互動(dòng)儀式鏈視域下中文說(shuō)唱的互動(dòng)研究

摘要：目的：2022年7月，愛(ài)奇藝的說(shuō)唱IP在產(chǎn)業(yè)化思維的指導(dǎo)下，完成了模式迭代，并成功推出了獨(dú)家在線綜藝節(jié)目《中國(guó)說(shuō)唱巔峰對(duì)決》。截至2023年7月，該節(jié)目累計(jì)播放量已達(dá)4.1億。Cool Cloud Interactive的數(shù)據(jù)顯示，在2022年暑期檔，《中國(guó)說(shuō)唱巔峰對(duì)決》以18.57%的全端播放市場(chǎng)份額奪得冠軍。文章探究互動(dòng)儀式鏈如何影響中文說(shuō)唱文化的發(fā)展、傳承以及互動(dòng)模式，分析互動(dòng)對(duì)中文說(shuō)唱文化的意義和功能，以及如何塑造身份認(rèn)同、社會(huì)互動(dòng)，旨在為中文說(shuō)唱文化的發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐建議。方法：文章在柯林斯的互動(dòng)儀式鏈視角下，深入探究《說(shuō)唱巔峰對(duì)決》構(gòu)建完整互動(dòng)儀式鏈的過(guò)程。融合深度訪談和網(wǎng)絡(luò)民族志，形成一套綜合的虛擬民族志研究方法，為研究亞文化提供多種視角，為類似說(shuō)唱節(jié)目的發(fā)展提供參考。結(jié)果：文章基于互動(dòng)儀式鏈視角探討用戶的虛擬在場(chǎng)行為?；?dòng)儀式扮演橋梁的角色，將集體情感轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體情感能量。通過(guò)持續(xù)的虛擬互動(dòng)，個(gè)體情感能量逐漸累積，從而培養(yǎng)出具有強(qiáng)大凝聚力的群體認(rèn)同。結(jié)論：《中國(guó)說(shuō)唱巔峰對(duì)決》是一檔專注于說(shuō)唱音樂(lè)的亞文化綜藝節(jié)目，其成功歸功于精心設(shè)計(jì)的互動(dòng)儀式鏈。研究表明，具備互動(dòng)功能的在線視頻平臺(tái)將獨(dú)立的個(gè)體融合成一個(gè)有機(jī)整體。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的亞文化社群中，用戶在虛擬情境下進(jìn)行節(jié)奏感十足的對(duì)話，從而產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的情感凝聚力和瞬間的集體愉悅感。有效的互動(dòng)儀式充當(dāng)了一種媒介，將集體的情感轉(zhuǎn)化為個(gè)體的情感能量。在持續(xù)的虛擬互動(dòng)下，個(gè)體情感能量不斷累積，從而培養(yǎng)出具有高度黏著力的群體認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：互動(dòng)儀式鏈；身份認(rèn)同；中文說(shuō)唱

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）04-0-03

1 身體的延伸：彈幕機(jī)制的虛擬在場(chǎng)

2017年說(shuō)唱節(jié)目《中國(guó)新說(shuō)唱》的問(wèn)世，使說(shuō)唱文化得到普及。而在正式被大眾接納前，說(shuō)唱文化主要存在于地下音樂(lè)場(chǎng)所、黑人社區(qū)、街頭文化等聚集地。隨著在線媒體技術(shù)的演變，彈幕機(jī)制出現(xiàn)。彈幕是節(jié)目?jī)?nèi)容的重要組成部分，具有實(shí)時(shí)交互性，能跨越時(shí)間和空間的界限，讓受眾參與實(shí)時(shí)交流，獲得虛擬的情感體驗(yàn)與遙遠(yuǎn)的“在場(chǎng)感”，最大限度地實(shí)現(xiàn)了信息交流和互動(dòng)。說(shuō)唱文化作為小眾的圈層文化，具有抵抗性的特征，對(duì)其評(píng)價(jià)長(zhǎng)期處于他塑的語(yǔ)境中。但愛(ài)奇藝通過(guò)彈幕給粉絲提供了一個(gè)可持續(xù)參與的空間，粉絲可在此聚集，通過(guò)彈幕持續(xù)交流，形成一個(gè)趣緣圈層的虛擬社群。文化差異將不同社群區(qū)別開(kāi)來(lái)，去中心化的特征也讓社群的交流更加密切。

