“梁衡現象”的傳播價值、傳播方式與傳播效果
——兼評董巖《孤帆覓渡》一書

楊若文

(武警工程大學,西安 710086)

此篇作為同刊1月上刊登的《在“情”的層面對梁衡的闡釋》姊妹篇。

梁衡的人品修養、職業精神、眾多名篇廣為眾人津津樂道,有人稱之為“梁衡現象”,筆者對這一稱謂十分贊同。“梁衡現象”能在神州大地甚至廣袤環球布下了巨大身影,無疑源于各類傳播。拙文現對其傳播價值、傳播方式、傳播效果探討一番。

一、傳播價值

“梁衡現象”傳播價值的核心內容分兩大類,“一是”他的各類作品,在上一篇已述,“二是”他的人品與人生、業績與創新、良知與擔當。這三個方面,是此文著重要說的。

(一)人品與人生

1.人品修煉,構成了梁衡人格魅力的核心

梁衡從中華文化的精華“立德、立功、立言的三不朽”中汲取營養來養育自己、磨勵自己。他曾講:“人的精神寄托不可丟失,精神追求不可停止……‘報國之心不可無有,治學之志不可稍怠。’”這就將“立德”與“立功、立言”揉合在一起。欲立德,就得從人品修煉上切入,將“先要學做人”置于首位。他也談佛,緣于他的人品修煉與佛教十分相似,既有“小乘教”的修好自身,又有“大乘教”的普渡眾生。他在廣東發現小刊物《佛山文藝》《打工妹》內容好,也受市場歡迎,立即讓兩小刊不費力地變為國家報刊正式成員,給其發展提供了廣闊空間。他得知貴州一位民辦教師艱苦辦學的事跡,轉交給他150元,這在那時是誰也不會小瞧的數目。人品修煉涵蓋梁衡愛與善的情愫之養成,嚴以律己的習慣之具備,寬以待人的胸懷之培植,演化為具有“治學之志”與“報國之心”的精神追求,以獻智獻力給社會、給祖國。人品修煉同時也養育了他的優良個性——“豁達、開朗、勤奮、刻苦、勇敢、剛強、堅韌……”與善心、愛心凝結為施惠于人、施暖于世以及逢難不退、遇險不怯、處逆境不怨、有顯績不驕的人格魅力,這在《孤帆覓渡》諸多章節里都能目觸到的。如朋友評價的,梁衡是“精神上富有的人”。筆者的感覺他的內心很干凈的!梁衡“38歲就被列為省部級后備干部名單”,因當時他工作在《光明日報》駐山西記者站,“省里就向報社要人,想讓他在地方任職,報社接信后怕人被挖走,立即調梁衡回京任職”。能讓幾家搶,梁衡的才氣、業績自不必說,人品首先得到了認可,內心之干凈也被看到。

經得起挫折,耐得了摔打,對人品修煉是個嚴峻考驗,也是衡量人品的一把標尺。躋身“后備名單”又受幾個單位鐘愛,梁衡一下子成了一眼就能瞧見的出頭鳥,遭受暗箭也就難免。不前不后恰在此時,一封匿名信掀起了軒然大波。歷史有過讓人心寒的諸多先例,君子付出再多,抵不過小人的一句壞話,“后備”泡了湯。這一風波,從1984年竟然拖到1987年。梁衡畢竟是梁衡,他沒有浪費寶貴的時光與告密者口舌糾纏,沒有萎靡不振,守住了自己的心,完成了《數理化通俗演義》的撰寫。他的“先要學做人”與“情”密切相關,他遇暗箭后的心態平靜,顯示了情感控制與行為約束的情愫高潔與胸懷寬廣。

2.梁衡走上雖有風波卻一直光亮的人生之路,與他的人品修煉直接相關

在文藝理論家與文學批評家何西來的眼中,梁衡“用規范別人的東西,也首先規范了自己”,而他自己的選擇標準,不是功利性地能掙多少錢、能升多大官,而是自己的力如何盡出、智如何充分發揮,對社會的奉獻如何能做到最大!1987年,梁衡被調到新聞出版署任副秘書長兼研究室主任,這一單位相比那些“富得流油”的單位有些清冷,他沒有時間也無興趣懷掖“東西”上上下下跑關系,讓自己也能擠進那些蜂搶蝶爭的紅火單位。梁衡心中“當官就是做事,在他看來,當大官就能干大事”。筆者看得出,梁衡對這一“能干大事”的清冷單位新聞出版署應是滿意的,因這一單位與自己心愛的筆桿子關系最密最近,能有效地實現“干大事”的人生目標。梁衡后來成為副署長,再后來是人民日報副總編輯。他在新聞出版行政管理、業務管理上的一系列創新,都是在這兩個平臺上實施的;他的諸多名作的推出,也借助了這兩個平臺的固有優勢。如果擠進“富得流油”的單位,腰包鼓起來沒有問題,但筆者認定,那絕非梁衡所要,也非他之所愿!倘若人生有“再次”,估計梁衡還會做出同樣的道路選擇。平凡的梁衡之所以成為非凡的梁衡,很值得我們思考。

