無來不放榜 無譜不成家
——《蕭山來氏家譜》解讀

李華麗 /杭州市檔案館

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞家庭家教家風(fēng)建設(shè)作出系列重要論述，多次強調(diào)家風(fēng)家教是一個家庭最寶貴的財富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)，深刻闡明家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重大意義。家譜檔案無疑是傳承家風(fēng)家教最好的載體，隨著檔案工作存史資政育人的作用不斷強化，曾經(jīng)“養(yǎng)在深閨人不知”的家譜檔案也為越來越多的人所熟知。

家譜，又稱族譜、宗譜、家乘、家牒、世譜等，是記載同宗、同姓、同族血緣及世系人物、事跡、變遷、家訓(xùn)的歷史典籍。縱觀杭州全市的家譜，2003年獲評浙江檔案文獻遺產(chǎn)的《蕭山來氏家譜》，堪稱當之無愧的“檔案珍品”。

1 《蕭山來氏家譜》的基本情況

《蕭山來氏家譜》共60冊，約230余萬字，自明朝永樂十三年（1415）至民國十一年（1922）前后經(jīng)過四次編纂。家譜為開本線裝書，寬16.5厘米，高27厘米，封面于上書口內(nèi)沿印書簽，內(nèi)頁面雙框單欄，頁9行，版心中上處單魚尾，其上署譜名，其下署卷號內(nèi)容，底部署頁碼及堂號。

《蕭山來氏家譜》共分為兩大部分。第一部分為卷首，共有34篇，其中《序文》14篇，《凡例》4篇，《立修宗譜田記》《會宗圖序》《原姓氏支派》《來萊辨》《續(xù)修村口閘碑記》等16篇。《序文》分別由國子監(jiān)助教張經(jīng)、蕭山縣儒學(xué)教諭陳仍顏、廣東按察副司使葉式、六部制官員來集之（清康熙二十一年即1682年）等官員、名士和來氏族人編纂。《凡例》重點說明了修譜的宗旨、內(nèi)容、體裁和結(jié)構(gòu)，對家族必須記入家譜的內(nèi)容以及可以附錄的內(nèi)容等作了說明并制定了規(guī)則。

第二部分為家譜主要內(nèi)容——《總目》，共11卷。卷一至卷四為《家乘》，卷五為《贈言》，卷六為《誥勅》，卷七為《廟圖、墓圖》，卷八為《紳宦錄·瞿塘年譜》，卷九為《義學(xué)田清冊》《新立譜田冊》《宗祠義田》《春秋祭胙》，卷十為《交盤冊》，卷十一為《節(jié)孝》。

《總目》十一卷后，分派大房、二房、三房、四房、五房、六房和廣世系。

蕭山來氏家譜卷首目錄（部分）

2 蕭山來氏的起源

《蕭山來氏家譜》中收錄了南宋著名的愛國詩人辛棄疾撰寫的墓志銘：“壯志憤憤兮扶社稷，忠誠烈烈兮貫金石。懷抱郁郁兮未獲伸，友義思思兮同扶策。皇天不整兮奪其年，國步艱難兮誰共力。湘水蒼蒼兮蔭佳城，千秋迢迢兮知來宅。”

這份墓志銘懷念的正是蕭山來氏之祖——南宋名士來廷紹。來廷紹，字繼先，號平山，原籍河南鄢陵縣，紹興二十年（1150年），生于江西袁州，光宗紹熙四年（1193年）進士，宋代龍圖閣學(xué)士、知紹興府事、進階宣奉大夫。彼時，南宋王朝“遁”至江南，終日不問國事、紙醉金迷，不僅將半壁江山拱手相讓，更讓無數(shù)百姓陷入家破人亡、流離失所的困境。來廷紹“幼負奇才，忠憤激烈”，將收復(fù)山河、還百姓一片樂土立為志向。后結(jié)識了大詩人辛棄疾，因志同道合結(jié)為好友。寧宗慶元六年（1200年），辛棄疾任浙東安撫使，來廷紹出任朝散郎直龍圖閣學(xué)士。翌年，來廷紹以宣奉大夫出知紹興府，辛棄疾非常高興，喜曰：“來君來，事濟矣，祖宗恥，可雪矣!”可惜來廷紹“出師未捷身先死”，未赴任便一病不起，嘉泰二年（1202年）十二月十五日病歿于蕭山祗園寺，享年53歲。得知好友病故后，辛棄疾沉痛悼念：“嗚呼，豈天下之不欲平治天下也哉!”

