人類(lèi)命運(yùn)共同體視閾下中華武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展研究

司幸偉 寇曉輝

河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007

2012 年11 月，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中首次正式提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的概念，并倡導(dǎo)建立平等均衡、合作共贏的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系。中華武術(shù)中的“兼愛(ài)天下”“以民為本”等思想與理念與人類(lèi)命運(yùn)共同體提倡的理念相向而行。但目前中華武術(shù)的發(fā)展面臨困境，如忽視自身武術(shù)文化的獨(dú)特性，一味競(jìng)技化；因文化差異性，武術(shù)傳播地域受限等問(wèn)題。新世紀(jì)，因社會(huì)主要矛盾的變化，提出高質(zhì)量發(fā)展，注重發(fā)展“量”與“質(zhì)”，使“量”的增長(zhǎng)更有效率，更有水平。

1 人類(lèi)命運(yùn)共同體視閾下中華武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展的機(jī)遇

1.1 入奧目標(biāo)推動(dòng)中華武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展

二十世紀(jì)八十年代，全國(guó)武術(shù)會(huì)議首次提出將武術(shù)推向世界的目標(biāo)，目前已經(jīng)成為中華武術(shù)國(guó)際化的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，中華武術(shù)成為奧運(yùn)會(huì)的常設(shè)項(xiàng)目之一，將是中華武術(shù)成為全球化交流的文化名片。對(duì)于奧運(yùn)會(huì)來(lái)說(shuō)，想要在中華武術(shù)中看到中華民族本土的、優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，而非近年來(lái)逐漸西方化、競(jìng)技化的武術(shù)項(xiàng)目。中華武術(shù)有著高目標(biāo)、高要求，因此，想要申請(qǐng)入奧并且成功保持住是一項(xiàng)極大的挑戰(zhàn)[1]。

1.2 體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)

體育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)是大眾共同的認(rèn)識(shí)，國(guó)家體育總局局長(zhǎng)表示“始終推動(dòng)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的目標(biāo)和前景”，明確表示國(guó)家對(duì)武術(shù)的強(qiáng)力支持，表明武術(shù)也是體育強(qiáng)國(guó)的重要項(xiàng)目。《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》和《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025 年）》也說(shuō)明體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)要求中華武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]，并且利用中華武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展助推全民共同富裕。

1.3 堅(jiān)定中華武術(shù)傳播交流的文化自信

中華武術(shù)通過(guò)富有內(nèi)涵的肢體動(dòng)作以及呼吸節(jié)奏等變化來(lái)展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧沉淀。中國(guó)形象調(diào)查報(bào)告表明，國(guó)外大眾認(rèn)為中華武術(shù)是最能代表中華文化的載體，傳達(dá)出中華武術(shù)在國(guó)際文化傳播中取得耀眼的成就[3]。我國(guó)向國(guó)外傳播中華武術(shù)的主要形式包括武術(shù)賽事、武術(shù)影視、武術(shù)培訓(xùn)學(xué)院等，但目前舉辦的武術(shù)賽事雖然包含世界范圍內(nèi)的錦標(biāo)賽和或商業(yè)性的比賽等，創(chuàng)造巨大的社會(huì)效益，觀看人數(shù)達(dá)兩億多，但終究只是曇花一現(xiàn)。談及武術(shù)影視發(fā)展，制作的類(lèi)型多集中在“江湖紛爭(zhēng)”“俠義豪情”等具有傳統(tǒng)文化色彩的定位上，因此，當(dāng)下的武術(shù)影視制作更多的是需要結(jié)合新時(shí)代的社會(huì)價(jià)值，為武術(shù)影視制作的調(diào)色盤(pán)調(diào)出中華文化色彩。

2 人類(lèi)命運(yùn)共同視閾下中華武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展的困境

2.1 競(jìng)技思潮:中華武術(shù)發(fā)展忽視武術(shù)文化底蘊(yùn)

由于政策導(dǎo)向等原因，中華武術(shù)早期的發(fā)展主要是以競(jìng)技武術(shù)套路為主的局面[4]，并且在破舊立新之時(shí)，將中華武術(shù)傳統(tǒng)多樣化的拳種去除，同時(shí)也去除了武術(shù)之間的對(duì)抗，忽視了中華武術(shù)中的文化精神底蘊(yùn)。因此在西方競(jìng)技思潮的浸染下，中華武術(shù)在發(fā)展中對(duì)中華武術(shù)本身的內(nèi)涵理解有所缺失。由于“最強(qiáng)太極大師閆芳”“太極拳掌門(mén)人馬保國(guó)”等鬧劇的出現(xiàn)，民眾對(duì)武術(shù)印象誤認(rèn)為是“花拳繡腿”“紙上談兵”。中華武術(shù)在西方文化沖擊下革舊鼎新時(shí)偏重武術(shù)套路、忽視武術(shù)文化內(nèi)涵，導(dǎo)致中華武術(shù)無(wú)法真正體現(xiàn)其優(yōu)秀底蘊(yùn)并影響人的思想與行為。

