恢宏壯闊：北京歷代帝王廟

氣勢恢宏、布局謹嚴的北京歷代帝王廟，具有獨有的統一多民族帝王祭祀體系，展現出中華文明多元一體、兼容并蓄的發展脈絡。

北京歷代帝王廟位于北京市西城區阜成門內大街131號，始建于明嘉靖時期，是明清兩朝祭祀歷代帝王和功臣名將的皇家廟宇，其政治地位與祭祀皇家直系祖先的太廟、祭祀至圣先師的孔廟相齊，合稱為明清時期北京的三大皇家廟宇。北京歷代帝王廟獨有的帝王祭祀體系，不僅反映了中華民族悠久的歷史，亦體現出中國作為統一多民族國家一脈相承的歷史特點。

國家祭祀廟宇

歷代帝王廟初創于明洪武時期。洪武六年（1373年），明太祖朱元璋下令于都城金陵（今南京）建立合廟祭祀的歷代帝王廟，入祀帝王包括三皇五帝、夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、元世祖忽必烈共16位大一統時期的“創業之君”。其祭祀人物皆塑袞冕坐像，排列方式“仿太廟同堂異室之制”。洪武二十一年（1388年），在禮臣的建議下，朱元璋又擇定歷代“善始終”之臣37人從祀于東、西配殿。明太祖朱元璋規定，每年春秋要舉行國家祀典，他曾親臨歷代帝王廟祭祀。

明嘉靖九年（1530年），為規范祭祀歷代帝王禮制，嘉靖帝選定于阜成門內保安寺故址新建北京歷代帝王廟，歲以仲春秋致祭。嘉靖十一年（1532年）夏，北京歷代帝王廟修建完成。祭祀人物與位次悉如南京，只是將袞冕坐像改為木質神位進行祭祀。嘉靖二十四年（1545年），嘉靖帝因邊患問題將廟中元世祖忽必烈及木華黎等五位元臣一并罷祀。歷代帝王廟中缺少祭祀元世祖的狀態，一直延續到明代末期。

在清承明制的背景下，歷代帝王廟的形制被承繼下來，并且有所發展。清初的歷代帝王廟具有過渡性。順治時期為使用太廟祭祀清朝先祖，便將明太祖朱元璋的神位從太廟移入歷代帝王廟。與此同時，還恢復了對元世祖忽必烈的祭祀，并增加了對遼、金時期少數民族帝王的祭祀。康熙帝曾為歷代帝王廟的入祀標準劃定底線，他認為除無道的昏君、被殺的國君和亡國之君外，其余曾經在位的帝王都應入祀歷代帝王廟。但歷代帝王廟增祀方案還未實施，康熙帝就于康熙六十一年（1722年）十一月去世。繼位的雍正帝迅速落實康熙帝遺旨，將入祀帝王增加到164位，從祀名臣增加到79人。乾隆帝在“中華統緒，不絕如線”的前提下，再一次對歷代帝王廟祭祀的帝王進行調整，增加了如北魏、南朝、五代等時期的部分帝王，最終將歷代帝王廟的入祀帝王定格在188位。

皇家氣派廟宇

北京歷代帝王廟建筑群規模宏大，占地面積約2萬平方米，現存建筑面積約6000平方米。其建筑形制多樣，高低錯落有致，前后層次分明，處處彰顯出皇家廟宇的氣派與風范，是中國古代建筑中的杰出之作。

北京歷代帝王廟門外原有一座三孔石橋，街南側與廟門相對為一座團花影壁。影壁兩側，橫跨阜內大街為兩座四柱三間七樓的“景德街”楠木牌樓（牌樓及石橋已于20世紀50年代被拆除，牌樓現復建于首都博物館前廳）。廟門兩側分別有一座下馬碑，用滿、漢、蒙古、藏、察合臺、托忒六種文字刻寫“官員人等至此下馬”的碑文。廟內主要建筑由南至北依次為廟門、景德門、景德崇圣殿、祭器庫。景德門東側有鐘樓、神廚、神庫、宰牲亭以及井亭。西側有遣官房、典守房、樂舞執事房、齋宿房以及清末時期為祭祀關羽單獨設立的關帝廟。

