托物寄情，蘊(yùn)藉含蓄

技法導(dǎo)入

托物寄情指通過(guò)刻畫事物或景物的形象，寄寓作者想要表達(dá)的思想情感。王逸在《離騷經(jīng)序》中說(shuō)：“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。”屈原就是以香草美人的物象來(lái)寄寓其高潔的品性的。

葉嘉瑩說(shuō)，對(duì)于內(nèi)心纖細(xì)的詩(shī)情，我們能感之，但未必能寫之。一來(lái)情感直寫不易；二來(lái)若直寫，則易缺乏美感。

詩(shī)情最好的表達(dá)方式是寄情于物、以物寫情。劉熙載說(shuō)：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹(shù)寫之，故詩(shī)無(wú)氣象，則精神無(wú)所寓意也。”所謂“寓意”就是寄托。生活中并不缺少美，也不缺少詩(shī)意和哲思。如何把此物此情寫下來(lái)？托物寄情無(wú)疑是恰當(dāng)?shù)氖惆l(fā)感悟的方式。

落實(shí)到寫作中，同學(xué)們需要注意以下三個(gè)方面：

第一，要根據(jù)所抒之情選擇貼合情感的物象。除了要讓情感“隨物宛轉(zhuǎn)”外，還要讓物象“與心徘徊”。比如，艾青想要表達(dá)對(duì)中國(guó)農(nóng)民經(jīng)受苦難的深切同情，就在詩(shī)歌《手推車》里寫道：“手推車／以唯一的輪子／發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音／穿過(guò)寒冷與靜寂／從這一個(gè)山腳／到那一個(gè)山腳／徹響著／北國(guó)人民的悲哀。”詩(shī)人為什么選擇“手推車”這一物象？因?yàn)椤笆滞栖嚒笔悄莻€(gè)年代中國(guó)農(nóng)民的典型縮影。詩(shī)人書寫農(nóng)民推著它翻山越嶺的畫面，刻畫出行駛時(shí)發(fā)出的聲音，自然地貼合了中國(guó)農(nóng)民所經(jīng)受的苦難，寄寓了詩(shī)人對(duì)中國(guó)農(nóng)民的深切同情。

第二，在搜尋物象的過(guò)程中，需要對(duì)物象進(jìn)行仔細(xì)的觀察，把握其獨(dú)特的一面。不能一想到松、梅、石、山、竹，就不假思索地套上“堅(jiān)韌”的品質(zhì)，否則，寫出的內(nèi)容極易千篇一律。同學(xué)們應(yīng)仔細(xì)觀察所選物象，根據(jù)抒情內(nèi)容把握其獨(dú)特個(gè)性，闡述其獨(dú)有的精神品質(zhì)。如“月”，自古以來(lái)就象征著鄉(xiāng)愁，但賈平凹卻讀出了新意，他在《月跡》中寫“我們”幾個(gè)小孩子尋找月亮蹤跡的過(guò)程，通過(guò)對(duì)孩子眼中月之流動(dòng)軌跡的描寫，抒發(fā)了對(duì)童真、童趣的贊美。再如宗璞的《紫藤蘿瀑布》，并非看到紫藤蘿伊始就感到精神振奮，而是先通過(guò)對(duì)花瀑、花穗和花朵的細(xì)致觀察，從紫藤蘿花的繁茂中品味出頑強(qiáng)的精神，才“浸在這繁密的花朵的光輝中，別的一切暫時(shí)都不存在，有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅”。有了對(duì)紫藤蘿特征的把握，“沉浸”一詞就不顯得突兀了。接著，作者自然轉(zhuǎn)入回憶，感受到紫藤蘿頑強(qiáng)的生命力，由此生發(fā)出生命長(zhǎng)河永無(wú)止境的哲理。

第三，有時(shí)為了含蓄抒情，不直接表達(dá)，而是通過(guò)書寫物象或營(yíng)造意境來(lái)間接傳達(dá)。如嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠性情……羚羊掛角，無(wú)跡可求。”意思是說(shuō)情感要融在意境中，讓情感的表達(dá)如鹽在水，有滋味而不見(jiàn)痕跡。同學(xué)們可在抒情的當(dāng)口，用景物描寫來(lái)烘托情感、營(yíng)造意境以傳情。如朱自清在《荷塘月色》中，就沒(méi)有對(duì)情思進(jìn)行明寫，而是通過(guò)營(yíng)造月色與荷塘交織下的靜謐、純凈的意境，寄寓了作者不與世俗同流合污的精神追求；再如史鐵生《秋天的懷念》的結(jié)尾：“黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開(kāi)得爛漫”。作者書寫紛紛揚(yáng)揚(yáng)盛開(kāi)的菊花，含蓄地寄寓了其頑強(qiáng)生活下去的決心，收到了言有盡而意無(wú)窮的表達(dá)效果。