彈幕語(yǔ)言非常特殊，通過(guò)拼貼來(lái)重構(gòu)事物原有的意義。在這個(gè)虛擬的社群中，為了理解彈幕符號(hào)所表達(dá)的意義，粉絲必須主動(dòng)了解彈幕中信息的意義，在這個(gè)過(guò)程中，虛擬社區(qū)用戶的黏性得以不斷增強(qiáng)。粉絲會(huì)點(diǎn)贊和自己意見(jiàn)相同的彈幕，并在此過(guò)程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的群體認(rèn)同感。零散的個(gè)體在儀式空間聚集，節(jié)目為用戶互動(dòng)時(shí)的文本創(chuàng)作提供了素材，用戶對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行討論、二次加工［1］。

在節(jié)目第一期，楊俊逸和盛宇兩個(gè)人以及他們所代表的廠牌之間的新仇舊怨成為節(jié)目的一大噱頭。不太了解說(shuō)唱文化的觀眾看到這個(gè)橋段時(shí)肯定會(huì)一頭霧水，好奇心會(huì)驅(qū)使其主動(dòng)搜索關(guān)于該事件的信息。受訪者小C表示：“我自己一個(gè)人在家看節(jié)目的時(shí)候，超愛(ài)發(fā)彈幕！因?yàn)槲矣X(jué)得可以產(chǎn)生互動(dòng)的感覺(jué)，可以實(shí)時(shí)和網(wǎng)友們分享一些高光時(shí)刻，特別好玩。”觀眾在不同時(shí)刻發(fā)送彈幕，或是出于共情，或是為了吐槽，或是對(duì)歌曲有不同的見(jiàn)解。彈幕語(yǔ)言豐富，當(dāng)它們一同呈現(xiàn)于視頻的“客觀”時(shí)間維度時(shí)，會(huì)使受眾感知到自己正與其他觀眾共同觀看節(jié)目，產(chǎn)生“虛擬共同體”的感受。

2 自我認(rèn)同：情感能量的共振

2.1 情感投射

通過(guò)情感投射，情感紐帶得以建立。受眾在觀看節(jié)目的過(guò)程中，會(huì)獲得一系列瞬間的情感體驗(yàn)。首先，線上綜藝節(jié)目能夠滿足用戶的休閑娛樂(lè)需求，給用戶帶來(lái)愉悅體驗(yàn)。用戶對(duì)彈幕語(yǔ)言并不陌生，他們通過(guò)彈幕分享舞臺(tái)上精彩的表演，贊賞喜歡的說(shuō)唱歌曲。在與制作團(tuán)隊(duì)和選手互動(dòng)的過(guò)程中，用戶們還會(huì)互相調(diào)侃，創(chuàng)造許多亮點(diǎn)時(shí)刻。此外，節(jié)目?jī)?nèi)容中也融入了大量笑點(diǎn)，如選手引人注目的歌唱表演以及彈幕評(píng)論對(duì)其的戲謔。

同時(shí)，在滿足用戶固有需求的前提下，此互動(dòng)形式將激發(fā)一種滿足感。嘻哈音樂(lè)半說(shuō)半唱的形式充分展現(xiàn)了其反叛和抗?fàn)幍膬r(jià)值導(dǎo)向，而自我認(rèn)同是對(duì)自我的追求和確認(rèn)，青年群體主要通過(guò)追求理想中的自我實(shí)現(xiàn)來(lái)構(gòu)建自我認(rèn)同。在歌詞創(chuàng)作方面，rapper們注重人文關(guān)懷，通過(guò)聲援弱勢(shì)群體來(lái)影響受眾。由此，受眾根據(jù)自己對(duì)歌曲的理解，解碼來(lái)自歌手的編碼，這個(gè)編碼解碼的過(guò)程加深了受眾對(duì)說(shuō)唱的理解。

