世間花草會療愈

夏麗檸

千萬不要以為“治愈”故事只發(fā)生在電影中。蘇·斯圖爾特·史密斯的《花花草草救了我》讓我們知道，這一切就發(fā)生在我們身邊。書中指揮家的故事，僅僅是成千上萬的“園藝治療”中的個(gè)案。作為英國精神學(xué)家、心理治療師，以及科普作家的蘇，在書中將“花花草草”的療愈方法，沿著過去、現(xiàn)在和未來的脈絡(luò)，說得清清楚楚，最終將我們引向“自然與人類關(guān)系”的永恒母題。

要想了解“園藝治療”，我們首先得對花園的存在有一個(gè)清晰的認(rèn)識。法國園藝大師阿蘭·巴哈東曾經(jīng)這樣評價(jià)他創(chuàng)造的花園，“有心跳，有靈魂，是造園，也是造世界?！被▓@作為人類居所與外界喧囂世界的緩沖帶，是人們內(nèi)心世界向外在世界的過渡空間，它的存在是有發(fā)展歷史可循的。亞當(dāng)和夏娃即是伊甸園里最早的園丁。

在蘇眼里，“沒有照顧就沒有嬰兒，同樣，沒有園丁就沒有花園?；▓@永遠(yuǎn)是一個(gè)人心靈的表達(dá)，是一個(gè)人付出愛心的成果。在栽花種草的過程中，要對‘我和‘非我進(jìn)行清晰的歸類也是不可能的。當(dāng)退后一步欣賞我們的成果時(shí)，我們能分得出哪些是自然的給予，哪些是我們的付出嗎？”莊子說，“子非魚，安知魚之樂”，人生的最高境界就是“無我”?；▓@，恰好提供了一個(gè)體驗(yàn)“無我”的最佳場所，不斷付出，不問收獲。但大自然的獎賞，總是隨著四季更迭不期而至。盡管其中包括枯萎與新生，但我們?nèi)匀挥X得這是平等的禮遇。園丁無法主宰花朵，只能不斷地給予植物關(guān)懷，而支撐這種關(guān)懷的動機(jī)，是對愛與美的向往。因此說，在園中栽培植物也是一種藝術(shù)。

但現(xiàn)代人不完全認(rèn)可“園藝”的價(jià)值，“現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)的是自我提升和自我投資，關(guān)心他人就好像一種自我的損耗，因?yàn)檫@要求我們把精力放在自己以外的人和事物上?！碧K認(rèn)為，基于這個(gè)理由，絕大部分人不會將精力傾注于土地之上，而是鼓足干勁去參與社會和工作的競爭，導(dǎo)致精神壓力劇增，各種病灶出現(xiàn)。所謂的內(nèi)卷，說的就是這么一回事吧。當(dāng)人們在不經(jīng)意間將大腦比喻成電腦時(shí)，也就說明我們離自然本性越來越遠(yuǎn)。

利用花園和自然進(jìn)行精神康復(fù)，于18世紀(jì)的歐洲興起。當(dāng)時(shí)在鄉(xiāng)村建立的精神病院，稱為“療養(yǎng)院”，就像現(xiàn)在的園藝治療項(xiàng)目里的病人被稱作園丁一樣。這種療法的好處在于，一切都是建立在仁慈、尊嚴(yán)和尊重的基礎(chǔ)上。參加園藝活動的有抑郁癥和焦慮癥患者，有服刑的犯人……總之，希望喚起心中新生種子的人都可以加入進(jìn)來。他們所做的是與自然合作，拒絕對抗自然。

如果我不是“病人”，我不需要治療，那么我是否需要花園？答案是肯定的。簡單來說，綠色帶給人一種安全感，讓人感受到庇護(hù)的力量。比如唐代的王維是避世者，他躲避戰(zhàn)亂是一種自覺的防御行為。而東晉陶淵明，就比王維幸福一些，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，展示的是陶淵明對農(nóng)事的熱愛，有重新融入生活的感覺。生命與自然，由此產(chǎn)生了新的關(guān)系。

如果大地是人類的母親，那么自然就是唯一的懷抱。愿我們都能成為自然之子，在母親的懷抱里汲取愛的力量。

選自《莫愁·時(shí)代人物》