文化生態視域下“西蘭卡普”的數字化技術傳承

楊麗橋

（福州大學 廈門工藝美術學院，福建 廈門 361000）

0 引言

“西蘭卡普”是土家族傳統文化的精髓，是土家族女性在生產生活中集體智慧的結晶，是土家族文化的根。土家織錦包括“土花鋪蓋（即西蘭卡普）”和“土家花帶”兩大類[1]。現“西蘭卡普”已成為土家織錦的代稱。在中華人民共和國國務院于2006 年發布《關于公布第一批國家級非物質文化遺產名錄的通知》中，“土家族織錦技藝”被列入國家級首批非物質文化遺產代表作名錄。“西蘭卡普”作為手工藝類非物質文化遺產，具有地方性、民族性、經濟性、文化性等特性[2]。隨著全面復興傳統文化的提出，越來越多傳統文化被社會重視。隨著文化生態的不斷變化，“西蘭卡普”在日常生活中的作用和地位正日漸式微。近年來，相關地方政府、民間精英和企事業單位圍繞“西蘭卡普”的傳承進行了多方面的努力與探索，而手段之一便是利用數字化技術傳承。通過走進“西蘭卡普”，了解它的文化內涵、藝術特征和價值，發掘西蘭卡普在當下的生存境況，并根據困境提出解決方案，從而探究如何保護與傳承[3]。

1 西蘭卡普的文化內涵

“西蘭卡普”是土家族文化的根基，代表了土家族女性在生產生活中的集體智慧，是土家族傳統文化的精髓。它是中國的五大織錦之一，由于其獨特的工藝和精妙的構圖而備受推崇。

2 西蘭卡普的類別

西蘭卡普是一種傳統織錦，其圖案選擇廣泛，其中土家織錦的傳統圖紋數量約有400 多種。有超過200 種斜紋彩色織錦圖案，還有超過150 種平紋素色織錦圖案，以及50 種土家花帶圖案。圖紋是土家族文化的一個重要組成部分，以其多種多樣的形式涉及各個方面，因此被形容為“高度濃縮了的土家族文化”。西蘭卡普的手工制作蘊含著工匠們的智慧和經驗，同時也融入了制作過程中獨特的情感。它以圖案命名，基本可分為七大類，360多種。其主要代表有：動物類、植物類、生活用品類、天象地屬類、勾紋幾何類、文字類、綜合類。

3 西蘭卡普的藝術特色

經歷了多年的發展，西蘭卡普受到了多種文化的影響，并在與其他民族文化藝術相互學習和交流的過程中逐漸成熟。不論是在形式、構成法則、色彩搭配，還是取材方面，都能明顯展現出其獨特的藝術特征。

西蘭卡普織錦圖案通常由菱形、方格形、復合型、多邊形等幾何紋樣組合而成。連續對稱的布局形式是最常見的，從而創建了一系列結構嚴謹、千變萬化、層次分明且富有節奏感的畫作，以突出西蘭卡普的絢麗多彩的視覺效果。因受限于西蘭卡普的織造工藝，傳統西蘭卡普畫面中缺乏嚴格意義上的曲線。織機的織布方向只能是垂直、水平和約45°左右傾斜，而這些方向最適合用來織制方形、三角形、菱形等幾何形狀的布料。直線和斜線在制作過程中成為唯一的藝術表達方式。因此，傳統西蘭卡普圖紋的主要表現形式是通過加強直線和幾何造型實現的。

土家人的審美觀，就是將紅和黑搭配代表著東方的祥瑞，它所象征的是萬物之道，黃色是明亮、祥和的，而藍色是純凈、穩定的象征。因此西蘭卡普的花色多以黑色為主色，配以邊飾。西蘭卡普圖案多以紅色為主，追求鮮艷、活潑的顏色，通常被視為溫暖、圣潔、代表血與火的象征，土家族認為紅色代表光明、智慧。

西蘭卡普擁有廣泛的圖紋體系，據說有超過400 種，但因為沒有保護措施，很多圖紋已經消失了，現在只剩下200 多種。這些圖案中動物鳥獸類圖案是最具變形裝飾美的，包括陽雀花、臺臺花等共計40 余種。土家婦女通過細致入微的觀察，了解動物的主要特征，熟知每一種動物的形態、神態和動態。她們將這些特征經過比較、分析和提煉后，用手中的線將這些動物按照一定的秩序和規律恰到好處地展現在錦面上。大多數動物紋樣都展示了動物的正側面，突顯出動物的強烈動勢和節奏感。

