傳統(tǒng)民居建筑課程思政元素挖掘與教學(xué)實(shí)踐

劉君 胡雪薇

［摘? ? ? ? ? ?要］? 傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑是土建類專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，實(shí)施課程思政教學(xué)既是時(shí)代的要求，也是課程本身的需要。為更好地在本課程中實(shí)施課程思政，根據(jù)課程特點(diǎn)，從五個(gè)方面深入梳理挖掘本課程的課程思政元素，并采用互動(dòng)式、演示式、情景模擬式教學(xué)方法進(jìn)行課程建設(shè)和改革，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑；課程思政；教學(xué)實(shí)踐

［中圖分類號(hào)］? G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］? 2096-0603（2024）03-0０41-04

2020年5月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》），課程思政已經(jīng)成為高等學(xué)校思想政治教育的新形態(tài)，成為每名教師的“必修課”，成為課程建設(shè)的必選項(xiàng)。對(duì)于工學(xué)類專業(yè)課程，《指導(dǎo)綱要》明確提出要注重強(qiáng)化學(xué)生工程倫理教育，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的大國(guó)工匠精神，激發(fā)學(xué)生科技報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷和使命擔(dān)當(dāng)。

一、課程概述

傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑是建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃等土建類工科專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，一般開(kāi)設(shè)于大學(xué)二年級(jí)下學(xué)期，也有部分院校以選修課的形式開(kāi)設(shè)在大四年級(jí)，以24學(xué)時(shí)居多。主要目的是使學(xué)生全方位了解中國(guó)傳統(tǒng)民居的建筑環(huán)境、建筑歷史、建筑材料、建筑工藝特征以及民居中包含的獨(dú)特文化內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)各地區(qū)傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土建筑的起源、形成、特征和演變，建筑的布局結(jié)構(gòu)、典型形制、風(fēng)格、藝術(shù)形式、結(jié)構(gòu)構(gòu)造等技術(shù)方法和美學(xué)表現(xiàn)，有助于學(xué)生從傳統(tǒng)民居建筑中吸取營(yíng)養(yǎng)，體會(huì)傳統(tǒng)民居中折射出的中華民族獨(dú)特的思想文化靈魂和高超的建筑技術(shù)，形成科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的視角和思維，培養(yǎng)形成工程倫理和工匠精神。

我國(guó)的傳統(tǒng)民居與經(jīng)典鄉(xiāng)土建筑在全國(guó)各地都有分布，窯洞民居在陜西、永定土樓在福建、徽州民居在安徽、喬家大院在山西、胡同宅門在北京、石庫(kù)門住宅在上海、傣家竹樓位于云南、羌藏碉房和維吾爾民居又分別位于西部的西藏自治區(qū)和新疆維吾爾自治區(qū)，在地理空間上比較分散，在認(rèn)知與學(xué)習(xí)上，該課程主要采用講授的方式，通過(guò)圖片和文字學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)民居建筑概貌，教師從建筑學(xué)角度拆解講授典型的中國(guó)傳統(tǒng)民居，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，學(xué)生興趣不高。加上難以進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和實(shí)踐，目前的講授法課堂教學(xué)總體效果并不好。

作為一門介紹中華傳統(tǒng)民居與經(jīng)典古建筑的課程，傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑的內(nèi)容圍繞中華文明歷史、民族風(fēng)俗習(xí)慣、建筑技術(shù)等要素對(duì)各地方特色民居建筑展開(kāi)剖析，該課程中所蘊(yùn)含的歷史建筑、民族風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化等內(nèi)容，與課程思政元素不謀而合，十分有利于構(gòu)建家國(guó)情懷、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)和工匠精神。因此，無(wú)論從國(guó)家對(duì)教育教學(xué)的要求來(lái)看，還是從本身課程教學(xué)的要求來(lái)看，傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑課程思政元素挖掘與教學(xué)實(shí)踐是很有價(jià)值的。

二、傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑課程思政元素的挖掘

依照《指導(dǎo)綱要》對(duì)工科學(xué)類專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的要求，傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑的課程思政教學(xué)實(shí)踐需要教師從科學(xué)、文化、藝術(shù)等層面分別進(jìn)行深入的內(nèi)容挖掘，著重培養(yǎng)學(xué)生的工程倫理、大國(guó)工匠精神、科技報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷和使命擔(dān)當(dāng)。課題組依照課程內(nèi)容，確定了以下五個(gè)方面的課程思政元素挖掘思路。

