漫談中華傳統(tǒng)法文化*

楊 靜（西北政法大學(xué)法治學(xué)院副教授）

中華文明是中華民族偉大創(chuàng)造力的體現(xiàn)。中華文明特殊的途徑和規(guī)律性造就了中國法律制度悠久的歷史淵源和雄厚的文化底蘊。在法治文明里講述法文化，在古今匯通之間展現(xiàn)文脈傳承，突出中華傳統(tǒng)法文化的獨特樣態(tài)與史鑒價值，既是習(xí)近平文化思想的必然要求，也是習(xí)近平法治思想的重要內(nèi)容。

中華傳統(tǒng)法文化的總體樣貌可以歸結(jié)為：是以天人合一為基本精神，追求大同與小康的社會理想，主張德主刑輔，強調(diào)禮樂政刑綜合為治的治理法文化；是以多元一體的中華民族為主體，主張和諧親倫、禮法結(jié)合，以家族法為本位的倫理法文化；是以儒法道墨等多學(xué)說為思想源頭，主張家國一體，強調(diào)學(xué)在官府，重視公權(quán)兼及私權(quán)的法文化；是以大一統(tǒng)格局為出發(fā)點維護中央集權(quán)統(tǒng)治，主張重農(nóng)抑商，根植農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)的農(nóng)本法文化；是文明早起，理性早萌，敬人遠神，重縱向傳承的人本法文化。如果能選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化的幾個側(cè)面來描繪其豐富內(nèi)涵，有助于我們在了解中華傳統(tǒng)法文化輪廓后，進一步加深了解中華傳統(tǒng)法文化的精華。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化作為中華民族文化寶庫中的重要組成部分。我們采擷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化內(nèi)核——一準(zhǔn)乎禮；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化治理方略——德法共治；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化折射的民族精神三個方面內(nèi)容來描繪中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化的特殊性和典型性。并在此基礎(chǔ)上，談?wù)勆鐣髁x法治精神與傳統(tǒng)法文化承襲一脈，法文化在新時代如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的話題。

一、一準(zhǔn)乎禮

倘若要用一句話來概括中華傳統(tǒng)法文化，那就是“一準(zhǔn)乎禮”。中華文化忠實地反映了華夏兒女長達五千多年的社會生活畫卷和處世智慧。中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會依賴于人們之間的穩(wěn)定協(xié)作，以社群集團的方式進行田間勞作獲取生活資料，這一社會生產(chǎn)特點使古代勞動人民極為重視團體之間的和諧與安寧。男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)決定了中國傳統(tǒng)社會不具有對外擴張的激進屬性，發(fā)源于農(nóng)耕社會的中華文化天然地蘊含了愛好和平的溫和基因，強調(diào)團結(jié)統(tǒng)一成為中華文化的重要內(nèi)容，這些內(nèi)容以“一準(zhǔn)乎禮”的立法思想成為中華傳統(tǒng)法文化的特質(zhì)。

刑始于兵，禮源于祭祀。中國傳統(tǒng)社會的禮深入社會各階層人們生活的方方面面，成為與法并行的重要規(guī)范。在中國傳統(tǒng)社會，為了規(guī)制人們的言行，統(tǒng)治者僅僅依靠剛性的律令還不夠，往往需要更為柔和的禮治潛移默化地改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣。因為法律的調(diào)整范圍無法觸及市民生活的方方面面，一旦法律過于嚴(yán)苛，將極有可能引發(fā)民眾的憤怒，危及王朝統(tǒng)治。形成于日常生產(chǎn)生活的禮，在人們心中有著很高的權(quán)威和信服力。禮沁潤到社會各階層，影響著人們的思想觀念以及行為選擇，人們自然地將禮視為一種合乎道德的準(zhǔn)則并自發(fā)地遵守。

周公制禮作樂，最早將禮樂引入家國治理之中。西周統(tǒng)治者在禮樂政刑綜合為治的治國主張中將禮置于首位，禮的實用價值大增。禮可以教導(dǎo)人民，使人們在潛移默化中遠離犯罪，禮讓人們“上事天，下事地，尊先祖而隆君師”。禮具有區(qū)別文明野蠻、區(qū)別貴賤尊卑、穩(wěn)定國家、規(guī)范行為等重要作用。禮通過教導(dǎo)人民，重預(yù)防、高要求地使人們在潛移默化中遠離犯罪。

禮與法的結(jié)合成為中華傳統(tǒng)法文化的鮮明特征。禮法的滲透互補不僅發(fā)生在以國家治理的公權(quán)范圍內(nèi)，也發(fā)生在宗法家族的基層治理中。“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”是歷代統(tǒng)治者的共識。大到江山社稷國家綱紀(jì)典章，小到家庭宗族鄉(xiāng)野親倫日常，禮法相互結(jié)合發(fā)揮了積極的治理效能。禮法結(jié)合既彌補了法律單一調(diào)整的局限性，也實現(xiàn)了對民眾的教化目的，體現(xiàn)了古人高超的治理智慧與中國古代社會的獨特之處。

