淺析非遺元素在熱播電視劇中的呈現與作用

楊澤 鐘雪梅

【摘要】縱觀近年來的熱播電視劇，盡管題材、創作手法不一，卻不約而同地致力于在服飾、化妝、道具等方面融入非遺元素。本文通過分析“繞線”“苗繡”“蘇繡”“草木染”“茶百戲”等傳統工藝，在《云之羽》《與君初相識》《蒼蘭訣》《長安十二時辰》《美人如畫》《甄嬛傳》等熱播電視劇中的呈現方式，探討非遺元素對角色塑造、劇情推演、作品可讀性的影響與作用。融入非遺元素的電視劇，打上了時代特色和地域特征的鮮明烙印，背后承載的是非遺誕生和發展中所呈現的文化環境，因而與文化的審美表達實現內在關聯，有助于糾正電視劇過度商業化、娛樂化的弊端，喚醒觀眾對傳統文化的熱愛，激發觀眾的民族認同感。

【關鍵詞】非遺元素；電視劇；傳統文化；人物形象

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）10-0078-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.10.023

基金項目：嘉興南湖學院“大學生研究訓練計劃A3類”影視劇中非遺文化的傳播研究（項目編號：8517223066）。

一、非遺元素在電視劇中的呈現方式

隨著國風熱的來襲，諸多熱播電視劇都融合了非遺元素，非遺文化進入年輕觀眾的鑒賞視野范圍。在電視劇中“植入”非遺元素，是近年來電視劇創作的一種新風尚[1]。

非遺作為傳統文化的重要組成部分，承載著悠久的歷史背景和深厚的文化內涵。在電視劇中，非遺元素可以通過以下方式得到呈現：角色造型和色彩意涵。

（一）角色造型

縱觀近年來的熱播電視劇，各種題材的劇本套路雖不一，卻不約而同地將重心放在“服化道”的創新方式，即在服裝、化妝、道具等方面融入非遺元素。[3]

近期熱播電視劇《云之羽》中，人物角色的華麗服飾，令觀眾嘆為觀止。我國延綿千百年的傳統文化服飾，是《云之羽》創作的重要靈感之一。這劇中人物的服飾，不僅采用了前文所提到的蘇繡，還吸納了金繡、珠繡等中國傳統非遺技藝。此外，這部劇的特殊之處，是為劇中精通毒術的男三號角色——宮遠徵——的服裝，特意融入了少數民族“苗繡”的非遺元素。這部劇采取“苗繡”工藝設計，恰如其分地體現了宮遠徵這一角色心狠手辣、善于用毒的特點。可以說，“苗繡”服飾成了宮遠徵的身份識別標志之一。苗族的蠱毒向來神秘，“苗繡”疊加蠱毒，賦予宮遠徵神秘色彩，引發了觀眾極大興趣，宮遠徵也因此成為這部劇熱度和關注度最高的角色。

非遺元素可通過電視劇中人物的造型設計來展現，這在很大程度上反映了人物的性格和個性，從顏色、款式、圖案等很細節的方面都能夠傳遞出一種意味深長的信息。服飾或配飾的細節以及材質選擇都能夠體現出角色所屬的文化背景和身份、性格特征。

“繞線”是中國最古老的手工技藝之一，它是通過將線材彎曲再用線進行纏繞、包裹，正是因為這種特點，才被稱為“繞線”。在電視劇《與君初相識》中，反派角色順德仙姬佩戴的面具，以黃金為材質、以飛花為圖案，由繞線工藝制作而成。昂貴的造價、復雜的工藝，彰顯了面具佩戴者的社會地位和經濟情況，而面具的繞線元素則成了這一人物角色的身份凸顯標識。

順德絕美的容顏，配上圖案精美、設計精巧、做工考究的繞線面具，二者交相輝映，使得這一人物形象呈現出美艷、驚悚、神秘、復雜等個性特征，帶給觀眾多重情感體驗，引發觀眾極大關注。在抖音、微博、小紅書等社交媒體，關于順德面具的討論話題超過十萬。隨著劇情的推進，這件面具最終與順德仙姬嬌貴跋扈的內在本性，實現完美貼合。

角色塑造是影視劇的核心，角色的識別度高低是衡量一部影視劇作品受觀眾與否的重要標準。順德仙姬的面具，是非遺“繞線”工藝與電視劇角色塑造的創新性結合，通過這一方式，電視劇《與君初相識》實現了非遺文化的完美呈現與人物角色的成功塑造。電視劇《與君初相識》的一大特色在于對“繞線”文化的推介，作為貫穿劇情始終的非遺元素，“繞線”的視覺呈現凸顯了順德仙姬的敘事身份，確立了這一反派角色的高識別度。可見，非遺元素對人物角色的塑造具有重要作用。