景德崇圣殿是歷代帝王廟的主體建筑，寓意“景仰德政，崇尚圣賢”，建筑為重檐廡殿頂，覆黃琉璃瓦，面闊9間，進深5間，外施金龍和璽彩繪，殿內保留雍正時期片金坐龍天花，地墁金磚，60根金絲楠木立柱為明嘉靖舊物。殿內共分七龕，供奉三皇五帝和歷代帝王的神位，奉祀歷代帝王的活動就在殿內舉行。

景德崇圣殿兩側有四座御制碑亭，從外觀而言，四座碑亭外形相仿，皆為重檐歇山頂，覆黃色琉璃瓦，外檐施金龍和璽彩繪。正西碑亭內為乾隆時期所立無字碑，其余三座刻有雍正帝、乾隆帝撰寫的五篇碑文，其中三篇為滿漢合璧碑文。按年代排序依次為：東南碑亭內御碑碑陽所刻雍正十一年（1733年）《歷代帝王廟碑文》、西南碑亭內御碑碑陽所刻乾隆二十九年（1764年）《重修歷代帝王廟碑文》、正東碑亭御碑碑陽所刻乾隆五十年（1785年）《祭歷代帝王廟禮成恭記》。其中，正東、正西御碑的碑趺造型采用了一種類似于“龍”的造型，又被稱為“龍趺碑”。龍趺體量碩大，雕工細膩，造型生動。龍身滿覆鱗甲，腮邊鬣毛飄逸，兩眼怒目圓睜，四肢剛勁有力。龍身周圍還用浮雕手法雕刻山石，與地面海水紋飾相呼應，取江山社稷之意。碑趺下有青白石水盤，雕有海水江崖圖案。水盤四角漩渦內分布魚、鱉、蝦、蟹，四周水浪中還雕有數只瑞獸，在浪花中若隱若現。

巨大的知識寶庫

1911年辛亥革命開始后，北京歷代帝王廟的祭祀活動停止。從明嘉靖十一年建成到1911年的近400年間，北京歷代帝王廟共舉行過近700次祭祀活動。明清帝王對中國歷代帝王的祭祀與景仰，在一定程度上維系了中華民族歷史的完整性，并升華為文化的自覺尊崇。《禮記》載：“夫圣王之制，祭祀也。法施于民，則祀之；以死勤事，則祀之；以勞定國，則祀之；能御大災，則祀之；能捍大患，則祀之。”意思是對前代有功德的人物應當進行祭祀。歷代帝王廟的入祀人物及祭祀要義體現了對于“德”的判定與選擇，對于有德之君則祀之，對于無德之君則斥之。清乾隆帝提出的“中華統緒，不絕如線”，體現了對中華治統一脈相承的尊崇與認可。歷代帝王廟入祀的帝王中不乏杰出的少數民族帝王，這一特點也反映了中國自古便是統一多民族國家的歷史特點。

如今，歷代帝王廟作為北京市愛國主義教育基地，正積極開展研學教育活動。北京歷代帝王廟博物館正依托館藏資源開展深入研究，挖掘特色館藏背后蘊藏的知識與內涵，不斷尋找可以成為研學教育的知識點。研學教育活動以易于被當今年輕一代所接受，體驗感、參與感更強的方式，可以讓參與者在活動實踐中加深對中華優秀傳統文化的理解和認知，增強對歷史文化的興趣。北京歷代帝王廟博物館努力讓研學教育活動的內容，既突出中華文化一脈相承、賡續不斷的歷史特點，又展現中華各民族交往、交流、交融的偉大歷程。

王楠楠，供職于北京歷代帝王廟博物館。