解讀托尼·莫里森《天堂》中的黑人創傷

0 引言

20世紀最著名的非洲裔美國作家之一托尼·莫里森（以下簡稱莫里森）是諾貝爾文學獎的獲得者。這位黑人女作家成長過程深受黑人文化和黑人歷史的影響，因此，黑人傳統重塑是她作品中的焦點。她的第七部小說《天堂》出版于1998年，是她獲得諾貝爾文學獎后出版的第一部小說，小說展示出非洲裔美國人的痛苦、創傷和困惑[1]。

創傷理論起源于醫學概念，后擴展至心理學、社會學及文學等多個學科。弗洛伊德認為：“一種經驗如果在一個很短暫的時期內，使心靈受到一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經驗為創傷。[2]”創傷具有多樣性，包括心理創傷、文化創傷、民族創傷等。朱迪思·赫爾曼在《創傷與復原》一書中詳細闡述了創傷復原共有建立安全感、回顧與哀悼以及重建與正常生活的聯系這三個階段[3]。她強調，創傷復原不僅僅是個人努力的結果，還需要社會的支持和理解。創傷理論為我們提供了理解創傷本質和復原方式的框架，通過回憶創傷經歷和重建外界聯系等方式，受害者可以逐步走出創傷陰影，重建自我認知和情感聯系。

基于創傷理論，本文擬從創傷恢復的途徑入手，對莫里森的《天堂》進行研究，探討不同人群創傷的表現形式及其恢復途徑。筆者認為，對于黑人女性而言，回憶創傷記憶并建立與外界的聯系是創傷恢復的有效途徑。

1 集體創傷的表現及恢復方法

1.1 種族歧視和父權制下的集體創傷

集體創傷是魯比鎮居民普遍遭受的創傷，這主要是由白人的種族歧視和普遍存在的父權制造成的。魯比鎮的黑人祖先接連遭到白人和淺膚色黑人的無情拒絕，只能在“夾縫中尋找安心立命之地，鑄造新的文化身份和文化共同體”[4]，他們被迫建立一個與外界隔離的小鎮，后人在此基礎上建立了魯比鎮，這是種族歧視的產物。魯比鎮的人們無法忘記祖先的經歷，那些痛苦的記憶時刻提醒他們遭到的不公對待，成為一代又一代的集體創傷。

首先，《天堂》中的黑人集體創傷來源于種族歧視。在白人文化占主導地位的社會里，非洲裔美國人始終無法享有與白人同等的權利，更無法獲得真正的自由。19世紀70年代，黑人祖先開始尋找一個沒有種族歧視的避難所，在此過程中，他們不斷遭到白人甚至淺膚色黑人的排斥。小說中，魯比是一名黑人女孩，她是摩根兄弟的妹妹，在尋找“天堂”的中途生了病，僅僅因為其黑人女性的身份，“沒有正規醫生肯接待他們”，最終因為沒有得到及時的治療而不幸失去了生命。這個故事體現出白人的冷漠態度以及黑人遭受的不平等待遇，加劇了摩根兄弟對白人的反感，也給黑人集體帶來了創傷，使他們很難忘記和原諒白人長期以來對他們造成的傷害。受到種族歧視的黑人，開始拒絕接受白人和淺膚色的黑人，黑人及其后代遭受了嚴重的心理創傷，導致魯比鎮的黑人避免與外界建立聯系，甚至拒絕與魯比鎮內部的淺膚色黑人建立聯系。

其次，父權制是集體創傷的另一種表現形式。魯比鎮的女性生活在父權社會中，受到不平等對待，“女人的職責僅僅是料理家務、照顧子女、繁衍后代，她們沒有自己的話語權”[5]。表面上，建立魯比鎮是為了一個安全的生活環境，保護黑人妻子和兒女不受到傷害。但事實上，魯比鎮的男性控制了所有權力，他們統治這個城鎮，并用父權制控制著生活在這里的女性。在父權制的壓迫下，女性身心受到創傷。摩根兄弟是父權制的代表，他們控制著一切，魯比鎮的女性沒有真正的幸福和自由，她們只是男性展示自身實力的工具。索恩和多薇這一對姐妹是父權制度下的典型受害者，她們與丈夫之間缺乏溝通，摩根兄弟從來不關心她們的真實想法，這也是造成許多女性發生悲劇的共同原因之一。索恩和多薇嚴格遵守父權制，并堅定地支持自己的丈夫，多薇知道她的丈夫就是傷害康妮的兇手，卻仍然選擇否認真相。小說中的另一位女性，阿涅特也是父權制的受害者之一。她的一切都由父親和哥哥決定，沒有權利決定自己的婚姻，父親很自然地說，這些他會“安排”的。這證明在父權社會中，女性無法選擇和表達自己的思想，她們的命運是由男人決定的。