（一）建筑技術(shù)層面

中國(guó)眾多的傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土建筑無(wú)一不蘊(yùn)藏著古代匠人高超的建筑技術(shù)和建筑素養(yǎng)，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)古代匠人這些高超的建筑設(shè)計(jì)和構(gòu)造技術(shù)，有利于土建類專業(yè)大學(xué)生啟發(fā)設(shè)計(jì)思維和靈感，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的工匠精神。比如：（1）閩西地區(qū)因抵御匪患而創(chuàng)造出福建土樓這種奇特建筑，建筑外部整體的防御屬性體現(xiàn)得淋漓盡致，而內(nèi)部空間的生活性與交互性則更勝一籌，完美體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的巧妙。（2）而藏族羌族為抵御野獸創(chuàng)造出的碉房式民居外部與土樓的防御屬性如出一轍，內(nèi)部則體現(xiàn)出游牧民族的生活特點(diǎn)；同樣西南地區(qū)的少數(shù)民族為適應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉帷⒊睗瘛⒍嘤甑臍夂蚨鴦?chuàng)造出干欄式民居[1]，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)同樣精妙。（3）清代以前的古典建筑以木結(jié)構(gòu)為主，不用釘子，通過(guò)榫卯、斗拱等結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了大型建筑物的支撐和抗震。（4）江南水鄉(xiāng)民居的排水技術(shù)、江蘇昆山周莊的拱橋技術(shù)、廣東省潮州市的廣濟(jì)橋等以其獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)和精美的建筑藝術(shù)而令世人驚嘆。

很多傳統(tǒng)民居和經(jīng)典古建筑以古老建筑材料和傳統(tǒng)建筑技術(shù)建造，且能流傳上百年依然風(fēng)采依舊；而與之相對(duì)應(yīng)的，目前很多鄉(xiāng)土民居甚至是城市建筑、橋梁，廣泛運(yùn)用了鋼筋混凝土材料和現(xiàn)代建筑技術(shù)手法，卻出現(xiàn)了不少建筑安全方面的問(wèn)題，比如地面嚴(yán)重返潮、墻面裂縫、建筑傾斜、通風(fēng)采光問(wèn)題、建筑老化快壽命短等。

這里反映出的深層次問(wèn)題是：精益求精的工匠精神與應(yīng)付懈怠的急功近利態(tài)度。由此可以教育學(xué)生只有愛(ài)崗敬業(yè)、努力鉆研學(xué)習(xí)建筑技術(shù)，秉持科學(xué)素養(yǎng)和良好的職業(yè)道德品質(zhì)，才能造得出讓世人放心的建筑作品。向?qū)W生滲透工程倫理的觀點(diǎn)，樹(shù)立精益求精的匠人精神，凸顯當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該從國(guó)家要求、人民需要出發(fā)，自覺(jué)承擔(dān)一個(gè)工程人的使命擔(dān)當(dāng)。

