非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族摔跤的美學(xué)特征研究

李 洋 楊顯龍

貴州師范大學(xué)體育學(xué)院,貴州 貴陽 550001

侗族摔跤流行于貴州省黎平縣雙江鄉(xiāng)的四寨、坑洞、寨高、黃崗等侗族地區(qū)是集武術(shù)和娛樂于一體的競技活動。[1]侗族摔跤的起源有兩種傳說：一是源于對一位打虎英雄的紀(jì)念；二是源于明末公蠻、公柳于三月十五日通過摔跤相爭為首，共除強(qiáng)盜的故事。侗族摔跤于每年農(nóng)歷二月十五、三月十五在四寨、坑洞等地舉行，比賽以村寨為單位，競技為個人對個人，觀眾盛裝出席，人山人海。[2]2021 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[3]與文化和旅游部頒發(fā)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》[4]都明確強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高文化軟實力、增強(qiáng)民族文化自信占據(jù)重要地位。侗族摔跤早于2005 年被列入貴州省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，有助于進(jìn)一步豐富民族傳統(tǒng)體育的美學(xué)理論體系。

1 侗族摔跤的特點(diǎn)

侗族摔跤有其自身鮮明的特點(diǎn)：第一，動作技術(shù)簡單，比賽場地安全性高。侗族摔跤被譽(yù)為“最文明的摔跤”，其特點(diǎn)是雙方都不用手，主要依靠臂力、腰力、腿力通過一根布帶和“提摔、絆腳、拉摔、抱摔”4種樸素的摔跤技巧完成。這4 種摔跤技術(shù)分別為：（1）提摔：使勁將對方提起騰空，使對方因失去自身的平衡而摔倒。（2）絆摔：與雙方對峙時，趁對方移腳之機(jī)，用腳絆對方的腳，使對方的重心失去平衡而摔倒。（3）拉摔：使勁猛拉對方，趁對方還未站穩(wěn)之際，將對方摔倒。（4）抱摔：緊緊抓住對方，左右扳動，將對方摔倒。[5]比賽場地安全性高表現(xiàn)在：摔跤場地為農(nóng)田，土質(zhì)疏松，是天然的保護(hù)墊；在摔跤比賽過程中，競技者兩手必須緊握布帶穿過對手腹部，以對其安全起到保護(hù)作用。第二，制勝規(guī)則簡潔，賽時禮儀特征明顯。比賽通常采用三戰(zhàn)兩勝制和五戰(zhàn)三勝制。摔跤比賽前，比賽雙方相互鞠躬行禮后便將布帶穿過對手的腹部，兩手緊握布帶，形成相互抱住的準(zhǔn)備姿勢等待寨老發(fā)號施令；當(dāng)寨老發(fā)出“起”的口令時比賽就開始了，競賽者聽到口令后便各自用力，盡情發(fā)揮，想方設(shè)法地將對手摔倒在地；比賽結(jié)束后由寨老宣布獲勝的一方，比賽雙方握手致意，并向裁判致謝后，離開賽場。第三，參賽選手多，均為榮譽(yù)競“摔”。參賽人數(shù)通常為100 余人，分別代表各村寨競賽，為奪“摔跤王”之榮譽(yù)而戰(zhàn)。參賽選手根據(jù)抽簽順序一一進(jìn)行對決，依序逐對交鋒，直至各寨選手賽畢。通過參賽選手多輪激烈對抗，決勝出最終的“摔跤王”。第四，觀眾眾多，觀賞娛樂價值高。比賽當(dāng)天，也正是侗族人民一年一度的摔跤節(jié)。侗族的男女老少穿著具有本民族特色的侗族服裝早早來到摔跤場，將摔跤場地團(tuán)團(tuán)圍住，有蹲著的、坐著的、站著的，人山人海，觀賞“摔跤王”的誕生，最終用“呵呵”聲為其祝賀！黎平縣的侗族摔跤距今已有600 余年的歷史，源遠(yuǎn)流長，深受侗族人民喜愛。摔跤場上不畏強(qiáng)手，敢拼敢贏，永不服輸?shù)木褚淹饣谛小?nèi)化于心地影響著侗族人們的生產(chǎn)生活，摔跤場下的加油聲、吶喊聲、歡呼聲已成為侗族人民獲取精神需要和娛樂需求的主要方式。