二、德法共治

法安天下，德潤人心。中華民族溫暖純良促生了以德治國的治理理念，中國傳統(tǒng)社會對于道德的重視深刻地影響了當(dāng)今社會。德法共治是中華傳統(tǒng)法文化的精髓，為現(xiàn)代法治國家建設(shè)和社會治理現(xiàn)代化提供了思路。

縱觀中國傳統(tǒng)社會德法共治的發(fā)展軌跡，其實質(zhì)性突破節(jié)點在周代、漢代和唐代，依次經(jīng)歷了明德慎罰、德主刑輔 、德禮為本刑罰教用三個階段，德治在治國中的地位作用不斷被強化。德治的寶貴之處在于，古人意識到了統(tǒng)治者和民眾的密切聯(lián)系對社會治理十分重要。社會治理的對象是人民，統(tǒng)治者以德治教化人民，讓人民養(yǎng)成良好的品格和對規(guī)范的遵守，從而在統(tǒng)治者和人民之間形成良性互動，以達到積極的社會治理效果。

德法共治是保證法律實施效果的重要手段。我們在治國理政中強調(diào)德治，就必然要求執(zhí)法者重教化、輕刑罰，主張恢復(fù)性司法，關(guān)注民眾的生存環(huán)境，注重犯法者洗心革面回歸家庭社會。通過考察中華傳統(tǒng)法文化來融貫中西古今是可行的。傳統(tǒng)律學(xué)、古代法律對于監(jiān)察制度的設(shè)計、民事案件的特定程序以及多元化的調(diào)解手段，對于當(dāng)今的社會治理具有重要的啟發(fā)。特別是調(diào)解制度，古人受中華和文化影響，形成講信修睦、無訟是求的司法觀念，創(chuàng)立了有“東方經(jīng)驗”美譽的調(diào)解制度，通過家庭、家族、鄉(xiāng)賢、官府、社會等多方參與化解矛盾，在訴與非訴之間剛?cè)岵ǚ种範(fàn)帲瑸檎{(diào)解制度的運用與發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分。

中華傳統(tǒng)法文化作為中華文化的重要組成部分，深刻而具體地在法律層面上反映著中華文化的顯著特點。中華傳統(tǒng)法文化視域里的立法和司法奉行“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”。講求德法互補、互相促進、共同治國的治理思路在中國由來已久，是中國古代治國理政的成功經(jīng)驗，也是中華傳統(tǒng)法文化中的閃光點，充分顯示了中華民族的政治智慧與法律智慧。認真總結(jié)中國古代德治與法治的功能作用、相互關(guān)系、共同治國的歷史經(jīng)驗，對于建設(shè)中國特色社會主義法治國家具有重要的史鑒價值。

三、民族精神

法是民族精神的集中體現(xiàn)。古代社會的人們多以家庭為單位從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，和諧與天人合一成為中華法文化的重要內(nèi)容。中華法文化深受地理環(huán)境和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)影響。我國作為一個資源豐富的內(nèi)陸型國家，以農(nóng)業(yè)為立國根本的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、以宗法家長制為社會的基本構(gòu)成單位為禮與法的融通提供了堅實的基礎(chǔ)。中華法文化中包含著息訟、家國合一的立法取向和法律追求，與儒家禮治的結(jié)合也和中華文化的精神具有高度一致性。儒家尚和息訟的理念融入中華法文化具有定分止?fàn)帯⒔袒癖姷闹匾饔谩?/p>

中華法文化承載著國人的生活方式和價值追求，具有高度的穩(wěn)定性和傳承性。中華法文化汲取了儒道法等諸子百家思想學(xué)說的積極因素，在尊重道法自然的基礎(chǔ)上強調(diào)個人的自強不息和努力奮斗；在人文主義精神里對禮法和道德的重視，向世人解釋了為何中國人民具有強烈的家國一統(tǒng)情懷和德禮克己的責(zé)任感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化是中華民族的“根”和“魂”。奉行天上神就是地上王的商朝，因天討天罰失去民心而覆滅。周朝統(tǒng)治者基于殷鑒轉(zhuǎn)變治國方略，擺脫神權(quán)法思想的同時追求人本人文，踐行以德配天、制禮作樂重民的王政思想。為此，治國安邦的先哲提出“天視自我民視，天聽自我民聽”“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”，強調(diào)“禮樂刑政，綜合為治”，體現(xiàn)了中華民族理性務(wù)實的民族精神；中國的傳統(tǒng)社會治理強調(diào)“明德慎罰”，法律和德治猶如雙生火焰一般彼此牽絆，體現(xiàn)了中華民族厚德親倫的民族精神；中國歷代王朝法律頒布關(guān)照社會實際，不斷更新和完善法律制度，體現(xiàn)了中華民族自強不息、銳意進取的民族精神；中華傳統(tǒng)法文化注重品節(jié)誠信，反映了重信守義的民族精神；國人歷來重視忠孝，體現(xiàn)了孝親愛國的民族精神；中國傳統(tǒng)社會無訟是求的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中華民族以和為貴的民族精神。