（二）建筑文化層面

中國(guó)傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土建筑承載了豐富的建筑文化，這些建筑文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文化自信。具體的建筑文化課程思政元素，如：（1）封建等級(jí)制度。近代保存下來(lái)的明清古建筑中大多嚴(yán)格遵循等級(jí)制度，如北京四合院以中軸對(duì)稱，分為北房（上房）、中堂、東西廂房、倒座房等，分別由相應(yīng)等級(jí)的人居住[1]；而皇宮大臣住所更是等級(jí)分明。（2）屋頂脊獸和梁柱門窗油飾文化。古建筑中的屋頂脊獸形態(tài)各異，裝飾油飾更具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。脊獸的種類和數(shù)量是等級(jí)制度的體現(xiàn)；油飾圖案以各種吉祥圖案為主，比如繪以插月季的花瓶代表“四季平安”、繪制鳳凰牡丹寓意“榮華富貴”等。（3）寓意文化。古典建筑中的許多元素都充滿了寓意。例如龍、鳳、獅子、天馬、海馬等動(dòng)物形象常常作為裝飾，表達(dá)了祥瑞、權(quán)力等含義。而一些植物形象如松、竹、梅等則寓意著品德和氣節(jié)。（4）彩畫(huà)文化。古典建筑中的彩畫(huà)具有重要的文化價(jià)值。彩畫(huà)的圖案和色彩都有嚴(yán)格的規(guī)定，如和璽彩畫(huà)顯得高貴華麗，級(jí)別最高，旋子彩畫(huà)莊嚴(yán)肅穆多用于王府商貴，蘇式彩畫(huà)內(nèi)容豐富，形式活潑，廣泛用于一般民居。不同等級(jí)的彩繪與建筑物的整體風(fēng)格相得益彰，賦予了建筑物獨(dú)特的文化魅力。（5）風(fēng)水文化。比如徽州民居的四水歸堂寓意財(cái)源廣進(jìn)財(cái)不外流，北京四合院按照八卦方位布局，民居選址講究負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面河，講求天地人和一、陰陽(yáng)平衡。傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土建筑中包含的建筑文化以及園林文化、宗教文化等，這些建筑文化有些是封建舊制遺存，有些是民間風(fēng)俗習(xí)慣和對(duì)生活的美好愿景，科學(xué)性和藝術(shù)性并舉，需要教師引導(dǎo)學(xué)生帶著批判性眼光學(xué)習(xí)和研究。

中國(guó)傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土建筑所蘊(yùn)含的建筑文化，很多流傳千年，比如建筑彩繪、建筑風(fēng)水、寓意文化等，使得中國(guó)傳統(tǒng)建筑韻味十足。而西方的建筑文化主要從文藝復(fù)興時(shí)期興起，歷史只有幾百年，卻對(duì)中國(guó)很多城市的居住小區(qū)建筑風(fēng)格有著深刻影響（教師展示列舉一些案例圖片，比如很多起名為巴黎莊園、諾丁漢綠洲、威尼斯水岸等歐美風(fēng)格居住區(qū)），這需要教師在教學(xué)中著重指出，引起學(xué)生的反思，安排學(xué)生就此話題進(jìn)行思考并發(fā)表看法。最后得出這一現(xiàn)象反映出的深層問(wèn)題是中華民族的文化自信在當(dāng)代的建筑工程領(lǐng)域體現(xiàn)的不夠，需要土建類專業(yè)人士和廣大居民堅(jiān)定文化自信，積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，未來(lái)勇于發(fā)揮才能，通過(guò)優(yōu)秀的建筑作品宣揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化。

（三）美學(xué)價(jià)值

古代建筑在造型設(shè)計(jì)上具有高度的藝術(shù)性和觀賞性，有利于培養(yǎng)學(xué)生端正的美學(xué)價(jià)值觀。在課堂教學(xué)中，每一種傳統(tǒng)民居和建筑都能夠挖掘出很多美妙元素。比如：（1）古代建筑體現(xiàn)出極高的比例、對(duì)稱、空間、形狀和表面處理等感官體驗(yàn)，以及豐富的文化意義，賦予了古代建筑獨(dú)特的美學(xué)特征。福建土樓的方與圓，徽州民居的高與低，維吾爾民居的葡萄架與圓弧頂裝飾圖案，山西民居和北京四合院的飛檐翹角、斗拱琉璃等裝飾物，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。（2）建筑類型如殿堂、軒榭、樓閣、亭臺(tái)、廊廡、天井、院落、祠堂、四水歸堂等，這些建筑的布局或?qū)ΨQ或錯(cuò)落有致，建筑構(gòu)造各有特色，極具藝術(shù)性和觀賞性。（3）江南水鄉(xiāng)民居，院落內(nèi)多布置花木，利用水、峰、樹(shù)、草等自然景觀造景，具有高度的審美價(jià)值。很多傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土建筑被保護(hù)并開(kāi)發(fā)為旅游景點(diǎn)，其獨(dú)特魅力吸引著越來(lái)越多的市民前去觀光體驗(yàn)。

古代建筑的美學(xué)價(jià)值對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師尤其有借鑒意義，對(duì)于傳遞中華文化和價(jià)值審美具有典型意義。教師可以列舉上海世博園中國(guó)館、北京大興機(jī)場(chǎng)、深圳華潤(rùn)大廈、北京中信大廈（中國(guó)尊）等外形具有典型中國(guó)風(fēng)的現(xiàn)代建筑給學(xué)生以啟發(fā)。在學(xué)生的建筑設(shè)計(jì)作業(yè)中要求學(xué)生體現(xiàn)中國(guó)古典建筑的審美風(fēng)格。