識別度高的人物角色的塑造，直接影響影視劇的可讀性，二者存在強關聯性。非遺元素助推這部作品成為熱播劇，同時，這部作品又弘揚了非遺“繞線”工藝。借助電視劇傳播媒介，原先不為人所知的“繞線”工藝，變成大眾紛紛議論的對象。這是影視劇通過吸納非遺元素來提升文化品位的策略選擇，也是非遺文化順應奇幻仙俠劇熱播潮流的具體表現。

（二）色彩意涵

電視劇中非遺元素的色彩選擇具有獨特的文化意涵。電視劇可以通過非遺所采用的色彩組合，來表達人物角色的情感狀態和社會角色，不同的顏色搭配展現出角色的不同特點和心理變化。

2022年電視劇《蒼蘭訣》之所以火遍全網，其中就有非遺元素——蘭花素帕的功勞。女主角小蘭花隨身攜帶的一方蘭花素帕，采用了蘇繡技藝，色彩由中國傳統繪畫青睞的青、碧二色組成，清雅靈動，體現出江南文化的精致、柔和、素雅的審美追求。同時，蘇繡技藝本身就具有圖案秀麗、構思巧妙、繡工細致的特點，從事蘇繡的繡娘需要具備堅持、細心、耐心等品質。技藝的特質與繡娘的品質，二者相互結合，側面展現出了女主角小蘭花的精神內核：清冷高雅、不屈不撓、機靈聰敏、耐心細致。

同樣是蘇繡技藝，在電視劇《甄嬛傳》中卻是另一番呈現。夏冬青是《甄嬛傳》中出場時間短暫卻給觀眾留下深刻印象的角色。夏冬青的形象塑造，是建立在橘紅、姜黃二色的蘇繡服飾基礎之上，她那亮眼、華貴的衣服，暗合著她那高調、虛妄的命運。夏冬春一登場，身穿質地優良、工藝考究的蘇繡綢衫，綢衫的顏色由鵝黃、橘紅組成。在衣著素雅的眾秀女中，夏冬青的衣服分外耀眼。與炫目的蘇繡衣服一樣，夏冬青的性格也非常出格，她初入宮就做了一件非常高調的事情：四處詢問別人的家世。在等候選秀的眾多女孩兒中，夏冬青故意炫耀自己的蘇繡衣裳，借此貶低同為秀女的安陵容，嘲諷她身份低賤，因為安陵容親媽就是做蘇繡的繡娘。所謂“遍身羅綺者，不是養蠶人”，親媽是繡娘，女兒卻沒得一件好衣服穿。夏冬青炫耀蘇繡衣服，實質是炫耀自己的家庭出身和社會地位。

在對比電視劇《甄嬛傳》與《蒼蘭訣》中的蘇繡文化，人物形象塑造是通過蘇繡服飾的色彩來完成，服飾顏色成為呈現人物性格的視覺載體。《甄嬛傳》中的夏冬春，一身艷麗、醒目色彩的蘇繡衣裳，以鮮艷的橙黃色為主，代表了她張揚、跋扈、目中無人的性格特征，而《蒼蘭訣》中的小蘭花，手中常拿一方青碧色蘇繡手帕，象征著手帕主人低調、雅致、靈敏的精神特質。

電視劇作為傳播文化的一種媒介，有著廣泛的傳播力和深刻的影響力。非遺是電視劇重要的創作資源之一，所以非遺文化不僅具有文化和藝術價值，在一定程度上還擁有商業價值，成為電視劇產業資源開發的重要途徑之一[2]。

總的來說，非遺元素在電視劇中的呈現方式大多是根據劇情需要和人物特點，以及該元素的特點來靈活運用。通過多種方式的呈現，能夠更好地傳遞非物質文化遺產的價值和意義，吸引觀眾的興趣和關注。

二、非遺元素對劇情的推動作用

非遺服飾在電視劇中不僅是一種裝飾，而且有助于塑造人物形象，還能夠推動劇情的發展，增加情節的張力和吸引力，為劇情的展開提供更多可能性。

以非物質文化遺產為重要線索的電視劇，非遺元素與故事情節的結合方式主要有兩種形態：一是電視劇角色的命運起伏與非遺密切相關，二是非遺以當時社會背景的符號出現，起到推動劇情發展的作用。