魯比鎮是男人的“天堂”，男人不希望女人有除做家務之外的任何自由和權利，所有的悲劇事件都是由集體創傷造成的，這是普遍父權制的結果。創傷記憶不斷喚醒摩根兄弟過去的傷痛經歷，激發他們對痛苦往事的闡釋和重構，故而又再次加劇了他們的心理創傷。

1.2 集體創傷復原——重建外界聯系

對于創傷受害者來說，他們需要接觸外界，這樣他們才能正確地面對自己的創傷經歷。毫不夸張地說，與外部建立聯系對創傷復原至關重要。對于魯比鎮的人來說，分享創傷經歷、忘記創傷并與他人和外界重建聯系，是真正治愈創傷的方式。

黑人用自己的方式忘記了創傷，在被拒絕后，摩根兄弟沒有對生活失去信心，他們建立魯比鎮是為了消除種族創傷。在創傷復原的過程中，有些人不愿面對自己的創傷經歷，摩根兄弟不同，作為鎮上的領袖，他們將痛苦的經歷告訴給后代人，轉化成代代相傳的勇氣。他們并未將自己視為受害者，而是把這些經歷變成反對種族歧視的動力。魯比鎮年輕的一代開始創新，他們開始忘記創傷，并且想要與外界建立聯系。曾經的他們拒絕任何外部的幫助，即使是生病，也不愿意找白人醫生幫助。后來，魯比鎮的女性在遇到麻煩時，選擇去修道院尋求幫助，阿涅特在修道院女性的幫助下生下孩子。這些表明，魯比鎮的人們愿意接受他人，并試圖開始重建與外界的聯系。

接受不同種族，也是魯比鎮人們創傷復原過程中的一大挑戰。在父權社會中，魯比鎮的女性沒有選擇的權利，只能和黑人結婚，永遠不能和其他種族的人和解。然而，魯比鎮的一些人試圖打破規則，如帕特的父親娶了白人妻子。在經歷過修道院事件之后，迪肯·摩根開始反思自己，選擇將自己的創傷告訴他人，在此之前他不愿意與他人真誠地交流，這是他第一次主動敞開心扉。選擇邁出與他人建立聯系的第一步，試圖擺脫創傷心理，建立一個新的開放的社會，才可以忘記創傷并重建與外界的聯系。

2 個人創傷的表現及恢復方法

2.1 家庭和身份危機下的個人創傷

在《天堂》中，莫里森描繪了遭受個人創傷的女性，主要包括她們所經歷的家庭創傷和精神創傷。每位女性都有不同的經歷和家庭環境，但她們都經歷了個人創傷。家庭創傷是個體創傷的一種表現，不和諧的家庭關系會造成一定程度的家庭創傷，女性往往是受害者，同時遭受來自丈夫和孩子帶給她們的家庭創傷。

小說中的瑪維斯需要包攬所有家務，照顧孩子的同時，也要照顧丈夫。在一次外出購物時，無人照看兩個年幼的孩子，導致孩子在車里因為窒息而死亡。事情發生之后，沒有人在意這位母親的感受和悲傷情緒，瑪維斯成了人們嘲笑和譴責的對象，她的丈夫對此毫不關心，孩子們也不理解她。家人冷漠的態度使瑪維斯陷入深深的恐懼和自責，她選擇逃離家庭。這段經歷給瑪維斯帶來了嚴重的創傷，她經常聽到兩個孩子的聲音，無法忘卻這段創傷記憶，因為自己的過失而懺悔。作為一位母親，她的確因為粗心大意而犯了錯誤，但不可否認，她是家庭創傷的受害者。