(二)業績與創新

各項業績。梁衡在官位上的廉潔奉公,盡職盡責,善于革新,勇立潮頭,正是時代需要與眾人期盼的好官兒。他對于職業,同樣也“癡”。“癡”在全心投入,全身投入,不遺余力,干了不少他所追求的“大事”。其一,他“一向對拍腦袋工程深惡痛絕。任副署長后,尤其注重調查研究”“上任兩年多,梁衡發表了調研報告、研究論文40多篇,出版近28萬字的專著,提出了一些觀點和方法,如‘兩個轉折,一個不變’‘報刊的兩個市場’,報刊市場發展‘三階段論’,報刊的‘四個商品屬性’(筆者按:此處的“商品”二字疑為筆誤后的贅加)等”。即“先弄清規律,再付諸實施”,就此制定了諸多“相應的管理政策”。讓制度建設與宏觀性管理,沿著科學化方向行進。其二,針對新問題,采取新措施。二十世紀九十年代末報刊在繁榮發展的同時,出現了結構失衡、重復建設或者是違規違法的“散”“濫”問題,梁衡經過調查,由政府部門及時采用了“控制總量,提高質量、增進效益”的對策,“基本改變了報刊‘散’和‘濫’的狀況”。針對社科期刊的質量,推出了“三刊工程”。以上這些,梁衡無疑是重要推手之一。針對市場經濟正熱時新聞系統尚存著的獎懲不明,梁衡推行“一個中心,兩個措施”,提倡“記者以稿為本”,大大地調動了記者的積極性。緣于他對職業的投入至“癡”,各項業績很不凡的。

創新行為。《孤帆覓渡》序言中說,梁衡“內心裝著一個不安分的靈魂,不屈從現狀,不滿足于現狀,永遠朝前看”。對現狀的“不屈從”“不滿足”就是創新思維的前奏,由它驅動便引發創新行為。他回答學生時突出了學者最重要的品質“是創新”,這一點當然可延伸到各項領域。體現在他的行動上,就是“打著燈籠走路”。他一手辦起了“晉光人才開發公司”,含山西的“晉”與光明日報的“光”聯姻之意,成為“全國第一家人才公司”,最早試行了事業單位的企業化管理,獨辟了挖掘閑散人才之新路,這是名副其實的創新。在寫作上,梁衡將采訪的材料寫了新聞后,又用來寫評論、寫散文,“一塊肉要多做幾個菜”,就在創著一胎生多子的記錄。他對岳安林的采訪,先后在8種報、刊、書上發表,制造了“岳安林熱”,同一材料卻以不同文體獲得了三項獎。這還是他當無權的小記者時所為,下面則是他當了高層領導后職業上的創新。

梁衡“超強的觀察力”,總能自我提供更多的創新良機。二十世紀末面對機關報危機,他探索出了黨報轉型、走自費路子的“一報兩制”市場化經營模式,有關制度經他簽發出臺后,報紙一剎時空前繁榮起來。為適應形勢的發展,他又推出報業集團發展模式。梁衡身處國家報刊管理的頂層,看什么能看得準,抓什么能抓得住,他所支持、幫扶,他所限制、反對,總能和他超前目光、創新思維同鳴共振,讓他始終站在改革開放的潮頭,有人撰文評價“他能做到超越、創新而不逾規”。

