在歷史的鏡像中追尋永恒的必然

游暐之

1935年5月3日，在位于今天上海市徐匯區(qū)的百代小樓錄音棚，由黨的左翼電影小組直接領(lǐng)導(dǎo)的上海電通影片公司拍攝的影片《風(fēng)云兒女》，在此進(jìn)行主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》的首次錄音。《義勇軍進(jìn)行曲》，原名《進(jìn)行曲》，由田漢作詞、聶耳作曲。在準(zhǔn)備錄音之前，影片投資人朱慶瀾將軍建議將曲名改為《義勇軍進(jìn)行曲》，以凸顯中華民族不屈不撓的抗敵斗志，契合當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的大背景。

1935年5月24日，由許幸之執(zhí)導(dǎo)，田漢、夏衍編劇，聶耳作曲，袁牧之、王人美、談瑛等主演，上海電通影片公司出品的抗戰(zhàn)影片《風(fēng)云兒女》，在上海金城大戲院上演，影片主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》迅速傳遍祖國(guó)的大江南北；1949年9月21日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議召開(kāi)，9月27日通過(guò)《關(guān)于中華人民共和國(guó)國(guó)都、紀(jì)年、國(guó)歌、國(guó)旗的決議》，規(guī)定在中華人民共和國(guó)的國(guó)歌未正式制定前，以《義勇軍進(jìn)行曲》為國(guó)歌；1949年10月1日，《義勇軍進(jìn)行曲》在北京天安門(mén)廣場(chǎng)舉行的開(kāi)國(guó)大典上奏響；2004年3月14日，第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)憲法修正案，正式規(guī)定中華人民共和國(guó)國(guó)歌為《義勇軍進(jìn)行曲》；2017年9月1日，《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》在第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十九次會(huì)議表決通過(guò)，于10月1日起正式實(shí)施。

從《進(jìn)行曲》到《義勇軍進(jìn)行曲》，再到中華人民共和國(guó)國(guó)歌，一首歌曲代表著在民族危亡的時(shí)刻，中華兒女頑強(qiáng)不屈、奮勇抗?fàn)幍膼?ài)國(guó)主義精神。這種精神歷經(jīng)近90年的歲月，依然高遏行云，撼人心魄。上海歌劇院民族歌劇《義勇軍進(jìn)行曲》，以廣角的、歷史的鏡像，將這首永恒旋律誕生的歷程真實(shí)再現(xiàn)于舞臺(tái)。

民族歌劇《義勇軍進(jìn)行曲》是一部什么樣的作品

上海是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，上海是國(guó)歌的誕生地，20世紀(jì)30年代，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化、革命文化起到歷史性推動(dòng)作用的左翼作家聯(lián)盟發(fā)端于上海。

所以，民族歌劇《義勇軍進(jìn)行曲》，不僅是展現(xiàn)一個(gè)戲劇化的故事，更是記錄一段波瀾壯闊的真實(shí)歷史，在高質(zhì)量的藝術(shù)演繹中，將當(dāng)年勇立潮頭的中華好兒女鮮活地重現(xiàn)于舞臺(tái)。

根據(jù)歌劇戲劇結(jié)構(gòu)的需要，民族歌劇《義勇軍進(jìn)行曲》重點(diǎn)聚焦了當(dāng)年的六位人物，即田漢、聶耳、夏衍、司徒慧敏、許幸之、王人美。這六位，在今天看來(lái)都是風(fēng)華正茂的青年，年齡最大的田漢也不過(guò)三十出頭，年齡最小的聶耳只有二十出頭，他們充滿(mǎn)思想和精神的蓬勃朝氣與活力，這也要求我們這部歌劇，應(yīng)該具備四個(gè)方面的重要特征或藝術(shù)追求，那就是：“歷史的”“青春的”“紅色的”“先鋒的”。

以左翼文化運(yùn)動(dòng)為核心樹(shù)立戲劇主題的根本目的

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，絕大多數(shù)中國(guó)人是沒(méi)有“國(guó)家”和“民族”的自覺(jué)意識(shí)的，在絕大多數(shù)傳統(tǒng)中國(guó)人的概念中，只有家沒(méi)有國(guó)，因?yàn)閲?guó)是皇帝的國(guó)，與老百姓無(wú)關(guān)。近代最典型的例子就是八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)北京城，老百姓主動(dòng)給侵略者帶路，劫掠焚燒圓明園。14年時(shí)間的抗戰(zhàn)，讓古老的中華民族前所未有地團(tuán)結(jié)凝聚在一起，雖然付出了巨大的代價(jià)，但是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是中華民族未來(lái)有可能再次走向昌盛的奠基。中國(guó)共產(chǎn)黨是在全民族處于混沌之中時(shí)率先覺(jué)醒的先鋒，中華民族的凝聚，革命先進(jìn)文化所起的作用非常巨大，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼作家聯(lián)盟，就是中國(guó)文化覺(jué)醒的先鋒。