西蘭卡普的設計風格主要運用了自然模仿、物象綜合和抽象化，通過對比反差和補色運用來突出色彩特點。紋樣的內容涉及多個民族的宗教信仰和歷史文化層面，主要有白虎圖騰、巫術圖騰、土王圖騰、吉祥圖騰、生殖崇拜等。圖案紋樣分為自然物象、幾何圖形、文字圖形三大類，幾何圖形所占比例較大，小塊的菱形花紋遍布整個畫面，這是山民們根據大小石頭堆砌而成的墻壁的原理[4]。西蘭卡普紋樣的創作靈感與土家族的歷史，生活，生存環境息息相關。主題紋樣分為植物紋樣、動物紋樣、日用器物紋樣、民俗紋樣、幾何紋樣、近現代紋樣等。它的文化意蘊主要體現在崇武、生命萌芽、權力象征和吉祥寓意三個方面[5]。有的則把主題分為三大類：土家族的史實故事類，中國傳統文化類，自然景觀類，動植物類[4]。

4 西蘭卡普的價值

實用價值：西蘭卡普在傳統的土家族生活中常被用與制作被面、兒童蓋裙、衣帽等日常用品，是土家族女子陪嫁的重要組成部分，也是男女雙方的定情信物；當舉行大型民俗活動時也常用作于土家擺手舞的披甲，同時也是祭祀時的前堂掛飾用品。土花鋪蓋（被面）是織戶生產的主要產品，其它產品有壁掛、錦包、服飾、坐墊、枕巾、被套、旗袍等，其中土花鋪蓋占了90%的比例。

審美價值：西蘭卡普以其符號表征的方式展現出獨特的審美價值，結合了連續的對稱與高度的幾何美感。西蘭卡普的美學特點是：形態的幾何化，構圖中的圖形變換與對稱分布，色彩鮮明、色彩豐富，是其獨特的美學特色。它以深藍與黑色為基礎，與大量明亮而鮮明的顏色形成鮮明對比。創造出色彩古老而莊重，豐富多樣且和諧對比的配色方案。西蘭卡普圖案通過概括、解構、重構、象征等手法來呈現一種強烈而跳躍的效果。這種形式美體現在抽象化的造型、程式化的格局、構成性的意味以及裝飾性的色彩上。紋樣風格通過工藝與技巧的運用，簡化與意象變形的處理，本能與象征的展現，以及沖突與和諧的融合[4]，呈現出一種獨特的美感。

教育價值：通過融合西蘭卡普相關文化知識，把民族文化和素質教育有機地融合在一起，使學生對自己的民族文化有一種認同、自豪的感覺，以此來提高他們的學習積極性和興趣。通過對西蘭卡普價值的研究，可以發現土家族價值觀的轉變對其價值產生了深刻的影響，從最初的實用價值，到后來的審美價值、文化價值、教育價值，將土家族的美、善、美表現得淋漓盡致，反映出西蘭卡普價值的多元化[6]。

5 西蘭卡普的發展現狀和問題

西蘭卡普傳統的發展面臨著困境，主要是因為傳統的臨摹和傳承方式在多年間導致了許多傳統圖案和工藝實物的流失，加上傳承人的“代際間層”問題。

5.1 失去文化內涵

西蘭卡普是一種小眾的民間藝術形式，目前并未引起太大的關注。而對各地傳統藝術形態的盲目模仿，造成各地民間美術的混亂，喪失其特有的神韻。西蘭卡普因其“拿來主義”“工藝簡單化”“原料廉價”等原因，使土家族的傳統文化被曲解，背離其創作根基[6]，使西蘭卡普的藝術魅力大打折扣，對公眾產生誤導。

5.2 附加值不高

西蘭卡普作為一種商品來說，通常都有一個共同的問題，那就是附加值不高，資金短缺，銷售不佳。消費者在消費過程中很難形成對西蘭卡普的身份認同與價值認同，所以西蘭卡普的消費潛力仍有待提升[6]。

5.3 價值發生變化

我們的傳統觀念認為物品的存在是為了被使用，西蘭卡普傳統文化中最重要的元素就是實用。目前，標準化、批量生產的實用型產品在工業化社會中得到了廣泛的應用，并逐漸成為人們的日常生活的首選。當今社會，生活節奏快，壓力大，人們對回歸本真的渴望越來越強烈。西蘭卡普是一種極具民族特色的手工藝品，它恰好迎合了這一點，喚起了人們對尋根的渴望。再加上西蘭卡普文化、美學、歷史和教育等方面的價值，也在這一過程中得到了充分的體現。西蘭卡普的傳統價值已不能體現出來，而它在其它領域的價值卻仍在。