2 侗族摔跤的美學(xué)淵源

2.1 侗族摔跤之美的客觀存在

侗族摔跤是貴州省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)體育競技類項目，具有強(qiáng)烈的競技特征和觀賞價值。有競技者就有觀賞者，兩者相輔相成，共同展現(xiàn)侗族摔跤的競技美和觀賞美。基于此，本研究從直接參與和間接參與兩個視角探尋侗族摔跤的美感。從直接參與視角而言：主要是以參與活動的人為主體，包括活動的發(fā)起者、組織者和實施者，其中以參與摔跤的運(yùn)動員為主要探尋對象。通過觀察摔跤者在摔跤過程中的動作技術(shù)、力量、精神、意志品質(zhì)等表現(xiàn)探尋侗族摔跤的摔跤美和運(yùn)動美。從間接參與視角而言：主要以觀賞人為主體，以觀眾視角審視侗族摔跤的美感，其途徑有現(xiàn)場觀看和視頻觀看兩種。

2.2 侗族摔跤之內(nèi)生美

侗族摔跤的內(nèi)生美是指侗族摔跤所具有的自然美和社會美，以及由自然美和社會美創(chuàng)造出來的美。人體美屬于自然美的范疇, 是自然美的最高形態(tài)，社會美是指現(xiàn)實生活中除自然美以外的社會現(xiàn)象的美, 它源于人的社會實踐, 也直接體現(xiàn)社會實踐, 是一種積極肯定的生活形象。[6]侗族摔跤生產(chǎn)于人，實踐于人，是自然美與社會美的綜合體現(xiàn)。侗族摔跤在人的實踐過程中不斷由抵抗盜匪、消滅猛獸的生存需求上升到侗族人民強(qiáng)身健體、愉悅身心以致寄托精神的競技活動。在此過程中，侗族摔跤的自然美和社會美隨著侗族人民需求的變化自然而然地產(chǎn)生了技術(shù)美、力量美、身體美和運(yùn)動美等諸多審美價值。

2.3 侗族摔跤之外在美

侗族摔跤的外在美是由侗族摔跤的各種美相互滲透、交融、再生的美，即侗族摔跤的“真、善、美”。“真”體現(xiàn)在：一是侗族摔跤是真實的運(yùn)動，是侗族人民道德素質(zhì)、精神、心靈、行為的現(xiàn)實存在；二是在摔跤過程中的行為是其最真實的表現(xiàn)，道德、素質(zhì)、心靈和行為表現(xiàn)都是其參賽者的真實寫照。簡而言之，最真實的，才是最美的。“善”屬于道德方面的范疇,美屬于審美方面的,二者的概念完全不同。[7]侗族摔跤的“善”是心靈美和行為美的綜合體現(xiàn)，是侗族人民道德觀念的具體表現(xiàn)。“善”不僅是“真”的延續(xù)，更是“真”的評判標(biāo)準(zhǔn)。“善”不僅成為人們?nèi)粘Ｉ畹男袨閷?dǎo)向，也成為人們的靈魂追求，更成為侗族人民對友善、和諧充滿向往的優(yōu)秀品質(zhì)。體育活動中的真、善、美是依次遞進(jìn)的，以真為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了善，表現(xiàn)出美。[8]侗族摔跤的“美”是其“真”與“善”的合集，只有“真”才“美”，只有“善”才“美”。侗族摔跤的“真”與“善”相輔相成、相互依存，互為其存在前提，同時為侗族摔跤的“美”創(chuàng)設(shè)生成條件，三者共同構(gòu)成了侗族摔跤的“真、善、美”。

