葉春雷

《夢溪筆談》有一則記載:“古法,以牛革為矢服,臥則以為枕。取其中虛,附地枕之,數(shù)里內(nèi)有人馬聲,則皆聞之。蓋虛能納聲也。”
“矢服”是箭袋的意思。用去了毛的皮革做成的箭袋,也可以當(dāng)枕頭用。這是游牧民族的生活習(xí)慣。沈括說,因?yàn)榧锌眨苑旁诘厣袭?dāng)枕頭時(shí),幾里外有人聲、馬聲,立刻就聽見了。這個(gè)枕頭,還可以作報(bào)警器用,這可謂“一物三用”了。
我感興趣的是沈括的結(jié)論:“蓋虛能納聲也。”這個(gè)結(jié)論不僅是自然科學(xué)層面的,也是社會科學(xué)層面的。換句話說,這個(gè)結(jié)論中,包括很重要的一條做人的道理:海納百川。
道家莊子,有個(gè)很重要的觀點(diǎn):“虛室生白。”道家很強(qiáng)調(diào)一個(gè)人內(nèi)心的虛空,認(rèn)為智慧就從這虛空中來。假如一顆心充滿名利觀念、驕矜之氣,莊子認(rèn)為這顆心就像被茅草給堵塞了,所以成語“茅塞頓開”,說的就是一顆心回復(fù)到虛空狀態(tài)。
回頭來看那個(gè)箭袋。它之所以有如此高的靈敏性,正因?yàn)槠洹爸刑摗薄R驗(yàn)椤爸刑摗保詳?shù)里內(nèi)的各種聲音,哪怕極其微弱,也會震動(dòng)它敏感的神經(jīng)。想到我們做人,如果能敞開心懷,何愁聽不到中肯親切的批評意見?
在歷代帝王中,唐太宗算是一個(gè)“虛能納聲”的典范了。
吳兢《貞觀政要》中記載唐太宗“求諫”的言論,言辭非常懇切:“主若自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?”意思是,作為國君,如果自以為是,認(rèn)為自己制定的一切國策都是正確的,下面的大臣也一言不發(fā),不加匡正,那么這個(gè)國家,沒有不處于危險(xiǎn)之中的。這可見唐太宗是個(gè)有自知之明的人。他鼓勵(lì)臣子給自己提意見,前提自然是,自己必須敞開心靈。
而且,唐太宗平日嚴(yán)肅莊重,大臣們都很怕他,他為了消除臣子的顧慮,誠懇地對臣子說:“你們平日里來向我稟報(bào)日常政務(wù),都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的,如果你們想勸我改正某個(gè)觀點(diǎn)或者做法,更怕觸犯龍顏。所以你們勸諫我的話,即使不合我的心意,我也不覺得是對我的冒犯。假如我因此責(zé)怪你們,你們會更加畏懼,不敢開口了。”
唐太宗的意思很明白了,你們做臣子的,不要怕說錯(cuò)話,我的心寬著呢。所謂“廣開言路”,沒有這點(diǎn)虛心納諫的氣度,那就只是一句空話了。
日常生活中,我們都應(yīng)有唐太宗的這種風(fēng)范氣度。“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。”有人能對我們提出逆耳忠言,那是他在意你,是為了你好,如果沒有虛心納諫的風(fēng)范,把別人的好心當(dāng)成驢肝肺,那么你不僅會失去一個(gè)個(gè)良師益友,成為孤家寡人,更可怕的是,你也許永遠(yuǎn)聽不到一句中肯的批評了。
楚漢相爭時(shí),項(xiàng)羽手中本來握有一把好牌,但是,他卻把這一把好牌糟蹋了。司馬遷評價(jià)他是“自矜功伐,奮其私智而不師古”,這點(diǎn)到他的死穴了。生活中也是這樣,很多人本來手中握有一把好牌,但最后卻一敗涂地,為什么?因?yàn)樽砸詾槭牵闹斜弧白择妗钡拿┎荻氯脟?yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),再也聽不進(jìn)一點(diǎn)一滴他人的建議。
讓我們都做沈括筆下的那個(gè)箭袋吧,保持“中虛”,始終敞開懷抱。古人言:“有則改之,無則加勉。”大約只有箭袋般“中虛”的人,才有這種平和的氣度吧。
(編輯 高倩/圖 槿喑)