“要素說”視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目研究

彭 亮 劉旭青 柯 平

（1.湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院 湖南湘潭 411105；2.河北大學(xué)管理學(xué)院 河北保定 071000；3.南開大學(xué)商學(xué)院 天津 300071）

《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》指出要“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系”；中宣部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》提出要做好文化遺產(chǎn)保護傳承工作，積極推動傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活、貫穿國民教育始終[1]；文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》提出“十四五”時期要健全非遺保護傳承體系，提高非遺保護傳承水平[2]。這些政策文件的出臺表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（后文簡稱“非遺”）的保護與傳承受到了國家的重視。國際圖聯(lián)提出公共圖書館的社會職能之一為“保護人類文化遺產(chǎn)”，聯(lián)合國教科文組織/國際圖書館員協(xié)會和圖書館聯(lián)合會發(fā)布的《多元文化圖書館宣言》也進一步將非遺保護列為圖書館的職能之一[3]，可見非遺與圖書館學(xué)有著天然的聯(lián)系，又與圖書館學(xué)關(guān)注的“文化傳承”等理念存在著共識。目前，我國圖書館的非遺保護工作仍處于比較初級的階段[4]，文章基于對全國非遺項目的網(wǎng)絡(luò)和文獻調(diào)研分析，引入圖書館界的“要素說”理論來探索我國非遺項目的管理、服務(wù)和資源情況，思考我國非遺項目高質(zhì)量傳承的策略。

1 研究綜述

國內(nèi)發(fā)布了眾多有關(guān)非遺發(fā)展的藍皮書或報告，從宏觀上看，《國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗與啟示》《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告（2022）》《中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報告（2022）》等勾勒出國內(nèi)外非遺發(fā)展的全貌。不同地區(qū)非遺的發(fā)展特點可以從地方報告中得知，如《2020年北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承報告》《四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展報告》等省級報告，以及《黃河上游地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承研究》《陜西黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承現(xiàn)狀研究報告》等區(qū)域報告，但研究報告對于圖書館如何參與非遺傳承鮮有提及。

筆者通過梳理現(xiàn)有研究文獻得出我國圖書館與非遺的研究現(xiàn)狀如下：一是圖書館機構(gòu)參與非遺工作。主要包括高校圖書館和公共圖書館的案例研究，具體做法有創(chuàng)新非遺項目[5]、文化教育職能延伸[6]、非遺數(shù)字人文服務(wù)[7]、非遺閱讀推廣[8]、非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)[9]。二是非遺檔案研究，尤其是數(shù)字化建設(shè)。三是非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品。在閱讀活動中利用非遺元素推廣文創(chuàng)產(chǎn)品[10]。四是非遺與知識管理。包括非遺的知識組織模式和人文圖譜構(gòu)建[11]，知識圖譜通過非遺的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)來呈現(xiàn)非遺隱性關(guān)系[12]。此外，還從知識抽取[13]、知識本體構(gòu)建[14]、知識產(chǎn)權(quán)、非遺傳承人的知識轉(zhuǎn)移[15]等方面開展非遺研究。五是非遺資源建設(shè)，涉及信息資源和數(shù)字資源。如信息資源的分類、組織、檢索[16]、非遺信息服務(wù)[17]、非遺資源建設(shè)[18]等。但目前圖書館學(xué)界對非遺項目的理論探討還不夠，如何運用圖書館學(xué)理論來拓展非遺項目的研究范圍也值得進一步探討。

探索圖書館學(xué)研究對象的“要素說”被認為是中國近代圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的標志性成果[19]，該理論認為，圖書館要素既相互聯(lián)系又相互作用，共同組成了圖書館系統(tǒng)[20]。從“要素說”來看，1921年劉國鈞最早提出“合法的設(shè)備、適宜的管理員和正當(dāng)?shù)臅钡摹叭卣f”，1932年杜定友提出“書、人和法”的“三要素說”[21]。本研究運用文獻調(diào)查法和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法，基于“要素說”的視角，結(jié)合非遺項目的特點，從資源、管理和服務(wù)三方面來分析非遺項目的現(xiàn)狀并探索圖書館（學(xué)）賦能非遺項目高質(zhì)量傳承的策略。