毛澤東主席在延安文藝座談會(huì)上對(duì)左翼文化運(yùn)動(dòng)的意義和作用有著至高評(píng)價(jià)：“我們現(xiàn)在有兩支軍隊(duì)，一支是朱總司令率領(lǐng)的拿槍桿子的軍隊(duì)，一支是魯總司令率領(lǐng)的拿筆桿子的軍隊(duì)。”由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼文化運(yùn)動(dòng)，正是在“九一八”事變之后具有了明確的發(fā)展目標(biāo)。“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，上海的左翼文化界形成了前所未有的核心凝聚力，進(jìn)一步明確了“馬克思主義文學(xué)理論的宣傳與斗爭(zhēng)、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)理論的指導(dǎo)、發(fā)展大眾化的理論與實(shí)際、加緊大眾化作品的創(chuàng)作、自我批判的必要”等一系列發(fā)展目標(biāo)。由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼黨的電影小組，就是左翼文化運(yùn)動(dòng)中非常重要的一支。在“黨的左翼電影小組”領(lǐng)導(dǎo)下，左翼電影人在國(guó)民黨出臺(tái)40多條打壓先進(jìn)革命文化反動(dòng)措施的白色恐怖環(huán)境之下，堅(jiān)持“大眾化作品的創(chuàng)作”方向，成功制作了70多部反映政治風(fēng)云、全民抗戰(zhàn)、社會(huì)問(wèn)題、民生疾苦和國(guó)家危難的影片。這些影片，不但在當(dāng)時(shí)是集思想性、藝術(shù)性、觀賞性為一體的優(yōu)秀作品，在今天看來(lái)仍不乏經(jīng)典性。這其中，就有我們這部歌劇中重點(diǎn)關(guān)注的《風(fēng)云兒女》。因?yàn)椋小讹L(fēng)云兒女》才有《義勇軍進(jìn)行曲》。

左翼電影開(kāi)辟了中國(guó)電影民族化、大眾化的社會(huì)主義發(fā)展道路，培養(yǎng)了一大批電影文化新生力量。可以說(shuō)，中國(guó)電影發(fā)端于上海，發(fā)展于上海，進(jìn)步于上海，革命于上海。民族歌劇《義勇軍進(jìn)行曲》講的就是關(guān)于中國(guó)電影進(jìn)步和革命之后，對(duì)歷史和現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)的巨大影響。這也是民族歌劇《義勇軍進(jìn)行曲》以左翼文化運(yùn)動(dòng)、左翼電影運(yùn)動(dòng)為核心樹(shù)立主題的最基本觀照。

本劇圍繞左翼電影小組幾位核心成員——田漢、聶耳、夏衍、司徒慧敏、許幸之、王人美等，在上海淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)后至《義勇軍進(jìn)行曲》在全國(guó)唱響這個(gè)階段中的經(jīng)歷、作為、情感，來(lái)歷史地進(jìn)行展現(xiàn)。這是同類(lèi)題材創(chuàng)作的全新視角，它將更全面、集中地展示《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的全過(guò)程以及誕生于上海的必然。

《義勇軍進(jìn)行曲》的主要內(nèi)容和創(chuàng)作定位

從題材上來(lái)看，民族歌劇《義勇軍進(jìn)行曲》是一部革命歷史題材的作品，并且以歷史真實(shí)為鏡像，所以在創(chuàng)作中，遵循了“大事不虛，小事不拘”的原則。所謂大事不虛，指的是本劇中所涉及的事件，全部為真實(shí)的歷史事件，歌劇中的主要角色田漢、聶耳、夏衍、司徒慧敏、許幸之、王人美、司徒母親等也都是歷史真實(shí)人物，絕無(wú)虛構(gòu)。所謂小事不拘，指一些具體的情節(jié)、人物的具體情感、某種特定戲劇環(huán)境之下人物的語(yǔ)言、個(gè)別人物設(shè)置，有虛構(gòu)或重組的成分在其中，但是這種虛構(gòu)是基于歷史和現(xiàn)實(shí)真實(shí)的虛構(gòu)。正如魯迅先生所說(shuō)：“藝術(shù)的真實(shí)，非即歷史上的真實(shí)，我們是聽(tīng)到過(guò)的，因?yàn)楹笳唔氂衅涫拢鴦?chuàng)作則可以綴合、抒寫(xiě)，只要逼真，不必實(shí)有其事也。”

從戲劇事件的選擇和安排上，主要為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目的：第一是講清楚《義勇軍進(jìn)行曲》是如何誕生的；第二是揭示出《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于上海的必然。