GAI的《威遠(yuǎn)故事》訴說(shuō)了自己從說(shuō)唱界的無(wú)名小卒走向成功的艱辛歷程，具有濃郁的江湖氣息，觸動(dòng)了許多人。歌詞“曾經(jīng)也玩世不恭，才曉得命運(yùn)很荊棘坎坷”唱出了年輕人的迷茫和挫敗，雖是對(duì)生活的白描，卻力透紙背。66%的調(diào)查對(duì)象表示節(jié)目中的音樂(lè)打動(dòng)人心，這些受眾通過(guò)歌詞找到了共鳴，辯證看待自身生活，從而實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。

2.2 文字符號(hào)劃分圈層

說(shuō)唱音樂(lè)通過(guò)歌詞來(lái)表達(dá)態(tài)度，以揭露某種社會(huì)現(xiàn)象，某句歌詞可能涉及圈內(nèi)梗，某個(gè)韻腳可能帶有諷刺含義。在持續(xù)的互動(dòng)中，用戶會(huì)基于此創(chuàng)建屬于次群體的文字符號(hào)系統(tǒng)，并據(jù)此識(shí)別對(duì)方、理解彼此的意思。例如，導(dǎo)演車澈經(jīng)常在比賽競(jìng)演前對(duì)選手們說(shuō)“我建議你們r(jià)eal一點(diǎn)”。因此，每當(dāng)選手需要互相“放狠話”時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)“我建議你們r(jià)eal一點(diǎn)”的彈幕。例如，GAI曾在節(jié)目里說(shuō)的“別來(lái)沾邊”“老子不給”“I gotta ring”等話語(yǔ)，以及毛衍七的“香菜?！钡取Ｍ庑腥巳魺o(wú)法理解“黑話”，便會(huì)因語(yǔ)言障礙受到排斥；而圈內(nèi)成員通過(guò)使用“黑話”則能鞏固其次文化社群，增強(qiáng)內(nèi)部群體的文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)一致性身份認(rèn)知。

3 群體認(rèn)同：情感能量的累積

在互動(dòng)儀式鏈視角下，通過(guò)持續(xù)的互動(dòng)行為，受眾逐漸獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定的情感能量，這種能量有利于彌合各個(gè)群體成員之間的差異，從而建立起更穩(wěn)固的情感紐帶，穩(wěn)固該群體對(duì)自身的清晰認(rèn)知。關(guān)于身份認(rèn)同的研究有很長(zhǎng)的歷史，張淑華把身份認(rèn)同定義為個(gè)體對(duì)所歸屬群體的認(rèn)知和對(duì)自我身份的確認(rèn)，以及它所帶來(lái)的情感體驗(yàn)和對(duì)行為模式進(jìn)行整合的心理歷程［2］。這個(gè)過(guò)程中的情感累積相互作用、相互影響，使自己所屬的文化群體的情感能量得以迸發(fā)。

3.1 建立情感紐帶

情感能量的差別使受眾之間體現(xiàn)出極大差異?？铝炙固岢龅那楦心芰砍尸F(xiàn)出一種不斷連續(xù)的圖樣，從高度的熱情自信和良好的自我評(píng)價(jià)逐漸過(guò)渡到中性的狀態(tài)，一直到消沉、缺乏創(chuàng)造性和負(fù)面的自我評(píng)價(jià)［3］。為了吸引更多的粉絲進(jìn)入群體內(nèi)部并建立起穩(wěn)固的情感紐帶，《中國(guó)說(shuō)唱巔峰對(duì)決》導(dǎo)演組有意識(shí)地采用了無(wú)導(dǎo)師形式，并采取了多項(xiàng)策略，包括由各個(gè)藝人廠牌聯(lián)盟組成的比賽制度、廠牌battle環(huán)節(jié)、舞臺(tái)回顧、社交媒體互動(dòng)、rapper的線下活動(dòng)推送等。部分用戶積極參與巔峰說(shuō)唱話題討論，并通過(guò)交流意見(jiàn)將個(gè)人情感融入群體情感之中。通過(guò)情感聯(lián)系的構(gòu)建，成員形成了強(qiáng)烈的情感共鳴，為群體認(rèn)同的形成與鞏固奠定了基礎(chǔ)。這種情感能量的積聚不僅消解了群體內(nèi)部的差異和排斥感，也為說(shuō)唱文化的傳播與發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。

