勞動樹德的五重意蘊*

程佳其

（河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院；河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》明確指出，勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。勞動創(chuàng)造了人和社會，推動著社會歷史進步和人類文明的躍遷。新時代大中小學(xué)勞動教育以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為己任，教育學(xué)生樹立正確的勞動觀點，養(yǎng)成尊崇勞動的科學(xué)態(tài)度，塑造熱愛勞動的品質(zhì)，增強對勞動和勞動人民的感情，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生以勤勞的雙手報效國家，奉獻社會。勞動教育統(tǒng)攝和引領(lǐng)德育、智育、體育、美育，與學(xué)生思想道德品質(zhì)的發(fā)展規(guī)律相契合，在推動學(xué)生思想道德成長中表現(xiàn)為接續(xù)遞進的五重意蘊。

一、在動手實踐中提升道德認知

唯物史觀認為，勞動是人類特有的生存方式，是人類為了維持自身生存和發(fā)展需要，與自然界之間進行的物質(zhì)、能量和信息的變換過程。唯有在勞動中才能學(xué)會勞動，感知勞動之于自身和社會的意義。人的道德認知源自勞動，社會整體的道德面貌和精神文明水準，也是在勞動的不斷推動下逐步提升的。在大中小學(xué)開展勞動教育是新時代落實立德樹人根本任務(wù)的客觀訴求，也是實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的基本路徑。學(xué)校精心設(shè)計與合理規(guī)劃的勞動教育，為學(xué)生思想道德發(fā)展提供平臺和路徑，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參加多種形式的勞動實踐，使勞動過程成為道德教化過程。要讓學(xué)生切身體會美好理想的實現(xiàn)，需要篳路藍縷、手胼足胝的艱苦奮斗，讓學(xué)生在勞動中認識國情、增長才干，培養(yǎng)和完善學(xué)生的核心素養(yǎng)，以勞動為支點構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的新時代中國特色社會主義教育體系。

毛澤東在《實踐論》中指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。……如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能接觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。”[1]學(xué)生的道德認知是以勞動為中介、多重主客觀因素相互作用的結(jié)果。勞動教育主要以體力勞動為主，在勞動中注重手腦并用、安全適度，在出力流汗中強化臨場體驗，在親歷勞動過程中感受勞動的真諦。在生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動中，培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、認真負責(zé)的精神。通過參加社會公益活動，增加對公共生活的了解。學(xué)生在動手實踐中獲得豐富的感性認知，形成全新學(xué)習(xí)體驗和成就感，真正理解勞動創(chuàng)造價值的蘊含，懂得珍惜勞動果實，彌補勞動教育不足的“短板”。以勞動教育引導(dǎo)學(xué)生改變勞動態(tài)度、強化勞動觀念，自覺認同勞動最光榮、最崇高、最美麗的道理。

家庭是道德養(yǎng)成的起點和基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的道德品質(zhì)，必須重視日常生活勞動的意義。日常生活勞動的核心在于勞動啟蒙教育，提高學(xué)生的生活自理能力，引導(dǎo)他們主動替長輩分擔(dān)家務(wù)，在體驗中深刻感知勞動蘊含的特殊樂趣。讓學(xué)生在日常生活勞動中體會家長的辛苦，養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長輩、和諧鄰里的良好品德。讓學(xué)生在社會公共生活中，通過參與慈善公益活動，培養(yǎng)利他主義情懷。讓學(xué)生在生產(chǎn)勞動中豐富職業(yè)體驗，強化對職業(yè)道德和勞動精神的認識。在復(fù)雜多樣的現(xiàn)代文明社會，規(guī)范和制度是社會良性運行的前提，這種認知不能僅來自書本，更主要的是在勞動中收獲真實體驗，把規(guī)則意識和守法精神滲透到骨子里，成為個人自覺自愿的價值認同，實現(xiàn)由道德自覺向道德自主的躍遷。勞動可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻的勞動精神。學(xué)生道德認知的提升和正確勞動觀的建立，會反過來推動勞動實踐的開展，形成勞動與道德認知循環(huán)往復(fù)、良性發(fā)展的格局。