3 侗族摔跤的美學(xué)特征分析

3.1 侗族摔跤的競技美

競技特征是諸多少數(shù)民族特色村寨傳統(tǒng)體育項目所缺乏的特征，但侗族摔跤具有競技特征。侗族摔跤是個人對個人的競技，是面對面的徒手相搏，是智慧的比較、技術(shù)的比拼、力量的對抗，是精神、心靈、行為上的靈魂碰撞，是既文明又野蠻的民族傳統(tǒng)體育競技活動。因此，也為侗族摔跤的競技特征畫上了美的符號。侗族摔跤的競技美源于其強(qiáng)烈的競技特征，包括競技特征對觀眾的強(qiáng)烈吸引力、觀眾對競技的積極影響以及競技與觀眾的相互促進(jìn)三個方面。（1）競技對觀眾的強(qiáng)烈吸引力：摔跤過程的轉(zhuǎn)瞬變化和比賽結(jié)果的不可預(yù)知性，能讓觀眾產(chǎn)生設(shè)想、懸念、擔(dān)心、高興、出入意料等心理變化，從而達(dá)到豐富情感、愉悅身心的效果。（2）觀眾對競技的積極影響：摔跤者在比賽過程中會更加斗志昂揚(yáng)、自信、奮發(fā)、果敢，會為了親朋的加油、村寨的榮譽(yù)、個人意志與責(zé)任，在摔跤中自我創(chuàng)造、充分發(fā)揮、盡情表現(xiàn)，越戰(zhàn)越勇，愈戰(zhàn)愈強(qiáng)。（3）競技與觀眾的相互促進(jìn)：無論是自己完成摔跤或是觀賞別人摔跤，人們都常會在情緒有所波動。這種情緒是一種主觀態(tài)度，包括愉快、激動、自豪、滿足、贊美、舒暢等情緒，讓人久久處于一種愉快的狀態(tài)。這種愉快情緒的獲得，能推動人們從事摔跤，能更好地促進(jìn)侗族摔跤競技美的發(fā)展。

3.2 侗族摔跤的技術(shù)美

侗族摔跤的動作技術(shù)既體現(xiàn)了體育技術(shù)動作的天然屬性,完成技術(shù)時的爆發(fā)之美、準(zhǔn)確之美、協(xié)調(diào)之美、穩(wěn)定之美,又展現(xiàn)了人類表達(dá)自我的社會情感體驗。侗族摔跤的技術(shù)動作相對于其他摔跤項目來說其動作技術(shù)較少，主要是通過提摔、絆腳、拉摔、抱摔來完成，其動作技術(shù)越少越考驗摔跤者對各項摔跤技術(shù)的運(yùn)用。（1）提摔：該動作主要適用于具有身高和手臂力量優(yōu)勢的人群，他們利用其強(qiáng)大的手臂力量迅速提起布帶將對手摔倒在地。（2）絆腳：其特點(diǎn)是運(yùn)用腳步的不斷變化，用腳勾拌對手的腳將其摔倒，是腿部力量強(qiáng)者常用的技術(shù)。（3）拉摔：常用于緊貼對手時，通過夾住對手的身體，進(jìn)行不同方向的拉拽將對手摔倒。（4）抱摔：考驗的是腿部力量和腰部力量的協(xié)調(diào)配合，緊抱對手將其摔倒。因此，摔跤者在摔跤過程中除了熟練運(yùn)用上述動作技術(shù)外，還要能通過調(diào)整步伐使身體重心快速轉(zhuǎn)換，通過本體位置的迅速改變或調(diào)整來占領(lǐng)進(jìn)攻與防守的先機(jī)。越是自身感覺舒適的、不別扭的技術(shù)動作，越符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)成功的標(biāo)推。這就是摔跤中頭腦和身體、心理和生理的相互平衡、協(xié)調(diào)一致的身心體驗，也是摔跤運(yùn)動中審美標(biāo)準(zhǔn)。