2 研究對象及情況分析

近年來，已有不少地區(qū)根據(jù)自己的實際情況探索適合自身發(fā)展的非遺建設(shè)模式。第五批國家級非遺代表性項目名錄共計185 項，國家級非遺代表性項目名錄擴展項目名錄共計140 項。筆者采用文獻調(diào)查法和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法等對全國典型的非遺項目進行調(diào)研，網(wǎng)絡(luò)調(diào)研的對象主要是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng) ·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館、各地區(qū)的文化館（群眾藝術(shù)館）和非遺中心等。

筆者以便利性抽樣的方式對全國17 個省的部分非遺項目進行了調(diào)研，共57 個項目。依據(jù)文化和旅游部發(fā)布的《中華人民共和國文化和旅游部2017年文化發(fā)展統(tǒng)計公報》確定的東中西區(qū)域劃分[22]，本次調(diào)查的省份區(qū)域分布如下：東部（5 個）：北京、天津、山東、江蘇、浙江；中部（9個）：吉林、湖南、河南、河北、湖北、安徽、山西、江西、黑龍江；西部（3 個）：內(nèi)蒙古、云南、陜西。

在調(diào)查的非遺項目中，國家級項目共37 個，省級項目20 個，市級項目3 個。在非遺項目的保護單位類型方面，16 個項目的保護單位為文化館（群眾藝術(shù)館），7 個項目為藝術(shù)研究院（非遺學(xué)術(shù)研究機構(gòu)），7 個項目為經(jīng)營性文化單位，其余的為民間藝術(shù)組織、公司、個體工商戶和博物館。合作單位的類型豐富，還包括學(xué)校、醫(yī)院和民間組織等。由此可知，此次調(diào)研的非遺項目保護單位主要為文化館（群眾藝術(shù)館）、博物館等公共文化機構(gòu)，藝術(shù)研究院（非遺學(xué)術(shù)研究機構(gòu)）等經(jīng)營性文化單位，其余的為民間組織和公司。由文化館（群眾藝術(shù)館）作為保護單位的非遺項目能獲得一定的資源和經(jīng)費保障，由經(jīng)營性文化單位、公司作為保護單位的非遺項目往往創(chuàng)新能力更強（見表1）。

按照第二批國家級非遺名錄（2008），非遺項目可分為十大類別：民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。另外，根據(jù)對省級項目的調(diào)研情況，筆者又增加了文化空間（因為山東省第一批省級非遺名錄分為十四類，其中一類為文化空間）。故此次調(diào)研對象為傳統(tǒng)技藝19 項、傳統(tǒng)美術(shù)10 項、傳統(tǒng)戲劇9 項和民俗7 項。

3 非遺項目的管理路徑分析

從管理要素來看，非遺項目的文化保護路徑已經(jīng)很完善，而商業(yè)合作路徑還在探索階段（如圖1）。圖書館學(xué)有關(guān)文化保護和社會化合作的理論及成功實踐能為非遺項目的管理提供借鑒。

圖1 非遺項目的管理路徑

3.1 專注于文化保護的傳承

非遺項目管理過程重點關(guān)注非遺文化保護，主要路徑為習(xí)俗傳承和學(xué)術(shù)研究（見表2）。

表2 文化保護傳承的代表性非遺項目

3.1.1 習(xí)俗傳承路徑

宗教信仰、生產(chǎn)和生活等現(xiàn)實需要促使非遺傳承人主動通過家族或師徒傳承的模式來傳承非遺文化。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇和民俗等門類的非遺多采用習(xí)俗傳承的方式，受傳承動力和傳承主體兩方面的影響。在傳承動力方面，非遺項目大多依賴宗教信仰和民間習(xí)俗、小眾化的特點，使其傳承和發(fā)展的動力更多來自鄉(xiāng)村民眾的生產(chǎn)性需要、當(dāng)?shù)卮迕穹潘蓨蕵返男枨蠹帮L(fēng)俗、節(jié)令等生活性需求。傳承主體方面，主要分為非遺傳承人和非遺繼承人。傳承人主動通過家族或以師徒傳承的模式來實現(xiàn)世代相傳：家族傳承主要依托血緣關(guān)系，師徒傳承是在后繼無人的困境下，為了培養(yǎng)更多的傳承人而突破家族限制的開放式傳承，可吸引志趣一致的非遺項目繼承人，如非遺項目的愛好者。