二、在互助合作中增進道德情感

互助合作最初是無意識接受的行為準則，隨著勞動深化與道德認知提升，逐步轉(zhuǎn)化為自覺遵守的道德規(guī)范。在馬克思、恩格斯看來，最初的道德就是在互助合作中形成的。“勞動的發(fā)展必然促使社會成員更緊密地互相結(jié)合起來，因為它使互相幫助和共同協(xié)作的場合增多了，并且使每個人都清楚地意識到這種共同協(xié)作的好處。”[2]學(xué)生的道德情感不會自發(fā)產(chǎn)生，是在勞動實踐和社會交往基礎(chǔ)上熏陶形成的，是在親近勞動過程中形成的特殊情感體驗。學(xué)生對待苦與樂、成與敗、是與非的真實態(tài)度和特定傾向性，是建立在自身成熟的道德認知和行為習(xí)慣基礎(chǔ)上的，是以自己內(nèi)心的道德情感對勞動做出的不同性質(zhì)的道德評價。在職業(yè)勞動教育中，學(xué)生與學(xué)生之間、與職工之間的通力協(xié)作，強化了勞動者之間的情感紐帶，在加深友誼中養(yǎng)成守紀律、講誠信、有禮貌等美德以及正直、善良和誠實的品行。

任何勞動都不是孤立的個體行為，而是群體性的實踐和創(chuàng)造過程，因而勞動教育能夠創(chuàng)設(shè)互幫互助、合作共享的現(xiàn)實場域，引導(dǎo)學(xué)生在“我與你”的互動中獲得豐富而真摯的情感體驗，滋養(yǎng)富于理性的公民道德情感，涵育集體生活所需要的良好公民道德品質(zhì)。蘇霍姆林斯基說過：“公民感是道德純潔的主要源泉。具有深刻的、高度發(fā)展的公民尊嚴感的人有自己個人對世界的看法。他從社會意義的角度來觀察周圍發(fā)生的一切：即使那種似乎與他個人無關(guān)的事情也作為他個人的事情而使他感到關(guān)切。”[3]勞動教育能夠塑造學(xué)生主動服務(wù)他人和社會的樸素情懷，形成崇高的職業(yè)榮譽感和精益求精的工匠精神，培養(yǎng)他們愛崗敬業(yè)的正確勞動態(tài)度，有助于從根本上扭轉(zhuǎn)一些學(xué)生不想勞動、不會勞動、不珍惜勞動成果的被動局面。在勞動教育中，教師要引導(dǎo)學(xué)生增強社會責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)腳踏實地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，努力彰顯新時代勞動教育應(yīng)有的育人價值。

學(xué)生只有在勞動中才能提高道德敏感性，以推己及人的方式感受他人的歡樂與不幸，增進彼此間的理解和溝通，對飽含心血的勞動成果加倍珍惜，構(gòu)建相互尊重和信任的人際關(guān)系，逐步升華對勞動和勞動人民的真摯感情。長期的勞動經(jīng)驗和勞動習(xí)慣的積累，有助于擺脫懶惰對學(xué)生的消極影響，進而引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)省中提升自身的道德修為，筑牢勞動樹德的道德文化根基。伴隨互助合作而來的對勞動與勞動者的道德情感，既是對已有道德認知的積極認同，又是對它的積極超越和無形升華。道德情感在學(xué)生思想道德成長中有著催化劑的功能，為他們獲得更高層次的道德意志打下堅實基礎(chǔ)。強烈的道德情感投入與道德意志、道德信念一起，構(gòu)成學(xué)生思想道德品質(zhì)的內(nèi)在因素，這是勞動教育所追求的育人目標之一。

三、在吃苦耐勞中磨煉道德意志

勞動不以吃苦為目的，然而無論什么形式的勞動，都要具備堅定的道德意志和吃苦耐勞精神。道德意志是人們在勞動中自覺克服困難、排除障礙的毅力和勇氣。對學(xué)生來說，道德意志既是勞動的必備條件，也是長期吃苦耐勞的必然結(jié)果。習(xí)近平總書記指出：“無數(shù)人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。青年時期多經(jīng)歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路。要歷練寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅定百折不撓的進取意志，保持樂觀向上的精神狀態(tài)，變挫折為動力，用從挫折中吸取的教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越。”[4]勞動過程會遇到各種意想不到的困難和挫折，需要勞動者設(shè)法去努力克服。選擇適度的勞動形式鍛煉自己，不懼怕困難、不怨天尤人、不自暴自棄，在艱苦的勞動中砥礪堅強意志品質(zhì)，用生活實踐固有的真善美雕琢自己，本身即是無形的精神財富積累過程。

