鄭珍：文字經學歷史巨匠

貴州省遵義市沙灘村有一座山，名叫子午山，在這個小山上有兩座相距兩三丈的墳墓互相守望，這是鄭珍與他母親的墓，在鄭珍的一生中，母親的慈愛與教誨極為重要。

鄭珍出生于鴨溪鎮金鐘村一個儒醫之家，5、6 歲時，祖父便教他讀書識字，后來祖父雙目昏花，便由父親教讀。鄭珍的父親非常重視對他的教育，其母親更是把他的讀書成才看作頭等大事。為給鄭珍籌措上學的費用，鄭母變賣了自己的首飾供其上學，后來更是變賣家產，將家遷到了遵義城東 80余里的沙灘，投靠自己的娘家。

鄭珍隨父母到沙灘村時，鄭珍的外祖父，黎氏家族的當家人黎安理已是 69 歲的老翁，病臥床上，仍樂意為鄭珍解字說經。聲音洪亮，手靠的茶幾也嗡然共鳴，鄭珍很受外祖父教益。

1826年春天，20歲的鄭珍和舅舅黎愷一起，結伴赴京應考。然而準備通過詩文一展風采的鄭珍，卻沒能如愿！從1835年到1860年的25年間，鄭珍三次進京會考，均榜上無名，四次參加省內鄉試，只有一次考中舉人。

仕途難通并未動搖鄭珍從事學術研究的決心。于鄭珍而言，回歸故里勞作，“解抱圖經”才是他的志向。每一次失敗，更加激發他對文字學、經學的研究和對詩歌創作的熱愛，促使他走向學術殿堂。

1838年，鄭珍32歲，他的第三個女兒出生，而鄭珍依舊沒有功名。這年他的專著《樗繭譜》刻印刊行。同時，鄭珍在漢學上的研究成就和他的詩文，也讓他聲名遠播。遵義知府也是當時有名的書法家平翰決定設立志局修纂《遵義府志》，聘請鄭珍為主修。由于資料匱乏，鄭珍擔心難以勝任，便邀請莫友芝修志。

1841 年，《遵義府志》修成并刊行，得到文人和仕宦的認同，稱它堪比《華陽國志》。后人梁啟超說：“鄭子尹莫子偲之《遵義志》，或謂為府志中第一。”趙愷評論《遵義府志》“古今文獻，搜羅精密”“好古之士，欲考鏡南中，爭求是書，比之《華陽國志》”。它成為地方志史不可多得的案冊。

正是在《遵義府志》修成的這一年，鄭珍的母親黎孺人去世。鄭珍將母親葬在遵義沙灘子午山上，筑舍守墓，在守墓期間寫下《母教錄》。

道光二十四年（1844 年），鄭珍接受教職到榕江教書。這里交通閉塞，文教落后。鄭珍針對學生的程度，首先授以辭賦，擴大學生眼界，繼而講授儒家性理之學，培養他們的道德情操。其才識與道德得到學生及家長的高度認同，“廣文鄭老”之名不脛而走，致使周邊的學子趕來就讀。

其后鄭珍離開榕江在鎮遠擔任教職。在此后的七年間（1846—1853 年），是其詩文創作的高峰。1852 年，鄭珍刻成《巢經巢詩抄》九卷，次年1853 年編著《播雅》二十四卷。《巢經巢詩抄》成就極高，被“同光體”詩派奉為宗主。清代四川著名詩人趙熙在《南望》詩中這么寫道：“絕代經巢第一流，鄉人往往諱蠻陬。君看縹緲綦江路，萬馬如龍出貴州。”

咸豐四年（1854 年），為響應太平天國的反清斗爭，貴州各族民眾掀起了大起義，戰火隨之蔓延到各府州縣。為避戰亂，鄭珍舉家告別子午山家宅，遠赴荔波縣擔任教職。然而行途艱險，險象叢生。一路上顛沛流離，歷盡艱辛，最終到達荔波。更令他傷心的是，逃難期間，兩個孫子相繼去世！

世事的艱難與飽含困苦的個人命運，就這樣交織，鄭珍經歷著苦難，關注著苦難。由于目睹官吏、團練的罪惡行徑，有感于黎民百姓遭受的殺戮與苦難，他掙扎著用盡最后的生命之光，寫出一系列以“哀”為題的詩作：《抽厘哀》《南鄉哀》《僧尼哀》《經死哀》《紳刑哀》《禹門哀》《移民哀》《哀陴》《哀里》。《九哀歌》是鄭珍發自心底的痛切和吶喊，是源自靈魂深處博大的愛。《九哀歌》也是鄭珍批判現實主義的代表作，與杜甫的《三吏三別》有異曲同工之妙，被人譽為“詩史”。

1863 年三月初，鄭珍攜家再次返回樂安里。十一月下旬，清廷頒布“上諭”：鄭珍，莫友芝等十四人被征為知縣，分發江蘇任用。而此時的鄭珍已是“骨立如柴”。這年冬天，他口腔開始潰爛，漸次延及牙齦，危及喉部，因此對“隆恩盛典”無多大興趣。盡管如此，他仍未一刻釋卷和輟筆。臨終前三個月，還寫成了《親屬記》。

同治三年，即 1864 年 9 月17 日夜，一代文壇巨擘鄭珍病逝于禹門山寨，享年 59 歲。鄭珍死后葬于子午山鄭母墓后側，距鄭母墓兩三丈。

鄭珍生性淡泊，人生愿景是鄉居奉母、讀書著述，卻被貧窮逼著一再跨進八股考場；連年戰亂卻使得他家破人亡，田園、母親、讀書和友情，苦旅、游觀、民瘼和戰亂在他的詩中交織，他的詩猶如日記，是他生活經歷和心路歷程的實錄。

鄭珍一生著述宏富，共計有 30 余種。已刻專著共計 19種，137 卷，書稿成未刻而散件的有 18 種。另 10 余種已成書稿和未定書稿均已散失。鄭珍就潛心研究文字學和經學，搜集古籍、字畫和金石文物。他箋釋《儀禮》，研究《周禮》，寫成《輪輿私箋》《儀禮私箋》。他用了近 30 年時間寫成《說文逸字》。1833 年完成的初稿《說文新附考》，到 1859 年才定稿。

每年清明節，鄭珍的后人都要回到子午山祭掃祖墓，以示對先人的緬懷之情。與此同時，那些敬仰鄭珍的讀書人，邀朋喚友到墓地瞻仰，以表對“西南巨儒”鄭珍的景仰之情。被尊為一代大儒的鄭珍，把一生經歷都寫在了詩中，他的一生更是詠唱于歷史星空中的生命之歌。

“山水清絕之地，必出才華卓異之人”，銀光閃爍的樂安江，低吟著對大地的眷戀。如今的沙灘，鄭氏、黎氏族人還生活在這里，孕育沙灘文化的鋤經堂里還有香火繚繞。

清乾隆至民國的一百年間，遵義東鄉的沙灘人才輩出，世代不衰，涌現出一批詩人、散文家和漢學家，創造了聞名遐邇的“沙灘文化”。（責任編輯 / 孫晉楠）