非遺作為電視劇塑造角色的一種技藝，根據劇情需要，適時展現這一技藝。需要注意的是，作為主角“附屬品”的非遺元素，在塑造角色形象之外，最重要的功能就是為故事情節服務。雖然人物角色與非遺元素存在重要關系，但電視劇的思想或主旨并不在非遺文化本身，而在于人類永恒的愛情、成長、婚姻、家庭、戰爭等主題。因此，非遺服飾在電視劇中除了塑造人物形象，更要緊密配合劇情演變，適時發揮陪襯角色、助推情節發展的作用。

非遺元素在電視劇《云之羽》的故事情節中埋下了伏筆。劇中男二號宮尚角的出行戲份中常常身著雨披，這件雨披特意選用非遺油布來設計，既突出人物冷峻孤傲的性格，又提供劇情推演的重要線索。宮尚角在宮家兄弟叢中，文武雙全，機智多謀，更難得的是他還擁有大局觀，把家族利益放在首位，為了家族利益愿意犧牲自己。這樣一個智勇雙全的正面形象，卻總是以身披硬質雨披的冰冷造型出場。雨披的非遺造型與人物命運發展息息相關。在宮尚角盡心維護家族時，雨披是他的鎧甲，讓他變得強大。在遭受一次次打擊時，雨披是他的保護層，讓他不再脆弱，時刻保持理智。在面對危難之際，雨披是他的假面具，使他懂得收斂自己的喜怒哀樂。親弟弟和母親的死亡是宮尚角一生的痛，雨披也是宮尚角的避難所，躲在雨披之下，他可以暗暗舔舐自己的傷口。非遺油布制作的雨披，是宮尚角命運發展的見證者與助推器。

在2013年古裝情感勵志電視劇《美人如畫》中，“苗繡”是女主角改變命運的重要因素。女主角江嘉沅歷經家道中落、父母雙亡，而后幡然醒悟，最終經過奮斗成為一代繡娘。在起起伏伏的命運洪流中，“苗繡”是江嘉沅人生轉折路口的風向標。寧王夸贊苗繡足以和四大繡派齊名，有意將苗繡作為貢品。江嘉沅以“苗繡”工藝完成曇花繡，從而贏得了刺繡比賽，獲得寧王認可，此后她便擁有了為皇家提供刺繡貢品的專利權。在刺繡大賽中，江嘉沅將“苗繡”工藝之美展現得淋漓盡致，既發揚光大了民族文化，也完成了自己人生的華麗轉身，實現了命運自主。

可見，利用非遺元素作為一種象征，通過劇中人物的穿著這種隱含的表現，傳承非遺技藝的知識、經驗和故事，這種呈現方式可以讓觀眾更加深入了解非遺的背景和意義，也有助于觀眾通過解讀文化符號來挖掘非遺內涵。

三、非遺元素對歷史文化的彰顯

電視劇中的非遺服飾，是中國傳統歷史文化的重要視覺載體。通過非遺元素再現特定時代的場景，電視劇復現了特定時代的文化氣息和社會風貌，讓觀眾沉浸式感受劇中角色所處時代背景的歷史與文化魅力。

作為背景出現的非遺元素，通常涉及劇中的服裝、器具、物品、場所、建筑等，而這些元素構成了劇中人物的生活環境和文化空間。以非遺元素為背景、服化道的展示，能夠從視覺層面提升電視劇制作的精良水準。例如，電視劇《知否知否》《鶴唳華亭》中展現的茶藝，畫面精致、構圖講究、配樂典雅，并配以細節凸顯，是作為視聽元素的直觀呈現，以視覺化、藝術化的視角來展現宋代茶藝。

需要注意的是，相較于助力情節發展、角色塑造的非遺呈現方式，這類作為背景的非遺元素在電視劇中出現的時間短、鏡頭少，處于失語狀態，容易讓觀眾忽略。以茶百戲為例，茶百戲是民間美學的結晶，承載著民間文化，無疑是展示宋人生活特征的最佳方式。然而，在2018年電視劇《知否知否》中，茶百戲僅僅出現在女二號角色的一句日常對話里，很難引起觀眾的注意。但在2022年電視劇《夢華錄》中，茶百戲卻是大放異彩。《夢華錄》大量運用鏡頭特寫、長鏡頭等手法，細膩展示宋人如何點茶、賞盞、咬盞、分茶的生活畫面。這部劇有三場關于茶百戲的重量級戲份，體現了宋人精致高雅的文娛生活，呈現了宋朝所特有的美感與韻味，直觀地讓觀眾體會到宋人文化生活之美。由《知否知否》到《夢華錄》，制片方對茶百戲這一非遺文化的態度，實現了從無意識到有意識的轉變。