當一個人懷疑自己的身份，在經歷精神創傷后會不可避免地遭受身份危機。先后到達修道院的幾位女性，因為個人的精神創傷而面臨身份危機。格蕾絲碰巧看到黑人男孩遭到警察毆打，很長時間她都無法忘記那個場景，這段經歷給格蕾絲造成嚴重的創傷，她的心里充滿恐懼，總是感覺沒有安全感。這個社會對黑人的冷漠深深傷害了她，以致她不愿面對殘酷的現實。西尼卡在很小的時候就被母親拋棄了，后來被兩個家庭收養，為了得到養母的愛，她從來不哭，盡力表現良好。“完整和睦的家庭對于孩子來說才是天堂，但是西尼卡從小就沒有享受過父母的愛，這種親情的缺失無疑會給她幼小的心靈帶來傷害。[6]”事實上，西尼卡總是缺乏一種歸屬感和身份認同感，為了贏得別人的同情，她開始用刀割傷自己，做出傷害自己的行為。女性需要克服家庭創傷和精神創傷，這些創傷對她們的生活產生了許多不利的影響，她們應該開始新的生活，找到生命的意義和自身的價值。

2.2 個人創傷復原——回憶創傷經歷

從創傷中恢復意味著受創傷的人，不僅要面對他們的創傷經歷，而且要開始新的生活。因此，除了與他人的聯系外，對創傷經歷的回憶在創傷恢復中也起著重要的作用。在康瑟蕾塔的幫助下，女性敢于面對創傷，她們回憶并分享自己的創傷經歷，勇敢地面對創傷并完成身份重建。如果要完成創傷復原，必須首先停止對創傷經歷的回避，并對自己和未來的生活有一個新的理解，這就需要有足夠的勇氣去面對創傷，并與他人分享創傷經歷。

修道院的女性有不同的經歷和家庭情況?，斁S斯對她失去了兩個孩子感到非常痛苦，格蕾絲無法忘記黑人男孩被打后躺在草地上的情景，西尼卡一次又一次地被拋棄。在修道院里，這些女性試圖與別人分享她們的創傷經歷，她們學會了勇敢面對這些經歷并治愈創傷，重新發現了生命的意義，并對未來充滿了希望。最后，瑪維斯成功地克服了創傷，開始了新的生活，西尼卡也用自己的方式與創傷和解。她們感受到真正的愛和關心，逐漸學會了接受自己，完成身份構建，開始與他人和睦相處。

身份危機是修道院女性面臨的一大難題。為了治愈創傷，她們需要完成身份重建。以康瑟蕾塔為首的幾位女性找到了愛和自由，她們一起為遭受個人創傷的女性建造了一個真正的天堂。用自己的方式治愈創傷，她們在地板上畫上了自己的剪影，這意味著他們放棄了作為妻子或母親的身份，只是單純做自己。她們開始與人交流，對自己有了一種全新的認識，甚至試圖挑戰魯比鎮的父權權威。幸運的是，修道院的黑人女性學會了如何愛自己，成功完成了身份重建。在小說的結尾，這些黑人女性重建與外界的聯系，并成功融入社會。

3 結語

在《天堂》中，莫里森展示了黑人的創傷以及創傷復原的正確方式。她指出，種族歧視是創傷的根源，在很長一段時間里，美國社會并沒有實現真正的平等。小說中，莫里森展示了創傷復原的不同方法。事實證明，想要從創傷中恢復過來，必須與不同的種族和外部世界建立聯系。此外，人們應該完成身份的建構，找到生命的真正意義。從魯比鎮的人們和修道院的女性的經歷和故事中，可以看到受到創傷的黑人是如何一步一步地忘記他們的創傷，進行身份重建的。在這個過程中，不僅感受到了創傷對人們的傷害，而且也感受到了創傷復原的重要性。只有忘記過去的創傷，才能開始新的生活，這對創傷的復原具有重要意義，也為當前正遭受創傷的社會群體提供了一定的參考意義。

引用

[1] 托尼·莫里森.天堂[M].胡允桓，譯.上海：上海譯文出版社， 2005.

[2] 西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷，譯.北京：商務印書館，1984.

[3] 朱迪思·赫爾曼.創傷與復原[M].北京：機械工業出版社， 2015.

[4] 林元富，黃漪瀾.美國非裔文學中的文化空間共同體思想[J].閩南師范大學學報（哲學社會科學版），2021，35（3）：65.

[5] 吳白蘭.托尼·莫里森《天堂》中的身體敘事[J].牡丹江教育學院學報，2014（10）：15.

[6] 盧亞男.《天堂》中的創傷敘事[J].長春理工大學學報（社會科學版），2015，28（9）：127-130+136.

作者簡介：趙嘉馨（2000—），女，遼寧鐵嶺人，研究生在讀，就讀于遼寧師范大學。