全劇共兩幕六場(chǎng)，有序和尾聲，以時(shí)間為順序正向展開(kāi)。雖然整體看來(lái)是正敘的手法，但是本劇的戲劇表現(xiàn)并非傳統(tǒng)的線性敘事，而是在《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的時(shí)間軸上，打開(kāi)立體的空間，將與《義勇軍進(jìn)行曲》關(guān)系密切的人物、事件交織在一起。同時(shí)，本劇并沒(méi)有將著眼點(diǎn)放在某一個(gè)或某幾個(gè)人物的成長(zhǎng)以及相互之間的關(guān)系交集上，而是緊緊圍繞一首偉大作品的誕生，通過(guò)所有相關(guān)人物在其中的作為開(kāi)展戲劇的敘述，推動(dòng)戲劇的發(fā)展，同時(shí)抓住幾個(gè)特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，給予主要人物內(nèi)心情感的抒發(fā)和放大。

因此，作為一部反映歷史真實(shí)的歌劇作品，民族歌劇《義勇軍進(jìn)行曲》是一部群像劇，每個(gè)人物對(duì)于這首永恒旋律的誕生都有其需要完成的使命，劇中幾位人物均有在特定環(huán)境、特定事件之下的核心唱段。這一點(diǎn)與通常歌劇作品中，側(cè)重于表現(xiàn)一兩個(gè)主要角色的做法是不同的。在群像展現(xiàn)的基礎(chǔ)上，本劇也相對(duì)突出歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》的詞作者田漢、曲作者聶耳的塑造，并且為體現(xiàn)夏衍作為左聯(lián)電影小組黨的領(lǐng)導(dǎo)人的引領(lǐng)作用，安排了重要段落的重點(diǎn)表現(xiàn)，旨在展現(xiàn)左翼文化運(yùn)動(dòng)由中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的歷史現(xiàn)實(shí)。

全劇的六場(chǎng)戲，每場(chǎng)戲都有一或兩個(gè)核心事件及核心人物，同時(shí)這些人物和事件之間又有很高的相關(guān)度，因?yàn)檫@些事件和人物對(duì)于《義勇軍進(jìn)行曲》的最終誕生，具有必然的推動(dòng)作用。

序，混聲大合唱的方式，展現(xiàn)這部歌劇大的時(shí)代背景，“九一八”事變、“一·二八”事變，中華民族面臨生死存亡。

一幕一場(chǎng)主要講述在“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)中，左聯(lián)先鋒人物們和上海市民義勇軍決心誓死抗擊日寇，擔(dān)負(fù)起國(guó)家興亡的責(zé)任。

一幕二場(chǎng)，兩個(gè)真實(shí)事件，一個(gè)是黨的左翼電影小組成立，一個(gè)是聶耳入黨。雖然歷史上這兩個(gè)事件不一定是同時(shí)發(fā)生的，但在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度進(jìn)行合理的綴連是需要的也是可行的，這樣的處理可以讓?xiě)騽〉谋憩F(xiàn)更加緊湊和豐富。

一幕三場(chǎng)，有三個(gè)真實(shí)事件。前兩個(gè)事件一個(gè)是國(guó)民黨帶領(lǐng)藍(lán)衣社搗毀藝華電影公司，一個(gè)是“三友”錄音機(jī)灌錄的唱片正式發(fā)布。這兩個(gè)事件確實(shí)只相隔兩天，所以這段情節(jié)是歷史性的真實(shí)敘述。但是接下來(lái)的一件事，就是《桃李劫》的主題歌《畢業(yè)歌》在百代錄制，劇本中所采用的手法是跨越時(shí)空的“蒙太奇”，從1933年直接遞進(jìn)到了1934年。

二幕一場(chǎng)是春節(jié)團(tuán)圓的戲，這個(gè)場(chǎng)景是中國(guó)人司空見(jiàn)慣的，是逼真的。這場(chǎng)戲中有一位虛構(gòu)的人物曉月，她和王人美共同講述了長(zhǎng)城古北口抗戰(zhàn)中七勇士的故事。古北口抗戰(zhàn)是歷史上真實(shí)發(fā)生的，目的是引出“長(zhǎng)城”意向，也為了展現(xiàn)田漢、聶耳、夏衍等有識(shí)之士，聽(tīng)聞國(guó)破家亡、戰(zhàn)士的浴血犧牲時(shí)，所受到的觸動(dòng)和激勵(lì)。同樣的手法還在一幕一場(chǎng)出現(xiàn)過(guò)，那就是東北流亡學(xué)生白山。無(wú)論白山還是曉月，這兩個(gè)人物的虛構(gòu)只是名字而已，他們代表的是當(dāng)時(shí)受苦受難的全體中國(guó)人民，也代表著中國(guó)自“九一八”事變開(kāi)始，從東北、華北到上海，全國(guó)所面臨的危亡絕境。這種代表性的展現(xiàn)，也是藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該具備的。而在劇中這種虛構(gòu)的真實(shí)，恰恰是推動(dòng)田漢、聶耳等以筆為劍、抗擊日寇的最直接的情感動(dòng)力。