四、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

歷史如長川大河，從來不會一瀉入海，總有曲折縈回。縱覽中華五千多年的發(fā)展史，博大精深的中華傳統(tǒng)法文化之所以具有蓬勃的生命力，與其所具有的綜合性和包容性密不可分。中華傳統(tǒng)法文化沒有在近代化、現(xiàn)代化進程中故步自封躊躇不前，而是在保持其獨特性和優(yōu)越性的同時，博采眾長，去粗取精，推陳出新。

其一，古人在完善法制的同時十分強調(diào)執(zhí)法者的重要作用 。“徒善不足以為政，徒法不足以自行。”我們強調(diào)德法共治的同時必須重視道德體系和法律體系的共建作用，發(fā)揮人的關(guān)鍵作用。“雖有貞觀之法，茍無貞觀之吏，欲其刑善，無乃難乎？”為政在人，善法與良吏相結(jié)合，才能發(fā)揮“奉法者強則國強”的作用。法治人才是憲法法律的信仰者、公平正義的捍衛(wèi)者、法治建設(shè)的實踐者、法治進程的推動者、法治文明的傳承者。

其二，將法律視作維護王朝統(tǒng)治的工具這一定見影響深遠。“國家如同一匹奔馬，皇帝是騎手，他手中的鞭子就是法律。”從傳統(tǒng)社會制度進行觀察，統(tǒng)治者將法律作為維持社會秩序、教化人民的重要手段，是作為一種自上而下的統(tǒng)治工具存在。新中國成立以后民主法治建設(shè)成績斐然，法律作為治世之工具的認知不斷被沖擊革新。強調(diào)法治對人民當(dāng)家作主這一民主實質(zhì)的保障作用，主張民主立法、踐行司法為民、開展全民普法，要求領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵守憲法法律，做到知法守法，對規(guī)則懷有敬畏之心。在法治文化建設(shè)上超越法律工具主義傳統(tǒng)，樹立并不斷加強憲法法律權(quán)威，并將民主法治建設(shè)視為實現(xiàn)中華傳統(tǒng)法文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵內(nèi)容。

其三，“民惟邦本，本固邦寧”是一項具有傳世價值的寶貴經(jīng)驗。在法文化的視野下甄選優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化因子濡養(yǎng)當(dāng)代中國法治建設(shè)是習(xí)近平法治思想的重要內(nèi)容。人民是構(gòu)成國家的基本要素，是社會物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者，國家內(nèi)部的農(nóng)耕生產(chǎn)、稅賦徭役都仰仗于人民，國家的正常運轉(zhuǎn)離不開人民，這是古代民本思想的重要起源。中國的歷代統(tǒng)治者在總結(jié)歷史興亡的規(guī)律思考中，深諳民心向背決定王朝存亡的道理。為了維系王朝的安定，愛民思想的內(nèi)涵在歷史前進的車輪中不斷被深化，統(tǒng)治者提出了寬仁慎刑、重視人命等思想，并據(jù)此設(shè)計出了一系列的法律制度。正是由于這些寶貴的民本思想與主張，在這個土壤里生長出捍衛(wèi)人民主權(quán)的立法、踐行群眾路線的司法、以人民為中心的法治精神，從根本上可以說是中華優(yōu)秀法文化源頭活水長期沁潤的產(chǎn)物。

其四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化是中國式法治現(xiàn)代化的重要組成。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是馬克思主義中國化在法律領(lǐng)域的助推器，亦是中國特色社會主義法治在動態(tài)中豐富和發(fā)展的重要來源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化并不是歷史故紙堆里的存在，而是豐富發(fā)展新時代中國特色社會主義法治文化的源頭。與此同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在適應(yīng)新時代中國特色社會主義法治發(fā)展新要求的同時實現(xiàn)了賡續(xù)發(fā)展，獲得了跨越歷史長河、融入時代發(fā)展所需的新活力。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進社會主義文化強國建設(shè)、提高國家文化軟實力的題中應(yīng)有之義。黨的二十大報告中指出，弘揚社會主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，引導(dǎo)全體人民做社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化是中華法治文明的重要內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化在中華法治文明史乃至世界法治文明史中是獨樹一幟的特殊性存在。推進中華傳統(tǒng)法文化與當(dāng)代法文化相融通，在中國式現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，用中國特色社會主義先進法文化滋養(yǎng)中華法文化的新特色，是新時代文化建設(shè)和法治建設(shè)的重要使命。