3.2 情感連帶：凝聚群體共識(shí)

在群體情感互動(dòng)中，成員間的共同節(jié)奏成為關(guān)鍵要素。正如社會(huì)學(xué)者所強(qiáng)調(diào)：“盡管人們?cè)诮徽剷r(shí)沒(méi)有節(jié)拍器，但交談本身可以被視為一種節(jié)奏?！痹诨?dòng)儀式中，個(gè)體需要在不同階段進(jìn)行適宜的狀態(tài)調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)與群體成員的一致性。

在整個(gè)互動(dòng)儀式鏈的過(guò)程中，情感讓互聯(lián)網(wǎng)各個(gè)不認(rèn)識(shí)的端口相互連接，關(guān)注同一類音樂(lè)、同一個(gè)節(jié)目，也更容易使受眾相互聯(lián)結(jié)，從而增強(qiáng)群體凝聚力。受訪者小M說(shuō)：“這個(gè)節(jié)目真的很良心，而且每個(gè)選手對(duì)自己產(chǎn)出的作品非常真誠(chéng)，感覺(jué)現(xiàn)在大部分綜藝都是有劇本或者套路的，但《中國(guó)說(shuō)唱巔峰對(duì)決》就感覺(jué)很real，選手們會(huì)寫自己與父親和解的經(jīng)歷、個(gè)人成長(zhǎng)、女性力量、邊緣群體和戰(zhàn)爭(zhēng)，我覺(jué)得非常感人。印象非常深刻的是早安最后一首歌為了呈現(xiàn)最好的舞臺(tái)效果不幸受傷，而大家都以為是化妝造成的頭部流血，但其實(shí)是真的受傷了，當(dāng)時(shí)那個(gè)舞臺(tái)特別觸動(dòng)！”

在虛擬情境下的彈幕會(huì)話交替中，個(gè)體充當(dāng)著有規(guī)律的角色，進(jìn)而引發(fā)了群體內(nèi)的集體愉悅情緒。盡管這種情感共鳴或集體愉悅可能是暫時(shí)的，但它帶來(lái)的瞬間情感在群體內(nèi)培養(yǎng)了深厚的相互認(rèn)同。這使得個(gè)體能夠在互動(dòng)參與中全面展示自己的主體性，并獲得其他成員的普遍認(rèn)可。

3.3 鞏固情感認(rèn)同

說(shuō)唱音樂(lè)屬于亞文化，很多小眾群體非常熱衷于此。因此，他們自覺(jué)地弘揚(yáng)說(shuō)唱音樂(lè)，相較于其他節(jié)目的受眾，他們表現(xiàn)出更強(qiáng)的集體意識(shí)?；谙嗤膼?ài)好，他們?cè)谖豪锘?dòng)，并因此變得親密。例如，受訪者小A提及：“社群互動(dòng)的增強(qiáng)在一定程度上加深了群體成員之間的情感。我也在微信上創(chuàng)建了一個(gè)說(shuō)唱愛(ài)好者粉絲群，并發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目愛(ài)上了說(shuō)唱音樂(lè)。他們不定時(shí)地在群里分享各種好玩兒的信息，更重要的是，我們會(huì)相互交流最近喜歡的說(shuō)唱歌手在哪里進(jìn)行演出，以及演出時(shí)的精彩表現(xiàn)等信息?！边@些信息的分享，使社群成員之間的交流更加密切。然而，在公眾的普遍印象中，說(shuō)唱音樂(lè)是一種反叛社會(huì)的藝術(shù)表達(dá)形式，涵蓋了暴力、財(cái)富、性等元素，一直未獲得廣泛認(rèn)可。超話和粉絲社群作為情感宣泄平臺(tái)，使用戶得以在一種儀式化的環(huán)境中公開(kāi)表達(dá)自己對(duì)說(shuō)唱的熱愛(ài)。例如，當(dāng)遇到觸動(dòng)回憶的歌曲時(shí)，受眾會(huì)產(chǎn)生一種儀式性的感動(dòng)，彈幕中經(jīng)常出現(xiàn)如“這個(gè)夏天認(rèn)識(shí)你們真的很開(kāi)心”或“祝愿各位快樂(lè)畢業(yè)”等話語(yǔ)，體現(xiàn)了受眾對(duì)節(jié)目和選手的熱愛(ài)，凸顯了他們作為粉絲的群體歸屬感。