3.1.2 學(xué)術(shù)研究路徑

理論研究等學(xué)術(shù)研究路徑體現(xiàn)著非遺項目的社會價值和教育價值。在調(diào)研項目中，傳統(tǒng)技藝類、傳統(tǒng)音樂類和傳統(tǒng)醫(yī)藥類多采用學(xué)術(shù)研究路徑，主要分為學(xué)術(shù)研究平臺和內(nèi)容。學(xué)術(shù)研究平臺包括名師工作室、大師傳習(xí)所、文化研究院（所）等，鼓勵高等學(xué)校、職業(yè)院校開展傳承人教育，并在高校、科研機構(gòu)間開展學(xué)術(shù)交流與競賽活動。學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容包括論文、專著、專刊、研究課題等，有效優(yōu)化了非遺項目相關(guān)歷史資料的保護條件，提高了傳承人保護和傳播非遺項目的能力。

3.2 側(cè)重于商業(yè)合作的傳承

保護不是非遺項目管理的最終目的，商業(yè)合作讓非遺項目煥發(fā)新的活力，主要有品牌營銷和文旅融合兩條路徑（見表3）。

表3 商業(yè)合作傳承的代表性非遺項目

3.2.1 品牌營銷路徑

品牌化的管理有助于非遺項目的傳承。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等非遺項目多采用該路徑，主要有服務(wù)營銷和品牌建設(shè)兩種方式。服務(wù)營銷方面，公益性的文化展覽/講座、付費的專業(yè)培訓(xùn)、粉絲社群的人際推廣國際藝術(shù)展覽會等讓非遺項目的產(chǎn)品得以推廣。以非遺項目的文化內(nèi)核為切入點，保護單位重新定義非遺項目的內(nèi)涵，利用全媒體開展非遺項目文化營銷與推廣，反映其歷史價值。從品牌建設(shè)來看，在自辦刊物等傳統(tǒng)文化營銷的基礎(chǔ)上，開展網(wǎng)絡(luò)文化營銷，借助電視和“三微一端”打造融媒體宣傳矩陣；在條件允許的情況下，利用紀錄片等多種表達形式來多途徑擴大項目的品牌知名度。同時，在著作權(quán)、商標權(quán)、專利權(quán)、地理標志等方面進一步增強非遺項目的知識產(chǎn)權(quán)保護能力，如及時申請專利和注冊商標為后期推廣市場奠定了堅實基礎(chǔ)，制定標準進一步提升了非遺項目的質(zhì)量，種種措施不僅保護了非遺的知識產(chǎn)權(quán)，還保證了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中的產(chǎn)品質(zhì)量。

3.2.2 文旅融合路徑

文化和旅游產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展非遺項目必須要將文化要素和旅游要素深度融合。調(diào)研項目中，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇、文化空間類大多采用了文旅融合路徑，實現(xiàn)了服務(wù)要素和產(chǎn)品要素兩方面的融合。服務(wù)要素方面，增設(shè)專題文旅路線，建設(shè)文旅體驗中心，開展民俗旅游項目，打造新型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)品要素方面，挖掘非遺元素來創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)將非遺元素與現(xiàn)代風(fēng)尚相結(jié)合，可促進文化發(fā)展，弘揚傳統(tǒng)文化。非遺項目的保護單位以文化認同為驅(qū)動，以非遺項目所擁有的文化旅游資源和服務(wù)為主要支撐，向旅游者提供具有非遺特色與豐富文化內(nèi)核的旅游產(chǎn)品、服務(wù)或場景，將非遺作為旅游資源進行非遺文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)并找到文旅融合的傳承路徑。

