黎安理：沙灘文化“奠基人”

黎安理，字履泰，號靜圃，別號象山，晚自號非非子，乾隆四十四年（1779年）舉人，先后任黎平府永從縣訓導，山東濟南府長山縣知縣，世稱長山公。

黎家家教嚴謹，培育了一大批人才，子孫中黎恂、黎愷、黎兆勛、黎兆祺、黎庶 昌、 黎 汝 謙、 鄭 珍（ 外孫）、王青蓮等數十人“多以文行知名”。近代外交家薛福成評價其為黎氏“為黔右族”奠定基礎，近代書法家張裕釗評價其將黎氏推至“極至”。我省著名學者黃萬機先生評價其于沙灘文化有“大輅椎輪之功”，《遵義市志》稱其為“沙灘文化奠基人”。

勤儉持家 嚴以修身

黎安理出生在窮困之家，因父親常年在外設館授徒，母親多居外家，幼時即承擔各種家務。二十三歲時，父親去世，黎安理就獨自承擔起一家數十口生計，負責處理家中生老病死、婚喪嫁娶事務。故而黎安理在設館授徒之余，又兼“業醫售藥”，冬天散館還得到遵義蝦子、湄潭、綏陽等地進行貨物貿易，《遵義府志·黎安理傳》說他“醫卜星相逐什一，無不業”。但即便如此，黎安理也常陷于窘迫之中。《長山公年譜》（后文簡稱《年譜》）記述，黎安理 25 歲時因“會期爽約”，被債主數人“齊至館逼索”，義憤填膺，以致吐血患上癆病。其兩次入京會試，至京時盤纏都幾乎用盡，只能“售醫以度日”，四處借貸乃得還。

生活窘迫、處境艱難，黎安理卻沒有放松修身與學業。《年譜》記述，黎安理常“晝樵薪夜讀書”，遇不能至館課讀，則白天構思腹稿，晚上燃燈謄寫，“至館呈先君改正”。后來中了秀才，也常利用授徒之余，用心功課，燃膏繼晷以讀，“或至通宵達旦”，并向有名望的老師“請題目” “呈文就正”。

因此，黎安理七八歲時已熟讀五經等蒙學內容，十歲掌握四書要旨典故，而且“作文成篇” “晌午領題，午刻即成卷”。17 歲時就考中秀才，29 歲已中得舉人。

堅守孝悌 講求仁義

黎安理一生備歷險艱，幼年多受災病，幾次“幸得不死”；稍長又遭繼祖母虐待，“每日未嘗獲一飽”，常“忍饑不敢言”。但黎安理始終堅守孝悌、講求仁義。

對父母秉持“事親以得歡心為本”，堅守“父母在，不遠游”，41 歲時母親年老衰暮，“不敢遠離，故館近地”，以便定期省視。對祖父母侍奉守喪、親力親為，祖父去世“親自易簀”（換竹席），買棺、入殮、埋葬等“皆自經營”；對繼祖母“一飲一食皆余奉養”，侍奉近 50 年，壽至 90 余。

對幼弟則督促功課、耐心教導。對不求上進的三弟黎上理，既督促功課，又寬容其叛逆行徑，幫助其撫養幼子。對友人真誠相待，盡心竭力。對族人則盡心幫忙，鄭珍《外祖靜圃黎府君家傳》說他“族若戚，咸厚資之”。因“至孝大節”，《清史稿》將其列入“孝義傳”。

教育為先 培養后學

黎安理生于耕讀之家，先人傳《周易》，祖父和父親也都重視教育，故而家學甚嚴。《年譜》記述，黎安理的父親在其 4歲時就將他攜至館旁聽，5 歲時就“以竹簡書《論語》數行授余記誦”，7、8 歲就用自編教材教授五經、《小學》。

黎安理重視對后輩的教育。

對兒子黎恂、黎愷在學業上嚴格督促， 《續遵義府志》記述“（安理）年四十余，惟授徒自給，故督恂甚嚴”。《遵義府志》中也記述黎安理送 16 歲的長子黎恂入府學拜謁先師一事。更為重要的是，黎安理重視言傳身教，在各種事務中去磨煉他們。《年譜》記述，黎安理 55歲時家人與族人糾紛，長子“率數人欲與爭斗”，他一邊阻止，一邊“以理諭之”。后來黎恂、黎愷也都不負厚愛，長子 30 歲中進士，次子也考中舉人。

對外孫鄭珍疼愛有加，常攜至身邊教導。據《鄭子尹年譜》，嘉慶十八年（1813 年），黎安理任長山縣令，即讓鄭父攜八歲的鄭珍到山東長山縣署。嘉慶二十二年（1817 年），黎安理歸田，12 歲的鄭珍“常往修謁”。兩年后，黎安理呼女“來依而居”，鄭家舉家遷居樂安里斤竹溪畔堯灣，自此鄭珍問字請業更方便。時黎安理雖已近 70，對鄭珍的持冊問字，“不以為苦，力疾為指說”。后來，鄭珍在《檢外祖黎靜圃安理府君文稿敢成》一詩中追憶，“當時我童幼，頑狀頑難似，先生撫而笑，孺子盍楚捶”“持冊前問字，先生不揮去，曰居待吾起，力疾為指說”。外祖黎安理的疼愛教導、耳提面命言猶在耳。

對弟子則循循善誘、因材施教。黎安理一生辦館授徒近四十年，生源不斷，進學者無數，弟子中王青蓮曾官至山東布政使。因而《遵義府志·黎安理傳》評價他“善誘教弟子，至鈍者，亦有成就去”。

正因家教家風嚴謹，黎安理后來為官剛正不阿、清正廉潔，每到一地都勤政為民。任永從訓導，到職即考察風土民情，三年中盡心整修縣學；任長山縣知縣，于戰亂中護民“以無驚擾”，拒絕賄賂，平反冤假錯案，故而《清史稿·黎安理傳》評其“有治績”。（責任編輯 / 楊倩）