二幕二場(chǎng)，是田漢創(chuàng)作《風(fēng)云兒女》的文學(xué)本，簡(jiǎn)單交代了田漢被捕、夏衍接力完成《風(fēng)云兒女》電影劇本創(chuàng)作的過(guò)程。在田漢創(chuàng)作劇本的過(guò)程中，有幾個(gè)心理外化的形象，通過(guò)女聲、男聲小合唱來(lái)表現(xiàn)。這種形式不僅讓舞臺(tái)表現(xiàn)更加新穎，同時(shí)也讓內(nèi)容的表達(dá)具有了更加豐富的角度。

二幕三場(chǎng)，首先是許幸之、王人美拍攝電影《風(fēng)云兒女》片段的場(chǎng)景；然后是聶耳在亭子間創(chuàng)作，與田漢的心靈感應(yīng)；接著是聶耳離開(kāi)上海，夏衍等于浦江悄悄送別；隨后是聶耳在日本完成《義勇軍進(jìn)行曲》之際，田漢尚在獄中，聶耳與田漢再一次在不同的時(shí)空遙相思念，相互鼓勵(lì)；最后《義勇軍進(jìn)行曲》在百代唱響，傳遍全中國(guó)。這場(chǎng)戲的內(nèi)容比較多，均是通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法，來(lái)展現(xiàn)真實(shí)的歷史和人物真實(shí)的情感。

兩幕戲分上下半場(chǎng)，從內(nèi)容上來(lái)看，上半場(chǎng)寫(xiě)實(shí)為主，下半場(chǎng)是寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意相互交融。這部歌劇中的人物，都是當(dāng)年那些才華橫溢的知識(shí)分子、文化藝術(shù)精英，他們都是中國(guó)文化的“義勇軍”，所以在創(chuàng)作中，既要體現(xiàn)歷史的厚重和深遠(yuǎn)，也要充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的想象，讓舞臺(tái)呈現(xiàn)出一種革命的浪漫氣質(zhì)，與本劇所表現(xiàn)的人物故事相吻合。

另外，根據(jù)情節(jié)需要，本劇合理安排了兩次不同的戲中戲的場(chǎng)面，一是可以更經(jīng)濟(jì)地將希望表達(dá)的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，二來(lái)也可以增加觀眾觀劇的趣味。在唱詞寫(xiě)作上，兼顧戲劇性、敘述性，同時(shí)重點(diǎn)關(guān)注音樂(lè)性，無(wú)論是大抒情的詠嘆、合唱、重唱，還是帶有敘事性的宣敘，都會(huì)遵循中國(guó)語(yǔ)言四聲的特點(diǎn)，注意合轍押韻，注重語(yǔ)感的音樂(lè)化；另外，劇本還對(duì)演唱形式進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，比如聶耳在亭子間創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)，與田漢吟誦唱詞的對(duì)唱、重唱，聶耳即將完成《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)在日本與遠(yuǎn)在國(guó)內(nèi)獄中的田漢遙相呼應(yīng)的重唱等等，都為作曲家的音樂(lè)寫(xiě)作和未來(lái)導(dǎo)演舞臺(tái)的二度呈現(xiàn)提供了充分的想象基底。

歷史是豐厚的，舞臺(tái)是局限的，對(duì)于一部只有兩個(gè)小時(shí)的歌劇而言，無(wú)法實(shí)現(xiàn)面面俱到。那么，就要在大量的素材中取舍，選擇最適于歌劇藝術(shù)表現(xiàn)、最能夠突出體現(xiàn)創(chuàng)作主題的人物、事件，來(lái)結(jié)構(gòu)劇本，力求在凸顯思想內(nèi)涵和時(shí)代意義的同時(shí)，塑造出具有個(gè)性的鮮活人物、有沖擊力的動(dòng)人事件，讓歷史以生動(dòng)的面貌展現(xiàn)給今天的觀眾。

立足于歷史，目的是讓更多人了解并牢記那段歷史。只有不忘本來(lái)，才能更深刻地理解今天，才能更明確地走好未來(lái)之路。創(chuàng)作民族歌劇《義勇軍進(jìn)行曲》，是我們這一代文藝工作者應(yīng)當(dāng)自覺(jué)肩負(fù)并努力完成好的重大使命。