4 非遺項目的服務(wù)形式分析

2019年，非遺保護工作就已開始強調(diào)“保護成效”[39]，故非遺傳承過程除了投入和產(chǎn)出，還非常重視非遺的社會影響力。非遺項目的社會影響力可成為傳承人的心理動力，有利于激發(fā)非遺傳承人的創(chuàng)新行為。本研究主要從非遺抗疫、非遺扶智、非遺扶貧、非遺助殘等服務(wù)形式來體現(xiàn)非遺項目的社會影響力。

4.1 非遺抗疫

新冠肺炎疫情期間，非遺項目的傳承人和保護單位利用其專業(yè)的手工藝技能、實物及文化場所全面參與疫情防控和救治，作出了重要貢獻。傳統(tǒng)美術(shù)類等非遺項目的傳承人和保護單位創(chuàng)作了抗疫作品，如云南非遺保護網(wǎng)和云南省非遺保護中心微信公眾號發(fā)布的14 期抗擊疫情宣傳稿件，共選用國家、省、州（市）、縣（市、區(qū)）四級非遺代表性傳承人及藝人創(chuàng)作的抗擊疫情作品86 件，豐富了人們的精神生活[40]，鼓勵人們保持積極的心態(tài)面對疫情；傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺代表性項目積極研制抗疫中藥湯劑、防感香囊及辟瘟香囊，并聯(lián)合所在醫(yī)療機構(gòu)提供隔離點[41]。非遺項目的傳承人和保護單位利用自身資源解決社會問題，已成為社會發(fā)展過程中不可缺少的力量。

4.2 非遺扶智

非遺項目提供的公共文化服務(wù)可滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，尤其是非遺項目的信息服務(wù)能提高人的綜合素養(yǎng)。公共文化服務(wù)方面，曲藝、戲劇類的非遺項目參與了送文化下鄉(xiāng)活動，有力推動了當(dāng)?shù)毓参幕?wù)的均等化，豐富了民眾的精神世界。非遺項目與校園教育相結(jié)合，形成了非遺校園教育體系。公共文化機構(gòu)等非遺保護單位通過舉辦非遺主題的展覽、講座和培訓(xùn)，利用專業(yè)教育和社會教育培訓(xùn)來構(gòu)建非遺教育傳承體系，加強人才梯隊建設(shè)，培養(yǎng)非遺項目傳承人。如浙江省53 所中小學(xué)每年參與“婺劇進校園”活動的人數(shù)達4.5 萬人[42]。信息服務(wù)方面，在傳播非遺知識的同時也有助于提高民眾的信息素養(yǎng)，幫助民眾辨別虛假和錯誤信息。新媒體環(huán)境下，媒體生產(chǎn)條件和準入門檻的降低致使信息質(zhì)量大幅下降，海量數(shù)據(jù)中充斥著大量虛假信息，特別是未經(jīng)審核的短視頻的傳播和明星效應(yīng)常常會導(dǎo)致人們盲目跟風(fēng)。

4.3 非遺扶貧

非遺項目可利用其商業(yè)價值產(chǎn)生經(jīng)濟效益，讓群眾實現(xiàn)就業(yè)增收，促進鄉(xiāng)村振興。在本區(qū)域扶貧方面，非遺項目積極融合當(dāng)?shù)氐娜肆臀锪Y源，以助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。2019年，文化和旅游部辦公廳、國務(wù)院扶貧辦綜合司聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進非遺扶貧就業(yè)工坊建設(shè)的通知》，截至2020年底，全國國家級貧困縣共設(shè)立“非遺”扶貧就業(yè)工坊近1 000 家[43]，以文化帶動就業(yè)發(fā)展，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝司蜆I(yè)機會，使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟獲得了較大發(fā)展。一些發(fā)展態(tài)勢良好的非遺項目的影響力還可輻射到其他區(qū)域。