2.2 世事變遷：中華武術(shù)發(fā)展安常守故

中華武術(shù)誕生和發(fā)展依托于中國(guó)獨(dú)特的自然風(fēng)情與社會(huì)風(fēng)貌，擁有著地方文化魅力與色彩。但一方面因古今文化差異，當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展下大眾思想觀念與生活方式發(fā)生改變；另一方面，國(guó)內(nèi)外文化差異，由于遷徙等原因，亞洲區(qū)域?qū)τ谥腥A武術(shù)文化的接受更為容易，但其他國(guó)家或地區(qū)對(duì)中華武術(shù)的動(dòng)作含義和文化內(nèi)涵較難理解。而目前中華武術(shù)的傳播內(nèi)容單一，現(xiàn)今武術(shù)注重競(jìng)技比賽，注重武術(shù)套路化發(fā)展，對(duì)于武術(shù)對(duì)抗性疏于重視。在發(fā)展方式上也同樣較為單一，導(dǎo)致無(wú)法使習(xí)練者深刻感受到中華武術(shù)的魅力與內(nèi)涵。

2.3 產(chǎn)業(yè)更迭：中華武術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不均衡

中華武術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要有武術(shù)競(jìng)賽表演、保健休閑、武術(shù)集訓(xùn)、武術(shù)觀光、武術(shù)影視動(dòng)漫等體系，但是真正能夠達(dá)到要求的只有武術(shù)觀光、武術(shù)集訓(xùn)和武術(shù)競(jìng)賽表演這三種主要產(chǎn)業(yè)，其他類(lèi)型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)社會(huì)認(rèn)知度較低，大眾影響力較小。目前我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的主要問(wèn)題是對(duì)于高層次資源的開(kāi)發(fā)利用缺失，中華武術(shù)絕大多數(shù)產(chǎn)業(yè)有待依賴(lài)高科技武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要及時(shí)把握時(shí)機(jī)來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)效益。

2.4 人才匱乏：中華武術(shù)高質(zhì)量人才供需矛盾凸顯

中華武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展中人才資源匱乏的問(wèn)題突出，凸顯在跨文化傳播中的語(yǔ)言障礙、中華武術(shù)文化內(nèi)涵理解、中華武術(shù)文化傳播內(nèi)容多樣化制作等方面。在跨文化傳播中，語(yǔ)言的流利程度是至關(guān)重要的，諸如，在譯者將“南拳北腿，東槍西棍”譯為“South is fist，north is leg，east is spear，west is cudgel”，在漢語(yǔ)表達(dá)上能夠看出中華武術(shù)鮮明的地域特色，但由于英文的“直譯”導(dǎo)致想表達(dá)的含義發(fā)生變化[4]，翻譯人員自身的武術(shù)文化修養(yǎng)和理解將直接影響武術(shù)美感與內(nèi)涵的準(zhǔn)確表達(dá)。在中華武術(shù)文化傳播內(nèi)容方面武術(shù)與AR等現(xiàn)代電子科技結(jié)合、與當(dāng)代影視內(nèi)容結(jié)合等可助推武術(shù)高質(zhì)量人才的培養(yǎng)。因此，全球化高端武術(shù)人才的供應(yīng)少，使得目前中華武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展面臨著難題。

3 人類(lèi)命運(yùn)共同體視閾下中華武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐路徑

3.1 追本溯源：中華武術(shù)實(shí)現(xiàn)文化底蘊(yùn)與技藝同行

中華武術(shù)從原始社會(huì)起源，在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、文明發(fā)展中不斷汲取人類(lèi)對(duì)食物的欲望、對(duì)生命的保護(hù)等元素，在文化上汲取諸子百家的思想精髓，在動(dòng)作技術(shù)上凝練生活與戰(zhàn)斗所得。在武術(shù)傾向于“質(zhì)量高、難度大、形狀美”的發(fā)展過(guò)程中，武術(shù)的對(duì)抗性缺失，武術(shù)教練在教授過(guò)程中鮮少提及武術(shù)動(dòng)作蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)和含義。譬如，祁家通背拳講究“寸勁”“冷脆”，也就是動(dòng)作中不用過(guò)多的力氣，單單兩下招式，就能使人倒地，因此“冷脆”成為祁家通背拳的代名詞。但“冷脆”的要求從何而來(lái)，具體又是什么，都需要教練教授或者是習(xí)者在習(xí)得過(guò)程中注重了解其文化內(nèi)涵。在武術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中明白動(dòng)作的含義，如此深入了解才能真正實(shí)現(xiàn)武術(shù)技術(shù)與文化底蘊(yùn)融合與升華。

