“雙創(chuàng)”背景下河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐路徑探析

高永鵬 孫雅昕 闞玉帆

摘要：目的：文章旨在探析“雙創(chuàng)”背景下河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐路徑，為河北省文化建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒和參考。方法：文章首先分析河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值，然后梳理河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和問題，最后提出河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑，包括加強保護與傳承、提高國內(nèi)外地位、完善發(fā)掘機制、推動融媒體發(fā)展等方面。結(jié)果：河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是河北省的重要文化資源和文化優(yōu)勢，具有深厚的歷史性、豐富多樣性和強烈的創(chuàng)新性，對河北省經(jīng)濟社會發(fā)展和文化建設(shè)發(fā)展具有重要的意義和作用。但河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著傳承保護、創(chuàng)新發(fā)展、對外交流等方面的問題和挑戰(zhàn)，需要在“雙創(chuàng)”背景下采取有效策略，實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升文化的影響力和競爭力。結(jié)論：河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，要堅持文化自信，樹立文化自覺，認(rèn)清文化價值，發(fā)揮文化作用，同時要兼收并蓄、開放包容、借鑒借力、創(chuàng)新創(chuàng)造，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、與人們的精神文化需求相契合、與世界各國文化交流互鑒。為河北文化建設(shè)和文化發(fā)展，為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展和繁榮昌盛，為構(gòu)建人類命運共同體作出應(yīng)有貢獻。

關(guān)鍵詞：河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）04-0-04

0 引言

河北是中華文明的重要發(fā)祥地之一，擁有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科技、民俗等多個領(lǐng)域，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影和集中體現(xiàn)。在新的時代背景下，河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。一方面，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，要“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”［1］，這為河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了強大的動力和需求。另一方面，習(xí)近平總書記在2023年全國宣傳思想文化工作會議指出，要“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”［2］，這為河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了明確的方向和要求。與此同時，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展、科技文化的日新月異，以及人民群眾文化需求和文化消費的日益多樣化和個性化，河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著傳承保護的困境、創(chuàng)新發(fā)展的壓力和對外交流的挑戰(zhàn)。

1 河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值

1.1 河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史性

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史源遠流長，這里是華夏文明的發(fā)祥地之一，是中國革命的重要根據(jù)地之一，為中華文明的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興作出了歷史性的貢獻，具有深深的歷史痕跡。

在古代，河北是中原文明的核心地帶，曾經(jīng)是中華民族最早的聚居地和生產(chǎn)活動中心。在河北，有許多重要的古代文明遺址和歷史文化遺產(chǎn)，如張家口的泥河灣遺址、承德的金山嶺長城、秦皇島的孟姜女傳說等，最早的至今已有上千年歷史。同時，位于平山縣西北部的西柏坡是中國革命圣地。這里培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的革命干部和軍事指揮員，現(xiàn)在已經(jīng)成為我國重要的紅色旅游景區(qū)，吸引了大量游客前來參觀和緬懷革命先烈。

總之，河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的歷史信息和歷史智慧，為中華文明的傳承和中華民族的團結(jié)提供了堅實的歷史基礎(chǔ)和歷史資源。

1.2 河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富多樣性

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、民俗等多個領(lǐng)域，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

文學(xué)方面，如《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”，很多都是在描寫河北地區(qū)的風(fēng)情。藝術(shù)方面，如河北梆子、雕塑、繪畫等都有豐富的歷史和文化內(nèi)涵。河北還是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要發(fā)祥地之一，如樂亭皮影戲、昌黎地秧歌等。哲學(xué)方面，荀子、董仲舒等都是在河北出生或活動的哲學(xué)家。民俗方面，河北擁有豐富多彩的民俗文化，如著名的蔚縣剪紙、張家口的“馬踏飛燕”等。

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示了中華文化的多彩風(fēng)采和多姿形態(tài)，是我國多民族文化的交匯之地，是我國地域文化的交流之地。河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華文化多元包容、融合的特征。

1.3 河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強烈的創(chuàng)新性

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華文明的發(fā)展過程中，不斷吸收、融合、創(chuàng)新，形成了獨具特色的文化風(fēng)格和文化品牌，為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展作出了重要貢獻［3］。