4.4 非遺助殘

非遺項目傳承中的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化運作，可在一定程度上幫助殘障人士等特殊群體實現(xiàn)教育和就業(yè)。在特殊兒童教育方面，濰坊聾啞學(xué)校是一所面向聽障學(xué)生的特殊教育學(xué)校，其將本地豐富的非遺傳統(tǒng)手工藝項目傳承與學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)相結(jié)合[44]，讓聾啞兒童學(xué)習(xí)非遺手工藝，掌握一技之長，此舉既可以解決他們未來的生計問題，也可以助推當(dāng)下殘疾人文化事業(yè)的發(fā)展。殘障人士因缺乏專業(yè)技能和身體的特殊原因，就業(yè)前景和就業(yè)狀況大都不太樂觀，部分人群處于無業(yè)狀態(tài)。傳統(tǒng)技藝類非遺項目的手藝具有一定的技術(shù)含量，實用性很強，但技藝需要長時間心無旁騖地練習(xí)才能掌握，而殘障人士等特殊人群具有一定的耐力，可練習(xí)的時間較充裕，能勝任工作需求。殘障人士能夠接受這門手藝，也是因為他們愿意選擇有技術(shù)含量、不易被淘汰的工作。通過群體傳承，殘障人士參與到非遺傳承中，憑借手藝養(yǎng)活自己，不僅可減輕社會和家庭的負擔(dān)，還能推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和人員就業(yè)。

5 非遺項目的資源困境分析

非遺項目的發(fā)展也面臨著種種困境，主要包括建設(shè)資源、傳承人資源和宣傳資源等困境。

5.1 建設(shè)資源困境

國家級非遺項目可在文化館（群眾藝術(shù)館）的支持下舉辦陳列展覽，并設(shè)有相應(yīng)的藝術(shù)研究院進行研究和保護，設(shè)施條件較好。而其他項目特別是省、市級非遺項目的政府支持力度不足，自籌經(jīng)費有限，對非遺文化資料的保護力度也不足。非遺信息公開方面，國家級非遺項目雖有通過網(wǎng)絡(luò)公開非遺項目和傳承人的信息，但其公布的傳承人信息不完善，比如“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”的網(wǎng)頁上雖然有永修丫丫戲的內(nèi)容，但缺少傳承人的年齡等信息。部分省級和市級項目保護單位的相關(guān)信息沒有完全公開，筆者登錄當(dāng)?shù)匚幕吐糜尉帧⒎沁z中心或當(dāng)?shù)厝嗣裾裙俜骄W(wǎng)頁，也僅能查到非遺項目名稱，對于項目的介紹、具體制作技藝、傳承人等信息都沒有提及，更缺乏數(shù)字化保存的相關(guān)工作內(nèi)容。

5.2 傳承人資源困境

筆者調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，非遺項目的傳承人、繼承人和表演者的年齡偏大、學(xué)歷不高，以子路八卦白拳為例，精通該拳術(shù)的長者已是風(fēng)燭殘年，中青年卻寥寥無幾[45]。但是接受過現(xiàn)代高等教育的年輕傳承人與老一代傳承人存在觀念差異，此差異會影響非遺項目的發(fā)展方向，甚至?xí)绊憘鞒行ЧＲ詡鞒兄黧w劃分，可將傳承模式分為傳承人傳承模式以及群體傳承模式；以教學(xué)方式劃分，可分為師徒制和雙元制等。其中，群體傳承主要是對風(fēng)俗禮俗類、歲時節(jié)令類和大型民俗活動三類非遺傳承[46]。本研究將傳承方式分為師徒制傳承和雙元制傳承。師徒制傳承包括了家族傳承，雙元制傳承指在師徒傳承的基礎(chǔ)上與企業(yè)、學(xué)校合作或校企結(jié)合的培訓(xùn)模式，因為非遺的學(xué)習(xí)周期長，市場需求小，獲得的經(jīng)濟收入少，因此傳承人以老年人為主，青年人大都不愿意學(xué)習(xí)。雙元制的培養(yǎng)規(guī)模比師徒制大，但因雙元制傳承無法實現(xiàn)一對一傳承，非遺項目的完整性和品質(zhì)性傳承會存在一定的難度。