纏綿病榻的來廷紹自知壯志難酬，卻又難舍愛國情懷，作《祇園臨終詩》一首：“病臥僧房兩月多，英雄壯氣漸消磨。昨曾飲藥疑嘗膽，今天披衣似挽戈。吩咐家人扶旅櫬，莫教釋子念彌陀。此心不死誰如我，臨了連呼三渡河。”

來廷紹病故后，葬于湘湖方家塢，由他的長子來師安守墓，后來師安“占籍蕭山，卜居冠山”。從此，來氏一族便在冠山腳下的長河娶妻生子、繁衍生息，原本寂寥的長河也因來氏家族的綿延而逐漸興盛。

3 來氏家訓(xùn)的起源

明初時期，來氏出現(xiàn)了一位影響深遠的后人——第八世大宗康順公來勵。來勵隱居不仕，倡導(dǎo)“耕讀并舉，興教育人”的家風(fēng)，創(chuàng)設(shè)了義學(xué)制度，規(guī)定來姓子弟均可免費就讀；并以來氏家族歷史為基礎(chǔ)，撰寫《四訓(xùn)八戒》，后人皆以此為家風(fēng)家訓(xùn)，成就了來氏一門24位進士、57位舉人、97位貢生，人才輩出的書香世家、傳奇門第。

《四訓(xùn)八戒》重點圍繞“忠厚傳家久，詩書繼世長”，對后人從不同維度予以勸勉告誡。“一訓(xùn)曰：廟安神，墓葬魄，……母侵寸尺，碑斷滅須重刻，樹無攀折，主司列，尤貴密，勿我褻，毋視為私室，毋藏私物，毋燕私客。”主要意思為尊祖，明確祖先墳塋的碑一尺一寸也不可侵入，有斷的需要重新刻制，祖墳的樹不要攀折，宗祠牌位也不要讓人隨意打擾，更不要把宗祠視為私室，用來藏物和宴請賓客。

“二訓(xùn)曰：族睦家必振，勿為毫厘，輒起爭釁……聞有縱兇頑，壞家法，責之須峻，犯而至三，斥為路人不重認，毋入家廟令我忿。”主要意思為睦家，族中不要為小事起爭執(zhí)，不要欺凌族人，對于親族中“不懶而貧，無故而困”的，必須周濟；對于破壞家法屢教不改的，則驅(qū)逐出宗族，不許進入宗廟。

“三訓(xùn)曰：身能正，家始齊。謹言慎行，攝爾威儀。酒以合歡，五行七行，斯可已而。……”主要意思為謹言慎行，重點提到了酒可以活躍氣氛，但行酒五次、七次也就可以了，千萬不要因為一時的醉酒狂歡而胡言亂語、惹禍上身。

“四訓(xùn)曰：于人須汎（反）愛，周貧恤匱，尤親其賢，毋忽毋怠，事恒有賴。忍事可濟，容德乃大……”主要意思為胸懷寬廣，要求后人一定要心胸開闊，友善親朋，想害別人自己必然先受傷害，只有胸襟寬闊才能成就德行。

“一戒曰：人不知學(xué)，是曰面墻，目無所見，足不可行。……我告我后，勿絕書香。”“五戒曰：人有愚頑，生不聞禮。……百無一知，自以為是。我告我后，慎勿有此。”和“七戒曰：……書則必讀，田則必耕。惟此二者，可以為生。”重點強調(diào)了讀書的重要性，提出人不好好學(xué)習(xí)，就像一面墻一樣，眼睛看不見，腳也不能走，并提出書必須要讀，田必須要耕，來氏后人絕不能“絕書香”

