動。

3.4 遺產(chǎn)區(qū)園林綠地是時代發(fā)展的重要體現(xiàn)

不同時代背景影響下遺產(chǎn)區(qū)園林綠地景觀側(cè)重點不同，體現(xiàn)豐富的時代文化。元明清時期受封建社會的影響，代表性園林綠地為10處皇家、壇廟園林，構(gòu)成了皇權(quán)主導(dǎo)的“營國軸線”；民國時期受民權(quán)的號召，推動了傳統(tǒng)中軸線沿線園林綠地由“私”到“公”的轉(zhuǎn)變，遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)5處園林綠地開放成為公園，中軸線轉(zhuǎn)變成為以歷史園林為主導(dǎo)的“公園軸線”；中華人民共和國時期，社會主義的建設(shè)以“人民至上”為出發(fā)，推動了中軸園林綠地的改建、更新，公園進一步開放，中軸線成為開放共享的“人民軸線”(圖6)。

圖6 北京傳統(tǒng)中軸線遺產(chǎn)區(qū)園林綠地演變發(fā)展(作者改繪自課題資料及參考文獻[3-5，15，17，29])

隨時代發(fā)展，傳統(tǒng)中軸線北伸南展，其帶動的園林綠地建設(shè)大多也遵循中軸線園林綠地建設(shè)思路，如軸線布局、以綠擁軸、挖湖堆山、禮樂文化。北中軸線依托龍形水系塑造的綠色空間串聯(lián)了國家體育館、奧林匹克公園、奧林匹克森林公園等，呈現(xiàn)出龍形水系傍軸而游的空間形態(tài)。北中軸延長線北伸至軍都山，軸線氣勢融合、消隱于自然山林中。南中軸線依托歷史御道、水系等線性要素，整合周邊綠色空間，塑造繞軸而翔的空間形態(tài)。南四環(huán)路以南區(qū)域主要依托大泡子、小龍河、眼鏡泡子、鳳池等構(gòu)成的鳳形水脈，連通沿線森林、濕地、草甸等生態(tài)空間。

3.5 遺產(chǎn)區(qū)園林綠地是生態(tài)效益的集中承載地

基于《保護規(guī)劃》和空間數(shù)據(jù)，中軸線遺產(chǎn)區(qū)占地約590hm2，園林綠地占地約394.09hm2。遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)大面積的綠化使其具有良好的生態(tài)容量，綠化面積最大的天壇公園占地約273hm2；景山公園占地約23hm2；中山公園、勞動人民文化宮、先農(nóng)壇公園、永定門公園綠色空間規(guī)模均大于10hm2(表1)。中軸線上除6個園林綠地，還有河岸綠地、林蔭道，為老城內(nèi)生物遷徙提供安全保障和棲息空間。同時，遺產(chǎn)區(qū)豐富的綠地類型和結(jié)構(gòu)還形成了多樣化的生物棲息地。景山公園是遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)唯一擁有山林地的公園，且以白皮松林為典型，景山南北側(cè)樹林吸引了大量且品種豐富的鳥類。中山公園和勞動人民文化宮擁有豐富的古樹林，且都北臨筒子河，濱水-林地的多樣生境環(huán)境有利于兩棲動物生活。先農(nóng)壇公園恢復(fù)的“一畝三分地”，為田間生物的生長創(chuàng)造了條件。

4 遺產(chǎn)區(qū)園林綠地的保護管理建議

通過對北京傳統(tǒng)中軸線遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)園林綠地的文獻查閱、調(diào)研踏勘，發(fā)現(xiàn)遺產(chǎn)區(qū)園林綠地已經(jīng)形成了“以綠擁軸”的格局，但現(xiàn)狀還存在中軸文化展示不足、歷史景觀體驗弱等問題。為更好地保護遺產(chǎn)區(qū)歷史文化遺產(chǎn)，提出如下建議。

4.1 全面保護歷史園林，挖掘和修復(fù)中軸線園林遺產(chǎn)

中軸線遺產(chǎn)區(qū)和緩沖區(qū)的歷史園林是有生命的文化遺產(chǎn)，是中軸產(chǎn)生、演變和發(fā)展的見證，必須遵照歷史文物保護要求進行全方位保護。遺產(chǎn)區(qū)和緩沖區(qū)還有較多的公共園林和私家園林文化遺產(chǎn)，但隨著歷史變遷和社會經(jīng)濟發(fā)展，絕大多數(shù)湮沒在城市建設(shè)之中或略存遺址。建議應(yīng)大力開展遺產(chǎn)區(qū)及緩沖區(qū)的公共園林和私家園林的研究和挖掘，結(jié)合老城更新和疏解騰退工作，量力而行地修復(fù)或適當(dāng)恢復(fù)，使中軸線園林綠地的歷史文化遺產(chǎn)盡可能多地重現(xiàn)于世。