5.3 宣傳資源困境

除了傳統(tǒng)媒體宣傳以外，如衡州花鼓戲等傳統(tǒng)戲劇門類通過互聯(lián)網(wǎng)門戶網(wǎng)站開展相關(guān)新聞報道和視頻介紹，部分非遺調(diào)研項目開始探索使用更符合民眾需求的自媒體宣傳方式。筆者經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)有官方號和私人號兩種自媒體，樂器張古琴制作技術(shù)等傳統(tǒng)技藝門類、中醫(yī)正骨療法等傳統(tǒng)醫(yī)藥門類、天津皇會等民俗門類、花鼓戲等傳統(tǒng)戲劇門類均申請了官方微信公眾號，金石篆刻（西泠印社）、核雕等傳統(tǒng)美術(shù)門類的傳承人開設(shè)了個人抖音號，以直播的方式傳播文化內(nèi)容和手工技藝。如果能得到網(wǎng)絡(luò)大V 或網(wǎng)紅博主的推薦，能吸引更多年輕人的關(guān)注。

6 “要素說”視角下非遺項目高質(zhì)量傳承的策略

非遺項目的高質(zhì)量傳承僅依靠傳統(tǒng)的方式難以實現(xiàn)，本研究在非遺項目傳承前期發(fā)展的基礎(chǔ)上，從圖書館學(xué)、圖書館行業(yè)和圖書館技術(shù)等視角來思考非遺項目的管理、服務(wù)和資源發(fā)展策略（見圖2）。

圖2 “要素說”視角下非遺項目高質(zhì)量傳承的發(fā)展

6.1 圖書館學(xué)理論豐富非遺項目的傳承方法

除了保護非遺文化，非遺項目的利用與傳播也應(yīng)得到重視。探索研究文獻信息與知識資源理論、數(shù)字人文、公共文化服務(wù)、文旅融合和圖書館營銷等圖書館學(xué)相關(guān)理論并付諸實踐應(yīng)用，此舉有利于豐富非遺項目的傳承方法。

文獻信息與知識資源、數(shù)字人文等理論應(yīng)用。在非遺項目的信息資源分類、組織、檢索等層面，《中國圖書館分類法》等圖書分類法為非遺項目的信息資源分類提供了可參考的思路；非遺項目的知識庫理論體系研究方面，可借鑒知識資源、知識服務(wù)、知識檢索等相關(guān)理論來構(gòu)建知識庫；非遺項目的信息資源保存和利用方面，可參考資源建設(shè)理論來深化非遺項目的信息采集、信息組織、信息分析以及信息服務(wù)等研究；非遺傳承人的技藝傳承方面，知識轉(zhuǎn)移等理論可發(fā)揮作用，同時古籍修復(fù)技藝有助于非遺文獻資源的保存和利用。數(shù)字人文的基礎(chǔ)理論支撐新的非遺研究范式、知識生產(chǎn)方式和知識交流模式的發(fā)展，同時也在推進數(shù)據(jù)開放互聯(lián)和知識融通[47]。

公共文化服務(wù)、文旅融合和圖書館營銷等理論探索。圖書館學(xué)中有關(guān)公共文化理論構(gòu)建的內(nèi)容對于非遺項目開展公共文化服務(wù)具有借鑒作用，還可指導(dǎo)校園或社區(qū)的非遺文化周、非遺文化下基層、非遺文化進鄉(xiāng)村等實踐，促進公共文化服務(wù)均等化；公共文化服務(wù)標準化有利于促進均等化，以標準化的手段創(chuàng)新非遺項目的管理方式。圖書館學(xué)對于文旅融合的理論探索為非遺項目的傳承拓寬了渠道，也為新發(fā)展階段的公共圖書館賦予了新使命，圖書館有關(guān)社會化合作的理論探索有利于幫助非遺項目得到社會的廣泛關(guān)注與支持，充分調(diào)動社會力量參與非遺項目保護的積極性，促使公共文化服務(wù)與非遺項目實現(xiàn)文旅融合發(fā)展。從圖書館營銷的理論和實踐來看，未來非遺項目的品牌營銷應(yīng)堅持一切以用戶需求為中心，在品牌營銷的基礎(chǔ)上與整合營銷、數(shù)字營銷相融合[48]，同時借鑒圖書館文旅融合的新模式，如“非遺項目+文化地標”“非遺項目+景區(qū)”“非遺項目+民宿”“非遺項目+研學(xué)”等。

