唐代甲胄的特色

吳文婭 劉文

古時，隨著戰爭的出現，具有防護功能的甲胄產生并發展，不僅有實用性，還有欣賞性。唐朝百姓生活富足安定，工匠的地位也有所提高，他們有更多的時間和精力來研究更高技術水平的甲胄，甲胄在這一時期達到了巔峰。唐代甲胄具有形制復雜多樣、樣式獨特，色彩華麗、富有異域風情，工藝精湛、實用性與欣賞性并存等特點。

形制復雜多樣，樣式獨特

《唐六典》卷十六記載：“甲之制十有三，一曰明光甲、二曰光要甲、三曰細鱗甲、四曰文山甲、五曰烏鎚甲、六曰白布甲、七曰皂絹甲、八曰布背甲、九曰步兵甲、十曰皮甲、十有一曰木甲、十有二曰鎖子甲、十有三曰馬甲。”

從唐代開始，甲胄的結構變得復雜，從一個整體逐漸分散為多個零件，甲胄的附件物品也越來越多。初唐時期，甲胄多由兜鍪、護項、披膊、明光甲、束甲絆、襦袍、活舌帶、扣皮帶、縛袴、烏皮六合靴等構成，在后來的發展過程中逐漸加入護臂、缺胯袍、大口褲、脛甲、護肩、圓護甲片、抱肚等附件物品。

唐代甲裙多為包裹樣式，分為一片式包裹和兩片式包裹。初唐的明光甲就是從前到后再到前的一片式包裹。到了中唐，甲裙多為整體式包裹。到了唐中晚期，明光甲發展為兩片式包裹，前面單獨一片，再從后向前包裹一片。相比于其他時期的單獨一片前甲或后甲，唐代的包裹樣式能更好地保護身體。

唐代甲胄樣式還有一個特點就是突顯身體輪廓，甲身胸前有類似胸肌的胸甲片。在傳統觀念上，明光甲是胸前帶有甲片、類似圓鏡的盔甲，在陽光下反射光芒。唐代實行開明政策，佛教傳入，也有不少西方來的使者，甲胄受到了西方美學的影響。在希臘文明的雕塑藝術中，肌肉胸甲意在模仿用于保護理想化男性軀體的由金屬制成的板甲，胸甲片完美地勾勒出男性胸肌的輪廓。古希臘人不僅使用銅或者青銅制作胸甲，還制作其他甲片用于保護下肢。隨著西方文化的傳入和傳播，唐代甲胄在小腿部增加了脛甲，由前、后兩片皮甲片組成，用皮帶上下綁住，縱向還系有一條皮帶。脛甲主要用于騎兵，不僅有保護小腿的作用，還有凸顯小腿肌肉線條美的藝術性（圖1）。

甲胄包括甲與胄，甲為鎧甲，胄為頭盔，古稱兜鍪。唐代甲胄兜鍪樣式繁多，初唐的兜鍪由兜頂、六塊甲片、織物頓項、織物系帶組成，兜頂由半球形金屬制成，這種獨特的一體式兜鍪在唐代得到廣泛使用。這一時期，兜鍪形制呈爆發式發展，各種獸首盔、鳳翅盔等夸張樣式兜鍪出現。根據一些出土的唐三彩俑、天王俑，唐朝中晚期的兜鍪有異獸、鳳雀等造型，但這些形制的兜鍪并沒有實物出土。日本戰國時期出現了獸首型兜鍪；我國河南洛陽出土過戴狻猊兜的唐三彩俑，狻猊兜也屬于獸首型兜鍪，俑上的兜鍪臉頰旁邊還有兩個薄片，用于保護臉頰（圖2）；晚唐時期出現了鳳翅兜鍪，鳳翅飾與兜鍪的脊架合為一體，形成兜架并有花紋裝飾，造型十分精美（圖3）。

唐代兜鍪中還有一種折返頓項盔，由兜頂、兜體、頓項、織物系帶組成，頓項可以高高翹起、向上翻卷，起到納涼作用，放下時起到保護作用，兜鍪的頂部有半球體狀兜頂，頓項與兜鍪主體為一體，頓項向兩側斜卷，十分寬大。這種造型的兜鍪為唐代獨有，在一些唐代雕塑上可以看到。唐代兜鍪的造型較為復雜、精致，加上形制多樣，逐漸形成這個朝代特有的風格。