(三)良知與擔當

梁衡的良知體現在“應做”,他的擔當在于“必做”,均是責任在肩。擔當常常和良知融在一起,有時略有側重。他仰慕的是范仲淹和歐陽修的“獨立人格”,而不是他們曾經當過的宰相級高官,這亮出了梁衡“應做”的目標。尤其是“他心中始終有一個標桿一個偶像,就是‘先天下之憂而憂,后天下之樂而樂’的范仲淹。范仲淹的擔當精神在歷史上是獨一無二的”。梁衡“必做”的,就是要有范仲淹那樣的“擔當精神”。梁衡仰慕的還有辛棄疾:“對國家民族他有一顆放不下、關不住、比天大、比火熱的心。”這三位賢達在從政、從軍時的良知與擔當光照千古,文學作品也流傳至今,和梁衡的追求有著太多的相似。梁衡從三位賢達身上吸取養料,又在其他渠道得到充實,而社會生活又“磨煉了一顆憂國憂民的心”。他內心格外清晰:學者應有“學術良心和擔當”,而官員的“更應當”顯然也是建立在“良心和擔當”之上的。他確實在良知與擔當上做足了功夫,他的新聞連同散文,不少是為底層發聲,與百姓交心。《孤帆覓渡》第105頁就有兩例引起筆者留意。一例是“為隱者立傳,給無名者傳名,成了他的職業自覺。他的新聞稿里,有的是籍籍無名的鄉村養豬專家、水利專家、林業工程師、民辦教師、綠化荒山的農民。他和這些人成了朋友,挖掘他們的故事兒……”,顯然,他眼睛向下層,一顆心也向下層。另一例是“在新聞之外寫散文,寫報告文學,寫科普小說,去研究理論、幫人打官司……基層記者這些角色,讓他與老百姓、與火熱的生活有著天然的血緣聯系”,他是盡著自己之力,將愛心、將溫暖贈給大眾。

上面兩例讓我們看到了良知,下面所談梁衡的“敢于”發聲就體現了擔當,緣于要冒風險。歷史上提著腦袋“敢于”諫言的不光是矛頭指向唐太宗的魏征,還有書生蘇轍“敢于”直接在考試卷上對準當朝皇帝宋仁宗。梁衡讀史不能不受感染,他冒風險的“敢于”,也是值得一書的。尤其在眾人對于不良現象熟視無睹,或者已經發現卻沉默不語的氛圍中,就更可貴了。他的“敢于”,起步在光明日報駐山西記者站工作期間,他撰寫的批評性稿件引起了總編杜導正的留意。后來,他的“敢于”仍在繼續。當他了解到一位地方領導好幾次用五言長詩來做報告,就寫一文對形式主義進行了不客氣的批評,獲得了2016年首屆魯迅雜文獎金獎。又見一地方官喜歡立碑,親自寫的碑文中必有自己,梁衡發文進行了批評。被批評者專門跑到北京來告狀,反彈是很大的。尤其批評權威、批評有影響的名人風險更大,梁衡同樣“敢于”。此文的姊妹篇《從“情”的層面對梁衡的闡釋》,就有梁衡對大散文家楊朔散文模式進行批判的大段論述。現時又要面對“消息散文化”的倡導者穆青了。穆青新聞名作頻出、聲望甚隆,曾任新華社社長、總編輯,年齡上應是老前輩,新聞界70%的人認同他的這一主張。梁衡眼睛有著強的穿透力,他深知“新聞的本質是信息”,認定“消息散文化,就是新聞文學化,可能會在新聞寫作上引起兩點偏差:一是內容失實,二是形式的夸大導致新聞功能的削弱”。于是堅決反對,而且旗幟鮮明,還提出了新聞與文學的12個方面的區別。他總是在關鍵時刻挺身而出,捍衛新聞,也捍衛散文。直到如今新聞消息依然固守著該有的風格,而沒有滑向“散文化”,梁衡是有功的。

更典型的是梁衡還就取消北戴河暑期辦公一事“上書”中央,在盡著《人民日報》副總編輯的額外之責。梁衡的“敢于”在《孤帆覓渡》一書中多有出現,除拙文中已提到的,第171頁、270頁、322頁這些頁碼也有涉及。梁衡的“敢于”,不局限于書面,有條件時立即化為行動。二十世紀九十年代假新聞很多,梁衡一旦發現,借平臺所賦之權堅決予以處理。有一條假新聞,涉及全國12家報紙。他克服重重阻力,采取了嚴厲措施。1993年底,由他主持首次公布了全年10條假新聞,在社會上反響很大,《人民日報》為此專門配發了評論《新聞也要打假》。一本學術雜志竟然在封面上打出“中國十大強暴案”標題,很煽情,又遠離辦刊宗旨,梁衡指示職能部門吊銷了該刊物的出版許可證,地方來人進京說情也不為所動。在其位,就要謀其政。