6.2 圖書館行業(yè)助力非遺項目的服務(wù)

圖書館行業(yè)發(fā)揮館員和實體機構(gòu)的作用來提升非遺傳承人、保護單位和合作單位的傳承能力，強化非遺項目中的文化保護，以實現(xiàn)文化強國的目標。

圖書館員提升非遺傳承人的積極性和創(chuàng)造力。傳承人對非遺項目傳承至關(guān)重要，在非遺傳承人積極性的培養(yǎng)方面，目前非遺傳承人以年長者居多，面臨著年齡斷層的困境，僅靠文化傳播的使命感來吸引更多的年輕人加入非遺傳承隊伍是遠遠不夠的。圖書館員通過非遺相關(guān)的閱讀推廣活動來加強青少年的文化熏陶，通過學(xué)科咨詢服務(wù)深度挖掘非遺項目的學(xué)術(shù)價值，通過非遺技藝體驗培養(yǎng)民眾的文化素養(yǎng)，從而提高非遺傳承人的價值感。在非遺傳承人創(chuàng)造力的培養(yǎng)方面，以自我效能感賦能非遺傳承人的個人創(chuàng)造力，圖書館通過舉辦相關(guān)競賽、活動和培訓(xùn)，建立非遺傳承人的工作室等方式搭建傳承人發(fā)展平臺，激發(fā)非遺傳承人的自驅(qū)力，鼓勵非遺傳承人主動創(chuàng)新非遺項目的傳承模式和內(nèi)容，實現(xiàn)傳承人隱性知識的轉(zhuǎn)移和知識創(chuàng)新，保證非遺項目傳承的主動性和持續(xù)性，推動非遺項目高質(zhì)量發(fā)展。

圖書館機構(gòu)助力非遺項目保護單位和合作單位的發(fā)展。非遺項目的保護單位和合作單位包括公司、公共文化機構(gòu)、非遺學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、經(jīng)營性文化單位、事業(yè)單位等。共享責(zé)任方面，圖書館也能成為非遺項目的保護主體，比如圖書館對文旅融合以及社會化合作的探索。圖書館的參與有利于非遺項目社會化合作的開展，并能在商業(yè)化運作過程中保留其文化內(nèi)涵。圖書館配合其他文化機構(gòu)可成為非遺傳承的補充力量，可保存非遺項目的資料并不斷完善協(xié)作方式、傳播多元文化，拓展非遺項目傳承合作網(wǎng)絡(luò)。資源享用權(quán)方面，圖書館通過完善非遺項目相關(guān)合作機制，從空間、資源等方面構(gòu)建保障體系來推動項目共建共享。如依托圖書館的館藏資源和文獻資源開展非遺項目研究，同時，圖書館使用非遺項目的資源來開展個性化推薦、參考咨詢和定制服務(wù)，以服務(wù)于國家的重大文化戰(zhàn)略項目。圖書館可嘗試通過閱讀推廣服務(wù)，以表演、知識競賽、朗誦等形式來豐富培養(yǎng)方式，其空間能為學(xué)術(shù)研究提供場地，甚至建立教學(xué)實踐基地，其還能聯(lián)合相關(guān)院校開設(shè)非遺保護專業(yè)，為傳承人提供學(xué)歷教育。