6 西蘭卡普的數字繼承

近幾年來，為保護與繼承西蘭卡普的非物質文化遺產，更好地弘揚其文化價值，已有不少學者對其進行了數字媒體的研究。在本世紀初，西蘭卡普申報了非物質文化遺產名錄，并陸續成立了非遺基地和傳習所，然而這些措施并沒有帶來傳承與發展的新機遇。在當今信息化的時代，人們希望通過數字化媒介技術，使得西蘭卡普文化的信息永久保存，并能充分宣傳其價值。

6.1 數據收集

上海教育影視公司于1986 年啟動拍攝《土家織錦》這一美術欣賞影片。這部電影在攝制完成后，先后被譯成七種外語，并以中國駐華大使館的文化宣傳短片的形式向海外推介。在申報非物質文化遺產時，我們對“西蘭卡普”的原料準備、編織工具、編織工藝、圖形圖案、神話傳說、社會規范等進行了系統的整理[3]，并錄制了一批制作影像、采訪音頻和錄像。我們開展了大量的收集工作，收集了大量的影像、影像、音頻等素材，為相關的網絡、宣傳及文化材料的創作提供了豐富的素材。

6.2 數字化展示

在非遺網、土家族文化網等多個網站中都可以找到對于西蘭卡普的文字、圖片、視頻介紹以及研究成果的詳細記錄。越來越多的用戶正在通過微博、小紅書、抖音和微信等平臺記錄和宣傳西蘭卡普的歷史和現狀。由楊嶸導演團隊傾情打造的恩施民族歌舞大秀《西蘭卡普》利用現代科技手段還原獨具土家特色的舞臺布景，將土家族傳統音樂與現代音樂元素相融合，以土家服飾流變的視覺盛宴共同編織出西蘭和卡普最浪漫的愛情故事。在表現形式上做到傳統文化與現代科技相結合，以全新的藝術語言，將歷經千年的西蘭卡普文化圖騰重現在大眾面前。

6.3 數字技術利用

西蘭卡普織錦技藝湖北省級非物質文化遺產代表性傳承人田若蘭認為，最好的傳承就是讓傳統出新。她設計出一批極具風格的西蘭卡普桌旗、時裝、背包等產品，一經推出就在市場大賣。但是，一塊巴掌大的圖案，多則用到20 多種顏色的紗線，耗時長達一周，這樣的生產周期還是難以滿足市場需求。這位50 歲的“時尚達人”開始自學計算機，并成功地研發出了一臺數字化的西蘭卡普織機。湖北民族大學的李軍教授是一位計算機應用技術專家，他在2008 年成功申請了國家民宗委的研究項目，這個項目的研究內容是民族文化的數字化保護。在2009 年，他又成功申請了國家社科基金的項目，該項目的研究內容是土家族織錦遺產的數字化保護與應用。在2013 年，這二人相處融洽，確定了合作意向。2015 年，李軍的項目“土家織錦文化數字化保護與智能生產關鍵技術研究與示范”成功獲得國家“十二五”科技支撐計劃支持[6]。隨著智能織布機在田若蘭的門店上線，采用“通經斷緯”的織造原理，保留西蘭卡普的制作工藝，生產效率大大提升，產品售價最低降至原價格的10%。當獨一無二的手工制作和平價美觀的機械制造并行時，迅速擴大了西蘭卡普的認知度，消費群體呈幾何增長，現代工藝增強提高了轉換效率。

7 結語

西蘭卡普的起源、生存、演化與發展，與自然環境、價值觀、宗教信仰、社會制度、地理環境、經濟和科技形態等都有著密切的聯系，這既是“西蘭卡普”賴以存在和發展的依據，又具有其所蘊涵的文化意蘊。“西蘭卡普”的傳承離不開土家文化的熏陶，在當今“西蘭卡普”面臨諸多困境的背景下，只有不斷尋找新的發展形式，敢于突破敢于創新才對“西蘭卡普”進行傳承有積極作用。數字化技術在文化傳承中的作用日益凸顯，中國大部分非物質文化遺產也面臨著相似的困境。西蘭卡普所面臨的困境是社會的普遍狀態。數字化技術的普及與應用能夠有效地保存、編輯、展示和傳播各類文化，同時，在當下尋求各種不同的現代化技術也對文化進行傳播與傳承。但是，數字技術對文化的傳播具有局限性，無法取代其它的傳播途徑，要想對文化生態進行有效的保護與培育，就必須通過各種傳播途徑的協同作用，才能使文化生態得到有效的保護與培養，從而達到文化傳承的長效效應。