河北是中國石刻藝術(shù)、民間文學(xué)、民間音樂的創(chuàng)新之地。河北的石刻藝術(shù)不僅在藝術(shù)風(fēng)格上獨具特色，而且在歷史、宗教、文化等方面具有重要的研究價值，代表性的作品有雞鳴山石窟、響堂山石窟、清東陵石刻等。河北的民間文學(xué)豐富多彩，邯鄲素來有“成語之鄉(xiāng)”的美稱，如邯鄲學(xué)步、負(fù)荊請罪、完璧歸趙等，還有許多民間故事，如《孟姜女哭長城》《耿村民間故事》等。河北的民間音樂包括豐富多樣的曲藝形式，如梆子、墜子、評劇、河北民歌等。

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了許多文化精品和文化名片。河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷與時代發(fā)展相適應(yīng)，與社會需求相契合，與科技進步相結(jié)合，展現(xiàn)了強大的生命力和創(chuàng)造力。

2 河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和問題

2.1 河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承保護方面取得了一定的成績。主要包括：建立專門的傳統(tǒng)文化保護機構(gòu)和組織，負(fù)責(zé)傳統(tǒng)文化的收集、整理、保護和傳承工作；開展相關(guān)的調(diào)研和田野考察，搜集和整理當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源；組織傳統(tǒng)文化培訓(xùn)和傳承活動，鼓勵年輕人學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化；舉辦各種文化節(jié)慶活動和展覽，推廣當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化藝術(shù)；加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，包括梆子、墜子、評劇等傳統(tǒng)曲藝形式；在學(xué)校教育中加強對傳統(tǒng)文化的傳授和普及，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛之情。

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承保護方面也存在一些不足。第一，文化資源開發(fā)利用不足。傳統(tǒng)文化資源未得到有效開發(fā)和利用，其價值無法得到充分體現(xiàn)。例如，一些傳統(tǒng)手工技藝面臨失傳的風(fēng)險，傳統(tǒng)戲曲演出受到現(xiàn)代娛樂方式的沖擊，等等。第二，傳承人匱乏。傳統(tǒng)文化的傳承人數(shù)量日益減少，年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣不高，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝和知識的傳承面臨困境。第三，文化遺產(chǎn)保護不足。一些重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)缺乏有效的保護措施，面臨著環(huán)境破壞、人為破壞等威脅。第四，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳播受限。傳統(tǒng)文化形式在當(dāng)代社會受到了一定的限制，如傳統(tǒng)戲曲演出場館減少、傳統(tǒng)手工藝品的市場需求減少等。

2.2 河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新發(fā)展方面取得了一些進展。結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)形式，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式。例如，將傳統(tǒng)的梆子、墜子等曲藝形式與現(xiàn)代舞臺表演相結(jié)合，創(chuàng)新藝術(shù)形式，以吸引更多年輕觀眾。運用現(xiàn)代科技手段，推廣傳統(tǒng)文化。例如，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機應(yīng)用等新媒體平臺，向公眾傳播河北的傳統(tǒng)文化，讓更多人了解和喜愛河北的傳統(tǒng)文化。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活。例如，設(shè)計推出以傳統(tǒng)文化元素為靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品，如服裝、飾品、家居用品等，激發(fā)公眾對傳統(tǒng)文化的興趣。舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動和展覽，吸引更多人參與，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。引進國際文化交流活動，促進傳統(tǒng)文化與世界其他文化交流與融合，激發(fā)新的文化創(chuàng)意。

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新發(fā)展方面也存在一些不足。第一，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的融合不足。傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)容在現(xiàn)代社會難以實現(xiàn)融合和創(chuàng)新，導(dǎo)致其對年輕人的吸引力不足。第二，缺乏創(chuàng)新機制和平臺。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展需要相應(yīng)的創(chuàng)新機制和平臺的支持，包括資金、技術(shù)、人才等方面的支持，但目前存在不足。第三，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展滯后。傳統(tǒng)文化尚未實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，缺乏市場化運作和商業(yè)化模式，導(dǎo)致創(chuàng)新發(fā)展受到限制。第四，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新人才匱乏。缺乏具有創(chuàng)新意識和能力的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新人才，限制了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