6.3 圖書館技術(shù)賦能非遺項目資源

文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》提到“加強檔案數(shù)字化建設(shè)，推進非遺資源數(shù)據(jù)的共享利用”[49]。從技術(shù)賦能來探索非遺項目的資源建設(shè)，提升非遺項目傳承的專業(yè)性，此處的技術(shù)賦能主要探討數(shù)字和知識賦能。目前數(shù)字賦能和知識賦能的工具都是人工智能、區(qū)塊鏈、云技術(shù)、大數(shù)據(jù)等，但前者是基于信息管理理論，后者是基于知識管理理論[50]。圖書館主要是運用數(shù)字化技術(shù)和知識管理技術(shù)。

數(shù)字化技術(shù)賦能非遺項目資源。非遺項目的數(shù)字資源建設(shè)方面，可采取平臺設(shè)計和技術(shù)培訓(xùn)為學(xué)者提供支持的數(shù)字賦能策略[51]。開發(fā)非遺相關(guān)的游戲項目，如圖書館開發(fā)與非遺文化教育和傳播相關(guān)的嚴肅游戲，讓公眾可以隨時跟著非遺傳承人或?qū)＜覍W(xué)習(xí)專業(yè)的非遺知識和技能，使非遺文化得到傳承[52]。非遺項目的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，可利用先進的科技幫助非遺項目以活態(tài)展現(xiàn)來促進傳播，如圖書館構(gòu)建可三維立體呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)庫[53]。

知識管理技術(shù)賦能非遺項目資源。非遺項目運用知識的獲取、分類、組織和應(yīng)用技術(shù)將資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭衫玫闹R。運用知識獲取技術(shù)，如數(shù)據(jù)挖掘等來獲取非遺資源中的可靠知識，將非遺知識進行識別、抽取和表示，構(gòu)建可視化的知識平臺，展現(xiàn)地域、文化類型與非遺項目之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系[54]。此外，IIIF 和AI 兩者相結(jié)合的系統(tǒng)框架，可使文化遺產(chǎn)中的圖像資源實現(xiàn)從數(shù)字化到語義化、智慧化的轉(zhuǎn)變[55]，提高非遺項目資源的智慧化水平。利用知識分類和組織技術(shù)，可以根據(jù)特定目的或類型對非遺項目的知識進行分類，以便識別、區(qū)分和理解，并根據(jù)特定的規(guī)則來組織和重新排列知識，最后通過索引來實現(xiàn)分類。利用知識應(yīng)用技術(shù)，圍繞傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等類目有針對性地建設(shè)機構(gòu)知識庫或非遺專題數(shù)據(jù)庫，建立非遺信息檔案、開發(fā)非遺虛擬空間，多形態(tài)地應(yīng)用非遺知識，以產(chǎn)生更多的經(jīng)濟效益和社會效益。對非遺傳承人的培育，可以嘗試標準化的培訓(xùn)方式，但同時要避免過于商業(yè)化，要在標準化的基礎(chǔ)上注意保留非遺文化內(nèi)涵，增強群眾的文化認同感，同時避免技藝流失、傳承斷層等問題，不斷進行技術(shù)創(chuàng)新。

7 結(jié)語

本研究從“要素說”視角探討了非遺項目傳承的管理路徑、服務(wù)形式、資源困境及未來發(fā)展策略。今后，在非遺項目的發(fā)展路徑方面，需注意非遺項目的全域發(fā)展格局，包括培育非遺傳承人的工匠精神、非遺項目的質(zhì)量管理、非遺項目的跨界合作等；在非遺項目的利用方面，有非遺項目與鄉(xiāng)村振興、古籍保護、紅色文化、圖書館館藏資源升級、中小學(xué)素質(zhì)拓展課程、現(xiàn)代職業(yè)教學(xué)體系等融合途徑。非遺項目只有和社會緊密貼合才能得以傳承，筆者期待理論界和實踐領(lǐng)域共同努力，運用科學(xué)的理論與方法來開啟非遺項目高質(zhì)量傳承的新篇章。

（來稿時間：2023年6月）