魯迅的服飾

蕭振鳴

故鄉(xiāng)——短衣與長衫

魯迅孩童時的服飾，可以從他早逝的四弟椿壽的畫像中反映出來。椿壽因患急性肺炎去世，只活了六歲。畫像中的椿壽身著至膝大襟袍褂，內(nèi)有白色襯衣，肥大的褲腳下面是扎起來的，項上戴有長命鎖，紅鞋白襪，頭上一抹小劉海。

晚清至民國，百姓的裝束大都如此，只是富裕人家與窮苦人家的服飾衣料的質(zhì)地、款式有很大的差別。魯迅的小說、散文多通過對人物服飾的描述，來表現(xiàn)人物的性格、階層。

小說《孔乙己》中能出十幾文錢買一樣葷菜的多是“短衣幫”，也就是做勞工的人，而“只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”，孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”。

《藥》中描寫劊子手：“突然闖進了一個滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。”

《風(fēng)波》中的酒店老板趙七爺是有身份的人，他穿的是寶藍色竹布的長衫：“趙七爺?shù)倪@件竹布長衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次：一次是和他慪氣的麻子阿四病了的時候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了。”

《孤獨者》中，在魏連殳的喪儀上“還閑站著幾個短衣的粗人”“我剛跨進門，當面忽然現(xiàn)出兩個穿白長衫的來攔住了，瞪了死魚似的眼睛，從中發(fā)出驚疑的光來，釘住了我的臉”。這里的“短衣的粗人”與“穿白長衫的”身份與氣勢有顯著的不同。

求學(xué)——制服與和服

1902年，魯迅先后在日本弘文學(xué)院和仙臺醫(yī)專讀書，穿的是制服，后來到東京基本就穿日本的和服，現(xiàn)存魯迅留下的不少照片可以佐證。日本的學(xué)生制服為黑色，樣式是對襟立領(lǐng)，前面有五個紐扣，左側(cè)胸前有一個衣兜，下面無兜。孫中山后來設(shè)計的中山裝，就有很多這種衣服的元素，只是上下四個兜，領(lǐng)子為折疊式。

周作人曾描述魯迅在日本時的穿著：“他平常無論往哪里去，都是那一套服色，便帽即打鳥帽，和服系裳，其形象很像鄉(xiāng)下農(nóng)民冬天所著的攏褲，腳下穿皮靴。”魯迅穿的和服都是布料做的，有單夾棉三套，內(nèi)穿襯衣，但從不穿襯褲，逛書店時也常穿木屐。

1909年6月魯迅歸國，先后在杭州和紹興教書，服飾問題給他帶來了一些煩惱。他在《病后雜談之余》一文中說：“我回中國的第一年在杭州做教員，還可以穿了洋服算是洋鬼子；第二年回到故鄉(xiāng)紹興中學(xué)去做學(xué)監(jiān)，卻連洋服也不行了……不管如何裝束，總不失為‘里通外國的人，于是我所受的無辮之災(zāi)，以在故鄉(xiāng)為第一。”

魯迅在杭州和紹興教書時都有照片，立領(lǐng)的襯衫上打著領(lǐng)帶，里面是馬甲，外面是西裝。他在夏天時做了一件白羽紗長衫，一直穿到十月天冷為止。

從袍褂黨到自由人

民國時期的國民正裝是長袍和馬褂，魯迅把主張實行長袍馬褂的人稱為“袍褂黨”，但他南下后基本上以穿長衫為主了。1926年10月23日，他寫信給許廣平匯報：“只穿一件藍洋布大衫而不戴帽，乃敝人近日之服飾也。”

1927年10月，魯迅到上海定居下來，成為自由撰稿人，度過了他最后的十年。上海是中國服飾比較引領(lǐng)潮流的城市，魯迅曾在《上海的少女》中寫道：“在上海生活，穿時髦衣服的比土氣的便宜。如果一身舊衣服，公共電車的車掌會不照你的話停車，公園看守會格外認真地檢查入門券，大宅子或大客寓的門丁會不許你走正門。所以，有些人寧可居斗室，喂臭蟲，一條洋服褲子卻每晚必須壓在枕頭下，使兩面褲腿上的折痕天天有棱角。”

魯迅在上海期間的許多照片，基本是熱天穿白布衫，冬日穿灰色棉袍，黑帆布面的膠底鞋，即使會見外國友人，也是穿中式長袍，從不穿西裝。

有幾張照片比較經(jīng)典，一張是魯迅1930年9月50歲生日時在春陽照相館所攝，后來都被用作魯迅的標準像，與此同時史沫特萊也為魯迅照過一張坐在藤椅上的半側(cè)身像——這兩張都是身著白布長衫，表情深沉嚴肅，目光犀利。

還有一張上身內(nèi)穿白色中式襯衣，套大V字領(lǐng)毛背心外套長袖毛衣，西褲系皮帶，左手叉腰右手執(zhí)香煙，瀟灑而和善，極富生活氣息。

魯迅對服飾的歷史很有研究，他曾在《作文秘訣》一文中說：“人類學(xué)家解釋衣服的起源有三說：一說是因為男女知道了性的羞恥心，用來遮羞；一說卻以為倒是用這來刺激；還有一種是說露著不好看，蓋上一些東西掩掩丑。”令人難忘的還有這句話：“我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。”

阿建//摘自2023年9月25日《文匯報》/