色彩華麗，富有異域風情

唐時佛教傳入并廣為流傳，唐代服飾等都不可避免地受到了佛教的影響，帶有濃郁的異域色彩。

唐代敦煌壁畫和雕塑中的甲胄色彩豐富，有很多金色、紅色、孔雀綠等富有異域風情的色彩，如圖4所示。比較有名的是唐太宗在位期間的“玄甲軍”，這支軍隊統一發放黑色戰袍鎧甲，因此得了“玄甲”之名。但最具標志性的顏色還是紅色—朱袍丹幟，火紅配色更有燎原之感，可以想象到烈火般的千軍萬馬從遠處席卷而來，展現出宏大的氣勢。

從盛唐時期武士、天王像身上的鎧甲可以看出，當時的甲胄繁復華麗（圖5）。唐代甲胄中經常出現頗具特色的紋飾，敦煌壁畫雕塑中出現的絹甲多繪有纏枝花卉以及寶相花等各種紋飾，這樣的紋飾往往要搭配富有異域風情的色彩，五彩斑斕，鮮艷華麗，盡顯高貴典雅氣質。甲胄上還會涂金漆，在儀仗典禮等重大場合常能看到金盔銀甲的浩蕩場面。唐太宗李世民還是年輕將領時，曾身披金甲，陳鐵騎一萬人、甲士三萬人，在太廟前舉行凱旋禮。唐代大詩人杜甫曾寫下“雨拋金鎖甲，苔臥綠沉槍”的詩句，形象地描繪了眾多兵士身著鎧甲，在陽光的照耀下像銀山一樣閃閃發光的壯觀場面。

工藝精湛，實用性與欣賞性并存

唐代甲胄在甲片的制作方面有所創新，產生了諸多甲片樣式。例如明光甲的甲片演變為烏錘甲片，上面為圓形甲片，下面為長方形甲片（圖6）。

目前，學界認為唐代甲胄的甲片有兩種類型，一是“山”字形甲片（圖7），二是“人”字形甲片（圖8），甲片之間相互穿插編綴。

甲片的編綴方式也各有不同，多為以下兩種，一是前壓后，先橫后縱固定；二是后壓前，先橫后縱，活動編綴（圖9）。

甲胄不僅有防護作用，還有很高的欣賞價值。唐代甲胄對一些特別脆弱部位的防護做了特別設計，如腹部的腹吞，裝飾多種多樣，多見獸形。腹吞懸掛于身甲腹部，保護人體柔軟的腹部。腹吞雖然來自西域，但在歷史的演變中逐漸發展為具有中國特色的甲胄配件，巨大的圓形獸頭腹吞口中含著腰帶，因此，也被稱為獸吞。

肩吞與腹吞類似，多為獸形。肩吞是保護肩部的零件，通常與甲身相連。唐代初期，肩吞分為上、下兩部分，獸的上頜用手臂兩側的綁帶固定，下頜倒立包裹住手臂。到了中晚唐時期，吞肩獸的工藝更加精湛，結構更加科學穩固，在具有裝飾性、藝術性的同時保留了堅固性和保護作用。

郭沫若先生說：“衣裳是文化的象征，衣裳是思想的形象。”甲胄是唐代的一種衣裳體現，甲胄的款式、制式、色彩都可以體現出當時平安繁榮的社會形態。唐代甲胄形制多樣且復雜，附件物品繁多且有唐代獨特的風格，融入了艷麗的異域色彩，同時兼顧工藝性、實用防護性。總體而言，唐代甲胄在形制、樣式、色彩、工藝等方面都有非常鮮明的特色，這些特色不僅體現了唐代高超的工藝水平，還反映了唐代社會的創新能力以及較高的審美水平。

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作者簡介：吳文婭，女，浙江麗水人，嘉興大學，本科生，研究方向：服裝與服飾設計。

劉文，女，吉林通化人，嘉興大學，教授，碩士，研究方向：服飾文化與設計。