3.3 侗族摔跤的力量美

人們除了通過熟練的摔跤技術(shù)創(chuàng)造優(yōu)異成績?yōu)楸敬逭癄幑馔猓€可以在比賽中展示自己的力量美。如，觀眾對摔跤者雄壯、勇猛、強(qiáng)健的評價便是對競賽者力量素質(zhì)的贊美，力量美往往能使觀眾產(chǎn)生驚訝、崇敬和贊嘆等愉悅的心理活動。侗族一些青年男性不僅以此來獲取觀眾的贊嘆聲，還借此收獲心儀女孩的芳心。此外，摔跤還具有一定的游戲特點(diǎn)，老少皆宜，深受侗族人民的喜愛。當(dāng)摔跤者雙方的動作技術(shù)差距不大時，比拼的主要是力量。[9]力量是動作質(zhì)量的重要評判要素之一，比賽過程中競技者力量比拼的具體表現(xiàn)，上肢力量、腹部力量、下肢力量是侗族摔跤力量美的具體展現(xiàn)。侗族摔跤將中國古人所崇尚的“陽剛之美”展現(xiàn)得淋漓盡致。摔跤者在競賽過程中所展現(xiàn)出的力之偉大、力之強(qiáng)壯、力之雄健，足以令我們崇尚感和壯美感。

3.4 侗族摔跤的審美體驗

由于觀賞角度的不同，審美體驗也不同，以觀眾的角度去欣賞侗族摔跤的美感，其主要受益人群是觀眾。從觀看的方式來看有現(xiàn)場觀看和線上觀看，由于不能親臨現(xiàn)場，一些觀眾通過線上直播觀看。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，也有不少欣賞者采用新媒體進(jìn)行記錄，通過慢放的方式進(jìn)一步欣賞摔跤過程中的某一精彩瞬間，便于欣賞其動作技術(shù)之美、爆發(fā)力之美。觀看摔跤是一種審美的活動，不僅能獲得視覺上的滿足，還能激起心中的愉快和舒暢感，從而獲得美的享受。由于欣賞主體與客體的不同，也會產(chǎn)生不同的審美效果。觀眾以欣賞摔跤而美，摔跤者因觀賞觀眾的“吶喊聲”而美，觀眾因摔跤者而美，摔跤者因觀眾而美，觀賞美意在觀賞的主體與客體之中。

3.5 侗族摔跤行為美的養(yǎng)成

行為美與一定時代、民族、階級的倫理標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系。它包括人的行為舉止美，姿態(tài)風(fēng)度美等。行為美是心理活動的真實表現(xiàn)，是洋溢在臉上的微笑，是愉悅在內(nèi)心的真實情感。侗族摔跤中產(chǎn)生的行為美，是需要經(jīng)過曲折復(fù)雜的實踐過程，甚至要付出極高的代價乃至由生命錘煉而成的，是一個人自身思想、道德、情操、意志的外在表現(xiàn)。侗族摔跤的行為美還表現(xiàn)在一些生活常識、禮儀要求、行為規(guī)范中，是一個侗族人民在長期生活中形成的社會精神文明的具體展現(xiàn)。侗族摔跤的行為美不是與生俱來的，是侗族人民經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)、練習(xí)、訓(xùn)練、競技摔跤培養(yǎng)形成的，是從小做起，逐步培養(yǎng)的，是父母言傳身教對實踐成果的體現(xiàn)。

4 結(jié)語

侗族摔跤中也滲透著大量的美育因素，在摔跤中注意加強(qiáng)審美教育，是促進(jìn)侗族摔跤更快發(fā)展的良好方法，是向全社會和其他民族普及推廣侗族摔跤的良好方式。