梁衡在回答董巖采訪時明確回答:“作為一個新聞管理者,面對的是全國新聞界,更應當講真話,實事求是,不能畏懼權威,這是一個新聞官兒的責任和擔當。”梁衡自己說:“我寫雜文,主要針對社會現象和官場、制度、作風、官員。”他是對事不對人、處處從大局著眼的當今“諍臣”。跟蹤研究他多年的學生董巖都感到:“他很少掩飾,不滿意就是不滿意,很不給人面子。”但“在官場,梁先生是一股清流”,他不擅于也不屑于圓滑,直筒子性格,炮放出去有時會引火燒身,他不怕,也踏實,是一位頂風走、逆水游的勇者。因他覺得茍利于他人、茍利于社會,就值得。他是在替文化負責,替百姓負責,替國家負責。

有人給梁衡“冠以大師的名號”,梁衡自我畫像:“我簡直就是一個小甲殼蟲。”他很豐腴,卻自視為很簡單。他是一位用行動說話的人,不事張揚。如此謙遜的梁衡,形成的是很沉很厚的傳播價值。這就構成了充足的信源,梁衡傳播的符號編碼、信息輸出,就從這里起步。

二、傳播方式

(一)自身魅力的引發

以梁衡的影響力,只要他有一丁點兒展示自己之意,就會有眾多媒體給予優等的平臺提供,而他偏不,始終低調。當今在世被研究而又受傳播者中,梁衡是“十分罕見”中的一位。誰敢想象,他竟有那么多作品被選入課本、編入教材,成為萬千課堂的必用之餐、喜用之餐。首篇進入的《晉祠》,于1982年4月12日面世,就在當年9月1日露面于中學課本。其編者要在短短時限內走完程序,估計最晚也得五六月份就急急著手的。推想課本編輯初次目睹《晉祠》,被牢牢吸引與深深打動,才有定當將其推入的決心與分秒必爭的快趕。如此神速,真正地史無前例。梁衡作品選入各種教材有70余篇次,在數量上達到了“最”;《晉祠》久居課本36載,在持續性上相當不短。數量之多久居之長,似乎前例也無。無需作者組織人馬粉白拔高,作品以真身素顏朝向讀者,直接受傳者享受的是原汁原味的本真與不含雜質之美。因其“香”之濃郁,蜂蝶不招自來。需說的是,作為新聞大家、散文大家、理論研究家,梁衡是這幾門類諸多信源的直接提供者,擁有了多于他人的傳播優勢。他又立于新聞行政管理、新聞業務管理(總編)、新聞教育多個方面已有的高點在為著“大眾傳播”施著心力,很自然地處于萬千受眾的視野中心。“傳播優勢”與“視野中心”的兼有,使他自身魅力倍增式釋放。

(二)外力的助推

梁衡作品除去靠自身魅力引發的傳播外,還經其他渠道被傳播著,他本人也被裹挾著在被傳播了,拙文將“被傳播”稱為外力的助推。助推最有力的,除了課本與教材,當數《孤帆覓渡》一書。筆者感覺此書最顯亮的是以下幾點。

善于選定目標。最“合適的寫作目標”與“最合適的表達者”之有機結合,是一部傳評類書能否達到高的水平與得到有效傳播的重要因素。《孤帆覓渡》選定的寫作目標是梁衡,他的實力、業績、聲譽、影響,是最該寫的一位。為其立傳,符合受眾心理與閱讀期盼,能給人以思考和滋養,在目標選定上可謂達到佳優層次。這一目標又多棱多面、多彩多調,述之一番何其難也,誰能捉筆?最合適的,又非董巖莫屬,何以如此言之?一者,她從2002年9月起對梁衡的持續性研究已逾21年,確是讀懂了、讀透了梁衡,是少有的“真正理解了梁先生和他的世界”的學者!二者,她也最具撰寫梁衡的水平,緣于她曾有《跟梁衡學新聞》《傾聽梁衡——在新聞、文學與政治之間》《梁衡新聞作品導讀》的推出,得到行內人看好,而她自己在序言中透漏:“連我自己也記不清,這些年到底寫了多少篇關于他的文章。”撰寫梁衡的專業戶,竟是她了。標準不低的梁衡能首肯她來提筆,其寫作水平起碼得到這位一流寫作高手的認可。三者,她有著相當的執著與認真,《孤帆覓渡》依據了她20多本的采訪筆記,歷時六年,四易其稿,她有這樣的耐心。這就構成了“所寫梁衡”與“由她來寫”的最佳匹配。熱心拜讀《孤帆覓渡》者,估計不少人就是沖著被寫者梁衡與撰寫者董巖二人的,筆者就是其中之一。

