龍年說龍

祁建

龍是我們心中的圖騰。我們是龍的傳人，我們自豪、我們驕傲、我們自信，我們愛龍文化。

清代時，人們在“龍抬頭”這一天要用白灰從門外蜿蜒撒入廚房，并繞水缸一周，名為“引龍回”。北京的市民要用黍面、棗糕、麥米等油煎成食品，稱為薰蟲。為表達對豐收的祈望，這一天很多地方盛行吃面食，這天做的面條叫龍須面，烙餅叫龍鱗，餃子叫龍牙。

我們小時候看過央視版的《西游記》，有一個東海龍王，那是我們這些小朋友第一次見到龍，那時候我還不知道龍是什么，但看了《西游記》以后我知道了龍是一個長著驢臉的丑八怪。

我們曾經喜歡過龍的各種玩具，每次畫畫都畫龍，畫得圖畫本都塞不下。我們也喜歡看龍的電影，希望喜歡龍的心情能一直延續下去，長大變成龍學家，替大家解答有關龍的問題。

龍不僅是中華民族的象征，還體現了我國人民的高度智慧，更是我國悠久文化的結晶。“龍的傳人”“龍的國度”獲得了世界的認同。金朝元好問《游華山》有詩云：“驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公”。如百斛驪龍吐珠似的水一下瀉出，翻卷著海底寶藏使龍王愁苦在胸。

上下數千年，龍文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。

龍是炎黃子孫的共同象征

“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國；古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人……”龍是中華民族的象征，我們都是龍的子孫，龍的傳人。

關于龍的傳說與成語有很多，傳說它變化無常，縮小的可以成蠶蟻，伸展能夠遮天。有時顯露于云端，有時隱入深淵。“葉公好龍”“畫龍點睛”這些典故，都寫出了人們對龍的崇拜……我們的國家和龍一起有著悠久的歷史和傳承，龍文化是珍貴且悠久的，它是我們精神的支柱與希望。

龍是個奇特的生物，它的形象有許多種傳說，古代將龍作為皇室權力的象征，它與古代皇室的傳承和發展有著緊密相連的關系，現在的它是我們國家的圖騰，是中華民族的標志。

龍是一個神話的形象，據《說文解字》說：“龍，鱗之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”“龍”是傳說的動物，是炎黃子孫的共同象征，中國是“龍的故鄉”，中國人是“龍的傳人”……隨著農業社會的發展，龍具有“出入水則必風雨”的功能，龍的崇拜日益盛行，加之秦始皇自稱“祖龍”，《史記》載漢高祖由其母感龍而生，面如龍顏。《杜工部集》詩云：“高帝子孫皆隆準，龍種自與常人殊。”龍在人們心中的地位更加鞏固，龍的崇拜日益盛行。

龍是傳說中的動物，與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”，與白虎、朱雀、玄武是中國“四方四神”。在中國的古籍上早就有龍的記載，由于其威嚴、兇猛、虛幻最適合封建帝王的口味，它幾乎一直是皇帝的代表，故皇帝稱為“真龍天子”。

龍也是皇帝的權威的象征，所以故宮里總能出現他們的身影，柱子被一條條大金龍纏繞著，走進宮殿，你會看見一個座位后面有一個金色大盤龍，那龍仿佛正瞪著每一個不速之客。

民間也把龍看成神圣、吉祥之物，龍在中華民族的文化史上，占有重要地位。龍的歷史可以追溯到史前文化，盤古、女媧、三皇五帝都和龍有關，“感天而生”的上古時代，有“女登”感“神龍”生炎帝的故事，伏羲氏系統還有長龍氏、青龍氏、墨龍氏、潛龍氏、飛龍氏等等，這些“龍氏”實際上是原始社會各個氏族部落的圖騰的標志。

龍是中國人心目中的最高形象，它并非實有，而是由許多動物的特征拼湊而成。據《爾雅翼》《本草綱目》談到龍有九似：即“頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹、掌似虎。”由此看，龍儼然成為神物。

龍的特征和生活習性據宋朝錢希白的《南部新書》所說：“龍之性粗，猛而畏臘，愛玉及空青，而嗜燒燕肉，故食燕人不可渡海。”龍的種類很多，據《廣雅》“有鱗曰蛟龍，有翼曰鷹龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍……”從顏色來分，又可以分為白龍、黃龍、青龍、黑龍、赤龍等。