（四）哲學(xué)思維

在傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑中，老子思想中的“有和無(wú)”“陰和陽(yáng)”“虛和實(shí)”這種對(duì)立統(tǒng)一的辯證觀念深深地影響著建筑空間的構(gòu)造和布局。[2]比如，在徽州民居的建筑空間中，因受程朱理學(xué)思想的影響，徽州民居嚴(yán)格遵循儒家和理學(xué)思想中倫理道德和禮制要求，也有著尊崇自然、超越禮法制度而達(dá)到“天人合一”的一面；道家思想中的對(duì)立和統(tǒng)一的辯證思維成就了中華民族傳統(tǒng)民居建筑的空間特色：天地人合一、陰陽(yáng)平衡；老子的“道”的辯證統(tǒng)一的哲學(xué)關(guān)系，形成了具有中國(guó)人自己文化特質(zhì)的建筑哲學(xué)。

現(xiàn)代很多農(nóng)村住宅繼承了古代居住建筑的哲學(xué)思維；城市建筑中，現(xiàn)代大型建筑對(duì)于建筑方位、主輔建筑安排等也大多遵循了道家思想中的辯證思維；而城市民居建筑囿于土地和空間所限，建筑內(nèi)部房屋主次布局往往比較隨意，但在采光安排、綠植與水箱布置、房門設(shè)置等依然會(huì)考慮建筑風(fēng)水、陰陽(yáng)平衡。對(duì)于風(fēng)水學(xué)的使用，安排學(xué)生進(jìn)行討論和思維辯論，注意引導(dǎo)學(xué)生正確的世界觀和方法論：取其精華，去其糟粕。

（五）建筑保護(hù)

中國(guó)傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑很多都存在了幾百年，有些甚至達(dá)到上千年，囿于古代建筑材料種類單一、壽命較短，很多古建筑亟待保護(hù)和加固，歷史文物建筑保護(hù)與修復(fù)貫穿了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技的運(yùn)用，已成為一門重要的學(xué)科和課題，有助于科學(xué)素養(yǎng)與工匠精神的培養(yǎng)。

教師在課堂講授中，可以將北京故宮的修繕工程、敦煌壁畫(huà)修復(fù)工程、黃鶴樓的修繕工程等作為案例解說(shuō)。比如，在北京故宮的修繕工程中，故宮博物院與文物學(xué)、材料科學(xué)、化學(xué)等領(lǐng)域的多個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)合作，運(yùn)用了碳14探測(cè)、紅外探測(cè)等科技手段，注重保留歷史印記，同時(shí)考慮游客觀賞體驗(yàn)。教師在講授每一種傳統(tǒng)民居和古建筑的修復(fù)、保護(hù)、開(kāi)發(fā)時(shí)，要講到古建筑修復(fù)的不易，古建筑保護(hù)與修復(fù)的緊迫性，以及文明旅游的重要性等。通過(guò)文物建筑修復(fù)工作視頻和安排，向?qū)W生滲透精益求精的科學(xué)素養(yǎng)和工匠精神，培養(yǎng)學(xué)生珍惜和愛(ài)護(hù)中華傳統(tǒng)民居和古建筑的意識(shí)。

三、傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑課程思政教學(xué)方法實(shí)踐

傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑課程內(nèi)容以建筑的使用狀況和地域分布來(lái)劃分，共有二十余種傳統(tǒng)建筑形式，每一種建筑形式都有其典型的建筑特點(diǎn)，有些特征是建筑技術(shù)高超，有些是建筑形式特別，有些是建筑裝飾豐富多彩，有些是建筑布局鮮明，有些是細(xì)節(jié)處理巧妙。在授課中一般按照地域分布分別進(jìn)行講解，通過(guò)建筑的地域特點(diǎn)凸顯建筑文化和地方風(fēng)俗習(xí)慣。由于傳統(tǒng)建筑種類多，講解時(shí)不可能做到面面俱到，教師需要忽略共性凸顯差異，著重引出傳統(tǒng)建筑背后的歷史文化。與課程內(nèi)容的松散龐雜一樣，課程的思政元素也分布在每一種傳統(tǒng)民居建筑的建筑環(huán)境、建筑歷史、建筑工藝、建筑文化、美學(xué)價(jià)值、建筑保護(hù)等方面，課堂講授時(shí)不可能做到面面俱到。教學(xué)方法方面，需要講授式教學(xué)法與參與式教學(xué)相結(jié)合。參與式教學(xué)注重運(yùn)用情景式教學(xué)和互動(dòng)式教學(xué)方法，將課程思政元素自然融入其中，形成潛移默化的教學(xué)效果。具體的教學(xué)方法可以采用以下三種。