《孤帆覓渡》的書名,耐人尋味也耐人品味。“覓渡”二字借用了梁衡《覓渡,覓渡,渡何處?》一文的篇名,梁衡文中的瞿秋白有大志、大才,卻是孤帆;梁衡的大志、大才也令人刮目,出身農家獨自撐船亦孤帆也。緣于環境別之天壤,孤帆的瞿秋白“一生都在覓渡”但沒有一個碼頭可傍,人生無處可渡而其靈魂竟是獨橋而過;同樣孤帆的梁衡覓而有渡,且是渡口多處而其人身與靈魂全都順利而渡。董巖將《覓渡》篇名嫁接為書名而在內瓤裝著梁衡時,就產生了上述的深刻內涵。這不一定與作者的蘊意相合,卻是筆者拜讀后的感受。廣大受眾未知其內容之前僅就書之命名,便會產生強的拜讀欲望,傳播力就在未讀時提前而來了。有水平能巧取信息含量如此豐富之書名者,還會有誰?

長于秉持真實。豐腴多彩的內在,是吸引力的主河道。該書奉給世人的是“個人命運與時代潮流交織而出的典型案例”。作者董巖在做“政邦茶座”嘉賓接受主持人采訪時說:“《孤帆覓渡》則立足于(梁衡的)成長背景,關注精神層面的價值追求,進而是對其人其文的解讀。”[1]誠哉斯言,信哉斯言!這部書從人品修煉、責任擔當、各類創新、不凡業績、新聞寫作、散文創作以及梁衡的人生道路諸多方面,對梁衡“精神層面的價值追求”在深層次上予以開掘,并進而對“其人其文”進行了全面系統的解讀,內瓤豐腴、厚實,分量很沉。這樣的內在之所以能被受眾高看,在于材料真實可靠,評論客觀公允。這,恰是述評類著作兩條最基本的底線。《孤帆覓渡》在秉持著,也堅守著,體現在兩個方面。

首先,內容擇取上,對當時“社會問題”的現實存在照寫不誤,包括政治領域的“文革”、上山下鄉、批林批孔、“四人幫”的篡權活動、《天安門詩抄》的遭遇以及“文革”以來報刊的蕭條和內容的單調;經濟領域的大饑荒與各類物資匱乏,等等,幾乎不漏。粉碎“四人幫”后,眾多重大政治事件都記載于冊。現實是什么就寫什么,不繞道而過。這就為梁衡先生的人生經歷提供了原生態的背景,秉持了歷史面貌之真,讓受眾感到此書實實在在沒有虛筆,可信!董巖與其師梁衡一樣敢冒著風險將這些呈出,很讓筆者感慨萬千。而這些“社會問題”,又深不得淺不得,分寸很難把握,該書竟是拿捏有度,避免了剖析中失真的出現。

其次,形式表達上,書舌對全書的宏觀架構說得很清,以“‘客觀敘述+訪談+日記獨白’的獨特體例,用生動簡省的筆墨,將龐雜詳實的第一手素材,予以抽絲剝繭的提煉和多維呈現”。“訪談”與“日記獨白”屬于資料提供,其中“日記獨白”源于梁衡,占書中資料的主項,真實度無可非議;“訪談”大多是本書作者董巖有時還有其他記者采訪梁衡,也有董巖或別的記者在別人跟前對梁衡事跡的采訪,這些均作為“主項”的補充,也成了“主項”的佐證,在夯實著真實。當書中內容需借他人評論時,盡量由信譽度高、權威性強的名家來做,包括頂級學者季羨林老先生,新聞界范敬宜、杜導正以及作家梁曉聲、評論家何西來等,做到了“客觀公允”的不缺位,“真實”的不走樣。而“客觀公允”,維護的恰恰就是“真實”。還有,全書通過述、析、評,將作者的觀點連同她自己心血一起融入其中。運筆的可道之處在于,以述事帶出評論,以評論帶出梁衡經歷,解析著梁衡的讀、寫、研以及生活的諸多節點與橫面,縱向性地勾畫出梁衡的光亮人生。縱橫點的交織,給受眾一個活生生的賢達個性。一切據實而言,無飾語,無拔高,真實可信。真實,是傳評類之作的生命,在當今贊語堆砌、頌歌滿天的氛圍中,尤為金貴!此書微觀上為守護“真實”的表述也有諸多精彩,拙文不再細述。