在《長安十二時辰》中，主角衣服的版型、顏色都非常考究，每一件服飾都是古代歷史文化的集大成者，在展示人物形象的同時也展示了當時的文化風貌。該電視劇主要背景在唐代，唐朝的商業發展遠遠超于世界其他國家，無論是政治經濟還是文化，都處于高度繁榮之中。劇中檀棋這一角色，從一出場就吸引了觀眾的眼球，她身著的服飾十分具有唐朝特色，最重要的是采用了草木染（也叫植物染）技法，紅色和綠色產生的化學反應，加上草木染高超的技藝使唐朝服飾自成一派，具有獨特的風格。草木染發源于史前時期，是一項古老的手工藝技術，包括現在流行的“扎染”也是其中的一類。所以，《長安十二時辰》檀棋一出場，就把觀眾帶進了千年前的時尚之中。除了通過非遺服飾塑造鮮明的人物角色，電視劇《長安十二時辰》也大量植入了其他非遺元素，來展現唐朝的社會文化面貌。這部劇講的是發生在長安的故事，劇中人吃的是長安美食、品的是長安文化，可見，“長安”這部劇是無形的主角。劇中，長安是“世界第一都市”，是大唐氣象的集中呈現。長安城的風土人情，繁華而隆重的節日，為展現中國傳統文化提供了廣闊的展示空間。上元節的燈籠、酒肆、胡餅，朱樓之上自彈自唱的歌姬，“追星”的百姓，官差、小販、駝幫、竹器坊、茶馬莊……人氣鼎沸，氣勢壯觀[4]。

古裝劇以非遺展現時代特征，是為了貼合古人的文化環境，還原古人的生活場景。非遺的地域特色，背后承載的是其所涉及的文化語境。所謂文化語境即非遺誕生和發展中所呈現的文化環境，整個環境與文化的審美表達有著重要的關聯性。以非遺為背景的電視劇，借用具有時代特征和地域特征的非遺元素，調和了電視劇過度商業化、娛樂化的現象，喚醒觀眾對傳統文化的熱愛，激發觀眾的民族認同感，實現口碑與市場的雙豐收。

四、結語

綜上所述，非遺元素在電視劇中的作用可謂不可取代。特別是服飾和配飾以其豐富的視覺元素、獨特的文化魅力和生動的形象表達，成為展現人物形象的必要手段之一，也是表現歷史文化和地域特色的重要載體。非遺與電視劇的跨界合作，為非遺文化鋪開了新的道路[5]。一方面非遺借助電視劇現代化的傳播方式，用通俗的方式向大眾輸出，另一方面電視劇中非遺藝術的加持，讓電視劇走出俗套的情感戲碼，提升了電視劇的文化品位。

非遺元素在近三年的影視作品中對人物形象和劇情的推動作用非常重要，通過將非遺元素融入電視劇中，可以展示傳統文化的魅力，更好地吸引和引導年輕一代的關注和參與，讓更多人了解、認識和傳承非遺，促進地方文化的發展，并提升電視劇的藝術價值。因此，在今后的電視劇創作過程中，應注重對非遺元素的挖掘與運用，以豐富作品的內涵并提升觀眾的藝術體驗。

參考文獻：

[1]張涵文，張丹，趙金龍.淺談電視劇中的非遺元素傳播現狀與發展策略[J].西部廣播電視，2023，44（07）：136-138.

[2]張源，楊春慧.非遺視域下《當家主母》中的緙絲文化研究[J].遼寧絲綢，2023，（01）：55-57.

[3]王加櫻.古裝劇電視劇作品中文化自信的體現[J/OL].文化藝術創新·國際學術論壇，2022，（24）.

[4]梁芝芳.《長安十二時辰》多維“出圈”[J/OL].當代陜西，2019，（16）.

[5]孔曉飛，鄧昱.非遺融入影視劇《蒼蘭訣》傳播效果分析[J].湖北第二師范學院學報，2023，40（03）：102-108.

作者簡介：

楊澤，第一作者，女，嘉興南湖學院，在讀本科生。

鐘雪梅，通訊作者，女，江西贛州人，文學博士，講師，就職于嘉興南湖學院。