3.4 互動(dòng)儀式下的價(jià)值認(rèn)同

在互動(dòng)儀式鏈中，受眾通過(guò)一系列成功的互動(dòng)行為將注意力聚焦于特定符號(hào)，并以符號(hào)化的方式儲(chǔ)存這種瞬時(shí)、短暫的狀態(tài)，從中獲取情感能量。節(jié)目播送完后，平臺(tái)也會(huì)推送一些表演者們的私生活花絮，從而加深受眾與節(jié)目的情感聯(lián)結(jié)，使受眾獲得群體身份認(rèn)同。

在基于虛擬網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)儀式中，用戶群體的權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸形成。以“活死人”團(tuán)體的微博互動(dòng)為例，進(jìn)入法老、小精靈等粉絲群的門檻較高，不僅限人數(shù)而且粉絲們會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間在他們的主頁(yè)點(diǎn)贊互動(dòng)。綜合考慮這些因素，個(gè)體在群體中呈現(xiàn)出明確的身份認(rèn)同，并獲得個(gè)人價(jià)值認(rèn)可，進(jìn)一步凸顯了互動(dòng)儀式的特征。

嘻哈音樂(lè)節(jié)目的觀眾定位為網(wǎng)絡(luò)亞文化群體，與傳統(tǒng)綜藝相比，這些群體更容易建立起緊密的情感聯(lián)系，在虛擬情境下的交流中能形成瞬間的集體興奮。隨著經(jīng)歷的累積，短暫而持久的情感逐漸開(kāi)始凝結(jié)成意想不到的能量，觀眾每一次收看節(jié)目、發(fā)送彈幕，都會(huì)增加情感認(rèn)同的能量，并主動(dòng)捍衛(wèi)自己在此圈層的身份，鞏固自身的價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

本文在柯林斯的互動(dòng)儀式鏈視角下，深入探討《中國(guó)說(shuō)唱巔峰對(duì)決》構(gòu)建完整互動(dòng)儀式鏈的過(guò)程，以多元視角研究用戶在虛擬場(chǎng)景中的互動(dòng)行為，關(guān)注個(gè)體在這一互動(dòng)過(guò)程中形成的自我身份認(rèn)同和群體認(rèn)同，并認(rèn)識(shí)到互動(dòng)儀式在其中扮演的重要角色?；?dòng)儀式不僅僅是連接個(gè)體與集體情感的橋梁，更通過(guò)持續(xù)的虛擬互動(dòng)，逐漸積累并培養(yǎng)出具有強(qiáng)大凝聚力的群體認(rèn)同。這一研究不僅有助于理解《中國(guó)說(shuō)唱巔峰對(duì)決》等節(jié)目在互動(dòng)性方面的特點(diǎn)，也為深入探討亞文化傳播和群體認(rèn)同形成提供了新的視角，奠定了理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 張淑華，李海瑩，劉芳.身份認(rèn)同研究綜述［J］.心理研究，2012，5（1）：21-27.

［3］ 蘭德?tīng)枴た铝炙?互動(dòng)儀式鏈［M］.林聚任，王鵬，宋麗君，譯.北京：商務(wù)印書館，2017：8-9.

作者簡(jiǎn)介：李河（1998—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：新媒體傳播、品牌傳播。