4.2 弘揚并傳承中軸線遺產(chǎn)區(qū)園林綠地營造理法

遺產(chǎn)區(qū)園林綠地的營建與管理有著獨特的智慧和技術(shù)，周邊的四合院、胡同等小尺度的綠色空間也從形式上呼應(yīng)城市軸線。隨時代發(fā)展，中軸線北伸南展，但從北京市的地圖來看，南北中軸線延長線上或兩側(cè)的園林綠地?zé)o明顯的秩序、指向性，綠地肌理逐漸散亂。故在中軸線城市更新、園林綠地保護和新的建設(shè)中應(yīng)大力弘揚傳承歷史上軸—園的禮樂秩序。依托禮序空間、尺度模數(shù)，將城市更新和疏解騰退的綠地空間與中軸線及其延長線發(fā)展相結(jié)合。根據(jù)北京城市總體規(guī)劃用地布局，挖掘二級園林綠地地標節(jié)點，可考慮按照800清步的尺度模數(shù)，構(gòu)建重要的綠色空間地標；按照200清步的尺度模數(shù)，塑造多個鄰軸特色花園，成為軸線上韻律變化、開放共享的綠色珍珠。

4.3 再興中軸線園林綠地歷史文化、民俗傳統(tǒng)

明清時期，皇帝、百姓游園遵守天地時節(jié)秩序，符合一定的時空軌跡、禮樂文化；現(xiàn)代的中軸園林綠地為民開放共享，是可以感受中軸文化、民俗傳統(tǒng)的代表性空間。因此在尊重中軸線自然與文化、物質(zhì)和非物質(zhì)的歷史脈絡(luò)和層累前提下，建議系統(tǒng)搜集與中軸線園林綠地相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品，研究相關(guān)的民俗活動和故事傳說等。據(jù)此結(jié)合中軸線綠地空間，策劃歷史文化展示和體驗活動，活化園林遺產(chǎn)；結(jié)合傳統(tǒng)游覽路線對話古今，全方位、多層次地講好中軸線的歷史文化故事。

4.4 增加遺產(chǎn)區(qū)園林綠地復(fù)合生境和綠廊寬度

遺產(chǎn)區(qū)園林綠地整體綠地率、生態(tài)連通性高，擁有山、水、林、園、湖、草的多樣化生境。但不同類型的生境數(shù)量差異大，復(fù)合、自然生境少，尤其是水、湖、草的生境在中軸線遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)占比較少。建議在遺產(chǎn)區(qū)或緩沖區(qū)內(nèi)適當(dāng)增加水、湖、草的生境以及自然群落。同時，目前地安門外大街、地安門內(nèi)大街、天安門廣場東西側(cè)路、前門大街，大多只有行道樹，樹種單一，結(jié)構(gòu)簡單，建議進一步加大生態(tài)廊道寬度和增加植物復(fù)層結(jié)構(gòu)，提升老城生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

5 結(jié)語

北京傳統(tǒng)中軸線遺產(chǎn)區(qū)園林綠地是集結(jié)歷代人民智慧，并持續(xù)發(fā)展的關(guān)聯(lián)、整體、層積的文化景觀。它體現(xiàn)出都城禮樂秩序、傳統(tǒng)理想人居、公共空間文化，以及現(xiàn)代人民化的追求。根據(jù)其發(fā)展歷程、歷史遺產(chǎn)價值梳理遺產(chǎn)區(qū)園林綠地，有助于識別各時期的歷史價值和關(guān)聯(lián)文化，有利于保護與管理遺產(chǎn)區(qū)園林綠地。

本文對傳統(tǒng)中軸線遺產(chǎn)區(qū)園林綠地的歷史遺產(chǎn)價值研究偏理論、歷史梳理，如何運用一些量化評估方法，使相關(guān)空間、生態(tài)等價值更具體化、數(shù)字化，仍有待進一步深入研究。

表1 遺產(chǎn)區(qū)園林綠地規(guī)模與代表性植物特色梳理