（一）課堂講授法與發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性相結(jié)合

由于傳統(tǒng)民居帶有很強(qiáng)的地域性，受限于課程教學(xué)計(jì)劃和經(jīng)費(fèi)，本課程的教學(xué)方法主要以課堂講授法為主[3]。我國(guó)國(guó)土幅員遼闊，人口眾多，加上延續(xù)了五千多年的文明史，在不同地域氣候、環(huán)境、風(fēng)土人情、民俗文化下，造就了風(fēng)格迥異的人文生活環(huán)境，同時(shí)古人因地制宜、因材適用，創(chuàng)造出了一系列巧妙適宜的構(gòu)造技術(shù)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的構(gòu)筑類型非常具有代表性，既延續(xù)了中華上下五千年的歷史脈絡(luò)，又跨越了廣袤的中華大地，體現(xiàn)出建筑風(fēng)格和建筑文化上的延續(xù)、交流、融合。

教師在分享每一種經(jīng)典民居之前，可以讓學(xué)生先分享一下對(duì)該民居的直觀看法，尤其注重讓不同地域的學(xué)生分享家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民居和特色建筑，結(jié)合家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣，談自己對(duì)家鄉(xiāng)建筑的感受和體會(huì)。比如讓山西、陜北、安徽、福建等地域的學(xué)生分別分享山西民居、窯洞民居、徽州民居、福建土樓等的建筑特色，重點(diǎn)要讓學(xué)生表達(dá)出當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗習(xí)慣等，這可以引起學(xué)生的興趣，供師生進(jìn)行思考和討論；教師在學(xué)生分享的基礎(chǔ)上，對(duì)該建筑類型的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、歷史人文等展開(kāi)更系統(tǒng)的解說(shuō)。

（二）演示法教學(xué)

很多傳統(tǒng)民居建筑傳承千年至今仍發(fā)揮著宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用，但是更殘酷的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，分布在廣袤偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的很多數(shù)不清的百年老舊民居在迅速消亡，即便分布在鬧市的古建筑，在城市的急速擴(kuò)展中也面臨著拆除、遷建的風(fēng)險(xiǎn)。作為從中國(guó)傳統(tǒng)建筑中直接受益的建筑規(guī)劃專業(yè)大學(xué)生，對(duì)古建筑保護(hù)的緊迫感是有切身體會(huì)的。傳統(tǒng)民居建筑課程以介紹經(jīng)典為主，通過(guò)介紹經(jīng)典建筑的特點(diǎn)讓學(xué)生汲取營(yíng)養(yǎng)，而傳統(tǒng)建筑的保護(hù)可能在教學(xué)中會(huì)被忽視。作為一個(gè)重要的課程思政教學(xué)點(diǎn)，在傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)和再利用方面的教學(xué)中，可以采用演示法教學(xué)。一是文物修復(fù)技術(shù)的演示教學(xué)。收集關(guān)于敦煌壁畫(huà)、故宮建筑文物的修復(fù)等案例視頻，進(jìn)行演示法教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)到古建筑修復(fù)難度高，要珍惜和愛(ài)護(hù)古建筑。二是傳統(tǒng)建筑的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)演示教學(xué)。數(shù)字時(shí)代，借助新興技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民居建筑的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與永續(xù)性發(fā)展成為一種必選項(xiàng)[4]，教師可以搜集分享關(guān)于喬家大院、福建土樓等的VR實(shí)景資料，讓學(xué)生在教室里就能看到經(jīng)典古建筑的布局結(jié)構(gòu)、裝飾等影像，從而感受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在保護(hù)傳統(tǒng)建筑中的運(yùn)用。三是搜集歷代古建筑修復(fù)的案例與技術(shù)資料進(jìn)行演示教學(xué)。收集中國(guó)古代和近現(xiàn)代的古建筑修復(fù)工程資料，比如岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣、鸛雀樓、越王樓等的修復(fù)與重建案例，教師講解和演示古代榫卯技術(shù)、現(xiàn)代建筑工藝修復(fù)古代建筑技術(shù)方面的經(jīng)典案例。教學(xué)過(guò)程中，告誡學(xué)生可以通過(guò)文明旅游、愛(ài)惜古建筑、愛(ài)護(hù)環(huán)境講究衛(wèi)生等方法共同保護(hù)中華傳統(tǒng)民居和優(yōu)秀古建筑。