無論平凡的日常生活勞動，還是現(xiàn)代生產(chǎn)勞動和各種服務(wù)性勞動，對學(xué)生的意志品質(zhì)都是巨大考驗。“苦其心志、勞其筋骨、空乏其身”的艱苦歷練，能強健體魄、砥礪意志、鍛煉學(xué)生獨立思考和解決問題能力，能歷練不怕失敗、寵辱不驚的良好心理品質(zhì)，能涵養(yǎng)拼搏進取、踔厲奮發(fā)的優(yōu)秀德性，在充分體驗和感受勞動精神之美好的過程中，實現(xiàn)學(xué)生的自我品德塑造和勞動育人的目標。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生虛心向勞動模范和相關(guān)領(lǐng)域的專家請教，在勞動中豐富職業(yè)體驗、強化職業(yè)情感，以勞模精神激勵和鼓舞自己，學(xué)會選擇和樹立正確的職業(yè)價值取向，全身心投入新技術(shù)和新工藝的研制開發(fā)，在追求細節(jié)完美中打造工匠精神。唯有樹立勝不驕、敗不餒的良好意志品質(zhì)，積極投身勞動過程，直面各種挑戰(zhàn)的考驗，才能不斷增強應(yīng)對困難的勇氣和力量，塑造吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，在強化道德意志中走向思想道德的成熟。

有人說，如今科學(xué)技術(shù)不斷進步，各種智能化的、高端的“懶人”工具日益盛行，因此不再需要培養(yǎng)吃苦耐勞精神和道德意志。這無疑是一種膚淺的看法。固然在一些有毒有害或深井下工作的高危行業(yè)，出于對人的生命的尊重和保護，體力勞動為越來越多的智能機器（機器人、機械臂等）所取代，然而無論身處什么時代、技術(shù)如何進步，人始終是勞動的主體和擔(dān)當(dāng)者，再高明的機器也不可能取代全部人類勞動。因為新技術(shù)的研發(fā)、新工藝的運用、新方法的推廣都離不開人的體力和腦力付出，對吃苦耐勞和道德意志的需要也不會減少，相反會增加或提高其要求。因此學(xué)生無論參加實習(xí)實訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)，還是社會實踐或勤工助學(xué)，都必須具備誠實勞動的意識，鍛煉自己吃苦耐勞精神，尤其在面對重大災(zāi)情時必須有主動作為、沖鋒在前的無私奉獻精神。必須明確，培養(yǎng)良好的勞動習(xí)慣和創(chuàng)新精神，需要以吃苦耐勞和道德意志為先決條件，反過來，學(xué)生道德意志和奮斗精神又必須通過持續(xù)的勞動教育去陶冶。因此，勞動教育與培養(yǎng)道德意志是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

四、在勇于擔(dān)當(dāng)中堅定道德信念

道德信念是人們源自內(nèi)心地對某種道德原則或理想的信仰。它以道德認知為基礎(chǔ)，以道德情感、道德意志為驅(qū)動力，經(jīng)過長久經(jīng)驗的過濾和理性積淀，才能轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定而持久的道德信念。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征途上，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，對各級各類學(xué)生的道德信念提出了更高要求。習(xí)近平總書記指出：“在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。只要青年都勇挑重擔(dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險，中國特色社會主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望。”[5]接續(xù)奮斗的時代使命規(guī)定了勞動教育的根本方向，它要求教育者必須在對學(xué)生的勞動教育中，將深刻的道德認知、強烈的道德情感和堅定的道德意志融為一體，堅持以豐富多彩的勞動實踐塑造穩(wěn)固持久的道德信念。以道德信念支撐擔(dān)當(dāng)精神，以勇于擔(dān)當(dāng)淬煉道德信念，推動二者在勞動過程中互補互促、協(xié)調(diào)發(fā)展。

在勞動大課堂上，教育者必須主動給學(xué)生派任務(wù)、壓擔(dān)子、出難題，引導(dǎo)他們有責(zé)任、能擔(dān)當(dāng)、敢作為。只要他們擁有堅定的道德信念和道德意志，就不會畏懼前進道路上的挑戰(zhàn)和風(fēng)險，不會畏懼任何阻力和困難，無論多么重的擔(dān)子都能毅然挑在肩上，把它看作對自己的歷練和考驗，而非視作負擔(dān)或累贅，也不會排斥或厭惡勞動。而任何艱難險阻的有效克服與化解，反過來又會持續(xù)強化道德信念。在學(xué)生的思想品德結(jié)構(gòu)中，道德信念主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)道德認知、道德情感、道德意志諸要素，道德信念作為行動指南引領(lǐng)學(xué)生換位思考，使其具有黨和國家事業(yè)發(fā)展和民族復(fù)興的宏大視野，感悟人生真諦、踐行時代使命、承擔(dān)歷史重任，自覺把自己的“小我”融入祖國和人民的“大我”之中，能夠始終做到與時代同步伐、與祖國和人民共命運，讓青春在新時代改革開放的廣闊舞臺中絢麗綻放。