喜于容納異聲。所謂“異聲”,特指從事長篇小說創作的梁曉聲先生發的分歧甚大的聲音,他針對梁衡先生“大事、大情、大理”主張,說:“我們的散文需要多種多元多彩,不能以‘大’來一概言之。”梁衡的主張,是針對當時某一現象的,道理也充分,應予以肯定。梁曉聲所說的“以小見大”卻是文學創作中的常見,如魯迅的《藥》《祝福》、朱自清的《背景》等,就是“以小見大”的名篇。這樣的切入點在當前也成為諸多作家的選取,筆者很贊賞梁曉聲的觀點。不要看這是孤例,貴在容納,若有第二例,推測定會攬之于懷的。《孤帆覓渡》對于不同聲音的容納,讓此書更顯公正、更顯客觀。這樣的容納,是否多少年來傳評類著作未曾達到的達到?筆者不敢貿然說是,但敢肯定能如此容納的極其罕見。

除上述幾大亮點外,《孤帆覓渡》可道之處還有不少:借助了新聞的角度新穎,論文的邏輯嚴密,文學的運筆巧妙,形成了不循常套、自創一路的寫作風格,與她多年前《愛那么短,遺忘卻那么長》一書同樣別開生面。提供的信息之多,堪比壓縮餅干的密度,35萬字之所含足以撐起50萬字的容量。觀點前衛、分析深刻,豐實生動,可讀性強,是很雋美的一本。全書少見小疵,但也仍有,第121頁正在說告狀的、申訴的,緊接著轉到人才開發公司,看不出二者的內在聯系。所言的只“能解決一兩個的問題”是否意味著找上門的全都屬于人才得不到重用?上下文缺乏必要的過渡,內容有些割裂。第131頁既說《數理化通俗演義》出版了30多個版本,又說重印了30多次,“版本”與“重印”二者不同,到底指哪個?總而言之,筆者相信,《孤帆覓渡》對梁衡的傳播之助推,將會對得住作者的心血付出!

三、傳播效果

直接性效果,帶有應時性。梁衡的諸多新聞、散文刊發后,激起社會強烈反響。除了作品“選入各種教材有70余篇次”外,《大無大有周恩來》“是當年紀念周總理百年誕辰活動中影響最大的一篇,也是該年度‘中國散文排行榜’冠軍,轉載率最高,被很多黨校和機關作為教材來用”。散文集《洗塵》一書市場供不應求,出版社8個月內3次印刷。梁衡不少著作被眾多媒體廣泛轉載而受眾爭閱,被其他出版物點評者、賞析者也有相當數量;多部著作被多次印刷、數次再版;各地各類研討會時不時出現,多篇名作被刻碑永立。這些的這些,形成了二級、三級的連鎖式傳播,又在不斷地擴大著傳播地盤。請注意,這些全都出于廣大受眾的喜愛、崇敬主動而為,這將會推動與維護著這種傳播效果的后續性獲得。

間接性效果,帶有深遠性。其一,對經濟的促進。《一個農民養豬專家的故事》引發了“岳安林熱”,對全國養豬企業的發展,是一個有力的提振。《天星橋——橋那邊有一個美麗的地方》刊發后,文被石刻,天星橋成了貴州名景。《晉祠》一文,增加了游客量,拉動了旅游經濟。其二,引發相關人員命運的改變。梁衡采訪一位王姓先生時,他還是個井下挖煤的工程師,后來提升為山西省長。仲姓、張姓、解姓等也提拔了,連同省長在內的幾位命運的改變,均與梁衡的報道密切相關。在他報道的典型中出了4位人大代表,多年前報道的養豬能手岳安林由農民提拔為干部。還引發了其他人的調動、落戶、就業,等等,略而不述。其三,促進某些難題解決。梁衡通過寫內參與公開報道,曾為一些告狀的、申訴的,解決了面臨的難題。其四,《覓渡》一文發出以后“立即引起了轟動,全文被刻碑立在瞿秋白紀念館,至今仍有許多讀者關注它、研究它”。把覓渡精神挖掘出來了,把一個地方的文化激活了。

能產生直接性效果的,多了去了;能有間接性效果的,十分罕見。梁衡之作間接性效果的取得,在傳播效果上不僅僅促成受眾認知的加深與情的打動、美的熏染,而且從無形到有形,沖破精神層面,短鞕馭及野馬式地延伸到現實中,參與了社會生活。在神州大地甚至廣袤的海外,他被傳播的效果是現代作家中無人堪可伯仲的。從傳播價值到傳播方式再到傳播效果,從作用人們頭腦而到參與社會生活,“梁衡現象”已經有了完整、清晰而獨特的傳播鏈條,擺在廣大受眾面前。