“二戒曰：……勿隨愛憎，竟忘損益。我告我后，慎，足可預(yù)備。”“六戒曰：……人之有生，孰能無事。方樂思憂，先危設(shè)備。”告誡了后人今日之成就的來之不易，在平常生活中需要謹言慎行、居安思危、明辨是非。

“三戒曰：……祖兮有我，積慶之余。父兮生我，萬狀勤劬（瞿）。四時報本，其可云無？”和“八戒曰：……身被重刑，家亦隨蕩。我告我后，勿投法網(wǎng)。”告誡后人父母生養(yǎng)不易、家族繁衍不易，應(yīng)當努力報答父母、家族栽培之恩，千萬不要做犯法之事。

4 “無來不放榜”的起源

懷山之水，必有其源；參天之木，必有其根。正是因為來氏家族歷來崇尚治學(xué)、修身，故喜提“一門二十四進士”美譽，“無來不放榜”也成為蕭山婦孺皆知的俚語。據(jù)《蕭山來氏家譜》記載，南宋嘉泰二年至清光緒三十年的700年間，來氏“群星璀璨，百花齊放”，共出過文進士21人，武進士3人，舉人39人，武舉人18人，貢生97人，被譽為“一門二十四進士”。同時，來氏家族受朝廷敕封官職的圣旨共有101道，受封官職共有387人。其中明代來宗道歷官光祿大夫、少傅兼太子太傅、戶部尚書、禮部尚書、文淵閣大學(xué)士，曾擔任內(nèi)閣首輔。來三聘，字任卿，明萬歷十一年進士，累官至江西右布政使。來氏后人最“給力”時期，每逢朝考，來氏錄取的總額占錄取總數(shù)的六分之一，故民間有“無來不放榜”之說。

至現(xiàn)代，蕭山來氏后人代有“長江后浪推前浪”之勢。“清官來裕恂”，字雨生，1911年出任蕭山勸學(xué)所所長。民國初年，來裕恂歷任蕭山、紹興、開化、余杭等縣教育或民政科長，任上，“對于征收，革除歷年不給正串之弊；對于地方公益，于設(shè)法補苴外，恒捐俸以維持之”。他曾因不滿官場惡習(xí)，憤而辭官，在杭州、蕭山等地從事教育工作。抗戰(zhàn)時期，他拒任偽職，居鄉(xiāng)設(shè)館教書。新中國成立后，他被聘為浙江省文史館館員，并擔任過蕭山縣人大代表。“剃頭阿坤來耀先”，革命烈士來耀先是中國共產(chǎn)黨六大代表，長河黨支部首任支部書記，長河農(nóng)協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)人之一。因其以理發(fā)師身份為掩護從事秘密工作并在“坤記理發(fā)店”正式建立了中國共產(chǎn)黨長河黨支部，民間都親切地叫他“剃頭阿坤”。來耀先曾領(lǐng)導(dǎo)長河一帶的農(nóng)民運動，1928年，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會秘密召開，來耀先被推選為代表參會，他也是浙江省唯一的農(nóng)民代表。

習(xí)近平總書記將歷史視為“最好的教科書”，多次強調(diào)“走得再遠都不能忘記來時的路”。杭州市檔案系統(tǒng)將以習(xí)近平總書記在浙江考察的重要講話和關(guān)于文化傳承的重要指示為宗旨，持續(xù)發(fā)揮全市檔案文化聯(lián)盟機制，深入挖掘、創(chuàng)新利用家譜檔案中的文化內(nèi)涵，努力打造杭州家譜檔案“金名片”，為“傳承傳統(tǒng)文化，堅定文化自信”貢獻檔案力量。

蕭山來氏家譜廟圖