2.3 河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外交流

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在對外交流方面取得了一些成果。如組織傳統(tǒng)文化藝術(shù)團體赴國外演出和交流，向世界展示河北的傳統(tǒng)曲藝、舞蹈、音樂等藝術(shù)形式。參與國際文化交流活動，如文化節(jié)、藝術(shù)展覽、國際文化論壇等，展示河北的傳統(tǒng)文化，并與其他國家展開交流互動。舉辦國際性的傳統(tǒng)文化交流活動，如國際傳統(tǒng)文化節(jié)、文化遺產(chǎn)保護交流會等，邀請國際友人到河北參觀交流，促進傳統(tǒng)文化的國際傳播。利用新媒體平臺開展國際文化推廣和交流，通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道，向國際社會傳播河北的傳統(tǒng)文化。加強國際文化合作，與其他國家的文化機構(gòu)、藝術(shù)團體等開展合作項目，促進文化資源共享和交流。

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在對外交流方面也存在一些不足。第一，國際傳播渠道不暢。河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際傳播渠道上存在局限性，缺乏有效的國際推廣平臺和渠道，使得傳統(tǒng)文化難以走向世界。第二，對外交流宣傳不足。對外交流宣傳力度不夠，使得國際社會對河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不足，影響了河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的影響力和知名度。第三，缺乏國際化人才隊伍。缺乏具有國際視野和跨文化交流能力的傳統(tǒng)文化對外交流團隊，限制了傳統(tǒng)文化在國際舞臺上的表現(xiàn)和影響力。

3 河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

3.1 建立健全相關(guān)法規(guī)、監(jiān)督管理和激勵機制

一是建立健全法律法規(guī)和政策措施。制定或修改相關(guān)法律法規(guī)，加強對河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目及其代表性傳承人的保護和支持。例如，可以參考四川省出臺的《四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等相關(guān)文件，明確保護的范圍、標(biāo)準(zhǔn)、責(zé)任、措施等。

二是建立健全監(jiān)督管理和評估機制。加強對河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目及其代表性傳承人的監(jiān)督管理和評估考核。例如，可以參考浙江省實施的《浙江省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目評估實施細(xì)則》和《浙江省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人評估實施細(xì)則》等相關(guān)規(guī)定，明確評估考核的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、標(biāo)準(zhǔn)等。建議在省文化和旅游廳的指導(dǎo)下，由各省區(qū)市文化和旅游行政部門、省屬有關(guān)單位具體負(fù)責(zé)組織實施，采用審查材料與實地評估相結(jié)合的方式進行。

三是加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及其代表性傳承人的激勵和表彰。文化和旅游部出臺的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》中第二十四條提出，“國務(wù)院文化行政部門對在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中有突出貢獻的單位和個人，給予表彰獎勵”。因此，對于河北省有突出貢獻的“非遺”傳承人以及代表單位，要積極培育發(fā)展，拓展文化資源鏈接，明確獎勵的方式、條件、程序等，確保獎勵程序的透明性和公正性，以激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的積極性。

3.2 提高河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國內(nèi)和國際地位

一是提升河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和吸引力。明確如何更好地傳播河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找到關(guān)鍵著力點，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。在國家層面，河北文化應(yīng)融入國家文化背景，促進河北地方文化與國家文化戰(zhàn)略的有機交流與融合。在時代層面，必須找到河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代潮流相契合的關(guān)鍵節(jié)點，緊跟時代發(fā)展步伐，構(gòu)建現(xiàn)代化的河北文化。在日常生活中，應(yīng)將河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們的日常生活，不僅限于書面?zhèn)鞒校鞘蛊涑蔀槿藗兊纳罘绞剑谌肴粘Ａ?xí)慣。將河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更直觀、具體和生動的方式展現(xiàn)給大眾，有助于提升整個社會的道德和文化素質(zhì)。

二是要建立對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代認(rèn)同，體現(xiàn)河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族偉大復(fù)興中的地位和作用。加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和廣泛宣傳，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和鑒賞能力，強化文化自信和文化自覺。同時，要深入研究傳統(tǒng)文化并持續(xù)創(chuàng)新，充分挖掘其智慧和內(nèi)涵，為社會發(fā)展提供理論支持和智力推動［4］。此外，積極推動河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的交流與合作，展示河北在國際文化舞臺上的良好形象和影響力，為構(gòu)建人類命運共同體作出應(yīng)有的貢獻，尋找“河北方向”，打造“河北力量”。

3.3 完善傳統(tǒng)文化發(fā)掘機制，打造獨具魅力的文化標(biāo)識

一是加強河北文化發(fā)掘、研究和闡釋。緊緊圍繞“東方人類從這里走來、中華文明從這里走來、新中國從這里走來”三條主線，依托“紅色太行、壯美長城、誠義燕趙、神韻京畿、弄潮渤海”五大文化脈系，全面研究、梳理、發(fā)掘河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓、核心要義、重要地位和獨特風(fēng)貌［5］。