中國古代還有龍生九子的說法，明朝《升庵外集》卷九五載：“俗稱龍生九子，不成龍，各有所好：一曰赑負，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也；二曰螭吻（也叫鴟吻）形似獸，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上鈕是也；四曰狴犴形如虎，有威力，故立于監獄之門；五曰饕餮，好飲食，故立于鼎蓋；六曰霸下（又名赑屃），性好水，故立于橋柱；七曰睚眥，性好殺，故立于刀鋒；八曰狻猊形似獅，好煙火，故立于香爐，九曰椒圖，形似螺蚌，性好閑，故立于門輔首……”

很多地方有九龍壁，中國比較有代表性的九龍壁有北京故宮九龍壁、北海九龍壁和大同九龍壁被稱為“三大九龍壁”。

龍的形象深入人心

龍能上九天，能潛深淵。各種藝術中的龍形象，大多是飛龍、騰龍或奔龍，朝氣蓬勃，奮發向上，威武不屈。神話傳說中的龍，大多是一往無前、勢不可擋、無所畏懼的。這些都是古代龍開拓進取精神的表現。

在原始社會，初民不能戰勝自然災害，他們想象把自己刺上龍的花紋，使之像龍子；或者把用具刻上龍的圖案，作為龍的形狀；或者插上龍幡，遇到了龍會以為是同類，就不加以謀害，甚至還以為是自己的子孫來保護。“龍子龍孫”的皇帝為了顯示自己的身份和地位，借以鞏固自己的特權，設定一些節日，舉辦一些祭祀，用香燭和祭品來祭祀。

舞龍是一種過年的風俗。人們成群結隊地吹著喇叭。后面有一個手持銅鈴男子，耀武揚威地賣弄著銅鈴，還有一條龍緊追著銅鈴，那條龍頑皮又不失威武，目不轉睛地盯著銅鈴，隨著銅鈴的躍動而躍動……這場面好不熱鬧！

“二月二，龍抬頭。大倉滿，小倉流”反映了人們萬物蘇醒，行云布雨，潤澤萬物的樸素愿望；“三月三”南方的一些地方的撒花祭龍女；端午節獻“龍吃”，賽龍舟……把食物投進江中以免小魚小蝦吃屈原的尸體，通過乘舟來投食物，而把舟刻成龍狀，一是希望“龍”能嚇跑魚蝦，不使它們吃屈原的尸體，二是希望“龍”能保護屈原的尸體，后來龍舟競渡逐漸成為人們飛黃騰達的象征。

龍的形象深入到社會生活的方方面面。在各種藝術作品中，在語言文字中，在各類物品上，都不乏龍的形象。在“食”的領域中更是與龍結下了不解之緣。如食品中有龍蝦、龍眼、龍荔、龍須菜、龍虎斗、龍井茶、龍須面等。這些食品名稱，有的是取其形似，有的則是寓意吉祥。

中國古代龍文化還對建筑群的格局模式有很大的影響，這是因為古人在營造活動中，不僅僅考慮了建筑的實際功能，更多地關注其自身所居住的環境地點。例如，位于中國東海之濱的歷史名鎮青龍鎮。此外有青龍河、青龍塔等，都代表著他們在東方的地位。古人以蒼龍（青龍）、朱雀、白虎、玄武，“四神獸”分別表示東南西北四個方位，即“四方四神”。班固《白虎通義》云：“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。”青龍，以一條騰龍為圖案。中國古代宮城的四方城門以及橋梁、湖泊等也常用四神獸來命名，如青龍鎮位于東海之濱。長安、金陵等北門稱玄武門，南門稱朱雀門。

經過歷朝歷代的發展歷程，不難發現古人在王朝首都選址的問題上是非常重視，最典型的就是南京城，南京城歷來被堪輿家所稱贊，其地形地貌都符合風水學家所推崇的方位，于是有了“金陵是都，虎踞龍盤，興王之居”的評價。

在中國有著很多關于龍的地方：“黑龍江、龍口、九龍坡、龍市、龍泉、龍海、龍城、龍港、龍潭、龍山、龍鳳、云龍、龍灣、龍文、龍亭、洛龍、石龍、龍泉驛、九龍坡……”

龍是我們心中的圖騰。我們是龍的傳人，我們自豪、我們驕傲、我們自信，我們愛龍文化。