道德信念是勞動教育的內(nèi)生性力量。學(xué)生道德信念的形成及其鞏固，是在長期勞動磨煉與反復(fù)考驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)由內(nèi)省而逐漸意識到的責(zé)任感并升華到一定理性高度的產(chǎn)物。這種堅定不移的道德信念，會形成一種巨大滿足感和發(fā)自內(nèi)心對某種道德義務(wù)的服從和執(zhí)著，在勞動過程中經(jīng)過不斷積累，轉(zhuǎn)化為不斷追求進步的無窮無盡的力量。實踐充分證明，學(xué)生唯有參加勞動實踐、深化切身體驗、收獲感性認識，其長久積淀起來的道德認知、道德情感和道德意志才能有機結(jié)合起來，以整體的方式凝聚為道德信念，并發(fā)揮價值指南針的引領(lǐng)功能。學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)就是在這個過程中日積月累而逐步形成的。

五、在知行合一中推動道德踐行

2018 年5 月2 日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中強調(diào)：“‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。’學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成。’”[6]新時代的勞動教育也必須貫徹知行合一的原則。對學(xué)生來說，馬克思主義勞動觀的形成固然離不開課堂教學(xué)，然而判斷勞動樹德的目標是否落地生根，學(xué)生是否真正樹立了正確的勞動觀，不僅要聽其言，更要觀其行，看其是否真正做到知行合一，把道德認知、道德情感、道德意志和道德信念外化為道德踐行，在火熱的勞動中得到確證和深化。課堂教學(xué)重在理論灌輸和說服教育，勞動教育重在親身體驗和努力踐行。勞動教育要堅持知行合一的基本原則，注重在實踐中學(xué)真知、悟真諦、求真理，在磨煉中增長本領(lǐng)、拓展見識、提升能力。因此，勞動教育不僅是學(xué)校課程整體設(shè)置的一個不可或缺的環(huán)節(jié)，也是“學(xué)校小課堂”與“社會大課堂”有機銜接的重要渠道，發(fā)揮著優(yōu)化、提升和落實思想政治理論課育人功能的作用，它打通了書本知識通向生活實踐的“最后一公里”。

在勞動教育中，傳承奮斗精神，踐行勤勞勇敢、自強不息的中華傳統(tǒng)美德，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生砥礪前行的磅礴之力，是各級各類學(xué)校義不容辭的責(zé)任和使命。習(xí)近平總書記告誡當(dāng)代青年，我們今天的生活條件好了，但自強不息的奮斗精神不能丟，中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)不能丟。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，必定會有艱難繁重的任務(wù)等著我們，需要我們發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)去面對。勞動是練就過硬本領(lǐng)的重要途徑，本領(lǐng)是青春搏擊的能量之源。習(xí)近平總書記指出：“奮斗不只是響亮的口號，而是要在做好每一件小事、完成每一項任務(wù)、履行每一項職責(zé)中見精神。奮斗的道路不會一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。”[5]奮斗精神是勞動結(jié)出的絢麗花朵，也是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，新時代中國青年少年要在勞動實踐中傳承這份寶貴文化遺產(chǎn)，在日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動中感受生命應(yīng)有的意義。

新時代的勞動教育要緊密結(jié)合我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的實際，充分尊重學(xué)生身心發(fā)育規(guī)律和成長成才規(guī)律，融合德育、智育、體育、美育的整體性育人要求，貫通家庭、學(xué)校、社會各方面的教育以及人才培養(yǎng)的全過程，實現(xiàn)理論與實踐、知與行的相互融合與有機統(tǒng)一。勞動教育將深刻的道德認知、強烈的道德情感、頑強的道德意志、堅定的道德信念凝聚為一體，引導(dǎo)學(xué)生以中華民族的奮斗精神為亮麗底色，聚焦全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標，始終堅持做到有的放矢、學(xué)以致用，不斷深入基層、深入群眾、深入實際，在多樣化的勞動實踐中掌握真才實學(xué)，拓寬知識領(lǐng)域，增益其所不能，在應(yīng)對挑戰(zhàn)、抵御風(fēng)險、克服阻力、解決矛盾的艱苦磨礪中錘煉品德，升華思想道德境界，涵育高尚道德情操，在親身實踐中將生活的歷練轉(zhuǎn)化為良好的思想道德素質(zhì)，實現(xiàn)固本強基、鑄魂育人的教育目標。