二是打造河北文化標(biāo)識，激發(fā)文物傳承活力。持續(xù)推進長城、大運河等國家文化公園建設(shè)，全力打造“可閱讀長城”“標(biāo)注運河”等系列文物活化樣板工程。建立長城、大運河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同機制，積極探索和發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的作用，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的有機融合，活化物質(zhì)文化的視覺化、藝術(shù)化、審美化表達。

三是持續(xù)推進河北文化產(chǎn)業(yè)化，建設(shè)特色文化地標(biāo)。以舞蹈產(chǎn)業(yè)為抓手，大力推動河北“非遺”舞蹈產(chǎn)業(yè)化，實施傳統(tǒng)舞蹈振興計劃，鼓勵在創(chuàng)意設(shè)計項目中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素。開發(fā)具有河北特色的文化品牌和產(chǎn)品，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化、市場化、品牌化發(fā)展，著力打造河北特色文化標(biāo)識，建設(shè)一批河北文化地標(biāo)。

3.4 推動融媒體發(fā)展，加強傳播載體資源整合

一是強化數(shù)字化保護與創(chuàng)新。要運用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，對傳統(tǒng)文化進行數(shù)字化保護、展示、傳播和創(chuàng)新。統(tǒng)一傳統(tǒng)文化數(shù)字資源分類標(biāo)準(zhǔn)，對分散、多元的數(shù)字文化進行資源整合；完善遺產(chǎn)名錄管理體系，積極推進數(shù)字化檔案記錄和文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護，加強對傳承者群體的培訓(xùn)，建設(shè)具有河北地方特色的傳統(tǒng)文化資源群。

二是推廣數(shù)字化文化體驗。建立更多的數(shù)字博物館、數(shù)字圖書館、數(shù)字檔案館等，鼓勵人們參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、體驗、創(chuàng)作、消費等活動，增強人們對傳統(tǒng)文化的使命感、參與感、獲得感。要讓人們能夠隨時隨地享受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，實現(xiàn)傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字技術(shù)融合發(fā)展。

三是打造融媒體品牌傳播平臺。利用“三微一端”，搭建傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)平臺，針對不同人群推送符合其年齡特征的文化類型。通過在不同云平臺之間互開端口、互設(shè)界面，實現(xiàn)各級傳統(tǒng)文化云平臺互聯(lián)互通、數(shù)據(jù)共享，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化工作的“一站式”管理。持續(xù)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播普及工作，注重“非遺”項目的展示和演出，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播品牌，積極探索設(shè)立“非遺”、國潮等傳播平臺，開展“非遺”進景區(qū)、進社區(qū)的活動，推動“非遺”教育和公共服務(wù)項目的實施。

4 結(jié)語

河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，需要在保護與傳承、地位與影響力、發(fā)掘與創(chuàng)新、傳播與體驗四個方面加強工作，解決文物保護力度不夠、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制不健全、文化創(chuàng)新內(nèi)容不足、國際文化交流效果不顯等問題。具體來說：第一，要加強針對河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的法規(guī)、監(jiān)督、激勵等機制建設(shè)；第二，提高其在國內(nèi)和國際上的地位，完善其發(fā)掘、研究、闡釋等機制；第三，強化傳承與創(chuàng)新，打造獨具魅力的文化標(biāo)識，推進其數(shù)字化保護與創(chuàng)新；第四，打造融媒體品牌傳播平臺，使河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界、走進人心。

參考文獻：

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［5］ 李閆如玉，朱康有.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”路徑新探［J］.理論視野，2021（12）：64-69.

作者簡介：高永鵬（1985—），男，黑龍江雙鴨山人，碩士，副教授，研究方向：文旅演藝產(chǎn)業(yè)、“非遺”舞蹈。

孫雅昕（2000—），女，河北邯鄲人，碩士在讀，研究方

向：文旅演藝產(chǎn)業(yè)、“非遺”舞蹈。

闞玉帆（2001—），女，河北唐山人，碩士在讀，研究方

向：文旅演藝產(chǎn)業(yè)、“非遺”舞蹈。

基金項目：本論文為2023年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“文旅融合下河北省舞蹈文化市場發(fā)展研究”成果，項目編號：20230304015；2022年度河北省社科基金項目“長城國家文化公園河北特色旅游演藝品牌培育研究”成果，項目編號：HB22YS017