3.2 融合共享：中華武術(shù)實(shí)現(xiàn)多元?jiǎng)?chuàng)新與獨(dú)特鮮明

中華武術(shù)有拳法、棍法、劍法等多種項(xiàng)目，在自身的傳承與發(fā)展中，不斷推陳出新，根據(jù)當(dāng)下的生活環(huán)境，對(duì)自身所學(xué)武術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新與吸收，使其保持活力與生命力。例如，楊氏太極拳創(chuàng)始人楊露禪，在學(xué)習(xí)的同時(shí)把動(dòng)作變得簡(jiǎn)單易學(xué)且輕柔。中華武術(shù)想要實(shí)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外高質(zhì)量發(fā)展，必須要結(jié)合當(dāng)代價(jià)值觀與當(dāng)代大眾的生活特點(diǎn)，在保持中華武術(shù)文化的同時(shí)，使中華武術(shù)擁有區(qū)別于其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特征，又能在推廣傳播中保持堅(jiān)固道心。

3.3 融合共商：中華武術(shù)實(shí)現(xiàn)文化品牌與產(chǎn)業(yè)升級(jí)

中華武術(shù)肩負(fù)著中華文化走出去的重任，因此需要塑造獨(dú)特的武術(shù)文化形象，讓武術(shù)文化形象成為品牌。例如，國(guó)際足球籃球比賽的商業(yè)化，使它們的商品具有巨大的影響力，使觀賽者對(duì)其傾情投入。因此中華武術(shù)構(gòu)建為“武術(shù)品牌”后會(huì)使消費(fèi)者對(duì)武術(shù)文化有著獨(dú)特的情感傾向、認(rèn)知與“購(gòu)買(mǎi)”欲望。只有在推廣過(guò)程中讓受眾產(chǎn)生對(duì)武術(shù)文化的好奇與好感才能深入進(jìn)行探索培訓(xùn)，并根據(jù)“武術(shù)品牌”的貼心配套教授服務(wù)而長(zhǎng)期維持武術(shù)鍛煉學(xué)習(xí)行為。在“武術(shù)品牌”建立后的一條龍服務(wù)依托現(xiàn)代高科技產(chǎn)品可以使我國(guó)目前的武術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化升級(jí)，不再是單純的依靠國(guó)家?guī)头觥白叱鋈ァ被蚴歉?jìng)賽表演等項(xiàng)目衍生類(lèi)附屬品的“走出去”，能夠?yàn)槲湫g(shù)產(chǎn)業(yè)的精細(xì)化做出貢獻(xiàn)。

3.4 融合共建：中華武術(shù)實(shí)現(xiàn)持續(xù)培養(yǎng)與眾建賢才

中華武術(shù)可持續(xù)發(fā)展需要人力、物力、財(cái)力等各方面的資源支持，尤其是國(guó)際化高端人才的支持對(duì)中華武術(shù)國(guó)際化高質(zhì)量發(fā)展起著橋梁作用。因此，建立合理的中華武術(shù)人才培養(yǎng)與挖掘途徑才能為中華武術(shù)的國(guó)際化傳播夯實(shí)基礎(chǔ)。一方面，可以在國(guó)內(nèi)建立起完善的高端人才培養(yǎng)體系，為輸出的人才培養(yǎng)課程加入中華武術(shù)的技術(shù)理論與武德等相關(guān)理論培養(yǎng)內(nèi)容，再加上基礎(chǔ)的英語(yǔ)應(yīng)用教學(xué)，使輸出人才能夠?yàn)橹腥A武術(shù)文化的傳播做出正確的傳播與表達(dá)；另一方面也可以通過(guò)挖掘人才，吸引國(guó)外優(yōu)秀武術(shù)人才，對(duì)其進(jìn)行相關(guān)武術(shù)理論課程與語(yǔ)言課程培養(yǎng)，使得中華武術(shù)在全球化過(guò)程中能夠持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著全球化時(shí)代的來(lái)臨，在人類(lèi)命運(yùn)共同體的宏觀背景下，各國(guó)之間的交流愈發(fā)緊密，多彩絢爛的各國(guó)風(fēng)情都在緊奪大眾目光[5]。而中華武術(shù)用鮮明的特色成為中華文化的代表之一，中華武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展不僅要從注重中華武術(shù)本身文化底蘊(yùn)出發(fā)，注重讓文化與武術(shù)技術(shù)成為一體，也要從武術(shù)傳播的多樣性多元化出發(fā)，注重全球化人才的挖掘與培養(yǎng)，促進(jìn)中華武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展。