（三）情景模擬式教學(xué)

傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑課程知識(shí)點(diǎn)瑣碎，課程考核應(yīng)避免采用考試的方式考查知識(shí)點(diǎn)記憶，若更多采用設(shè)計(jì)或手繪的方式，更能考查學(xué)生對(duì)課程知識(shí)點(diǎn)的理解和靈活運(yùn)用的能力。本課程的目標(biāo)和重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)民居建筑的熱愛(ài)、對(duì)中華歷史文化的情感，在設(shè)計(jì)考核時(shí)應(yīng)明確要求學(xué)生的作品要蘊(yùn)含傳統(tǒng)建筑元素和文化內(nèi)涵。在考核中，教師可將學(xué)生分成若干小組，要求各小組就近實(shí)地考察調(diào)研，結(jié)合傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格、民居形態(tài)、民俗風(fēng)情等方面，以鄉(xiāng)村小學(xué)、鄉(xiāng)土博物館、新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村文化站、主題文化公園等模擬場(chǎng)景為選題，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)或景觀規(guī)劃。最后，各小組依次進(jìn)行匯報(bào)講解，教師和學(xué)生作為評(píng)委進(jìn)行打分，使學(xué)生邏輯思維能力和語(yǔ)言表現(xiàn)能力得到同步鍛煉。設(shè)計(jì)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要將傳統(tǒng)民居建筑與現(xiàn)代建筑進(jìn)行融合和創(chuàng)新，注重使傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土建筑在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。同時(shí)還可以鼓勵(lì)學(xué)生完善作品參加鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)大賽，教學(xué)相長(zhǎng)、以賽促學(xué)、以賽促練。

四、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程離不開(kāi)一批又一批潛心鉆研、開(kāi)拓創(chuàng)新的大國(guó)工匠，離不開(kāi)高質(zhì)量的高等教育，教育工作者必須堅(jiān)持立德樹(shù)人根本，堅(jiān)持守正創(chuàng)新改進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量。在傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到思政教育對(duì)工科類學(xué)生成長(zhǎng)與成才的重要意義，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古典建筑的特點(diǎn)，善于挖掘與課程內(nèi)容相關(guān)的思政教育元素，利用傳統(tǒng)演示性教學(xué)和數(shù)字化信息化教學(xué)相結(jié)合的模式將愛(ài)國(guó)主義精神、科學(xué)精神、工匠精神等元素有效滲透到課程教學(xué)實(shí)踐中，切實(shí)提升土建類專業(yè)學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)水平和技能，培養(yǎng)其良好的科學(xué)與藝術(shù)素養(yǎng)，使之成為一名優(yōu)秀的具有科學(xué)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

［1］周晶，李天.傳統(tǒng)民居與鄉(xiāng)土建筑［M］.西安：西安交通大學(xué)出版社，2013.

［2］陳金康，劉仁義.傳統(tǒng)民居建筑空間組織的“對(duì)立”與“統(tǒng)一”：以徽州傳統(tǒng)民居空間組織為例［J］.池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，37（3）：39-42.

［3］郝占鵬.中國(guó)傳統(tǒng)民居課教學(xué)思考［J］.教育與職業(yè)，2010（15）：145-146.

［4］秦瑯，曹瑩.擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)在徽州傳統(tǒng)民居建筑數(shù)字化傳承中的應(yīng)用：以屏山有慶堂為例［J］.工業(yè)設(shè)計(jì)，2023（7）：128-131.

◎編輯 馬花萍