論稼軒詞作中的故土情結

【摘要】在南北兩部分精神故土與物質故土間的矛盾沖突及其自身身份認知驅使下，辛棄疾呈現出了具有個人化性質的故土情結。這種情感承載著他一生的抱負、責任與志向，從而使他有了比其他南宋詞人、官員更為強烈的收復國土的意愿和更為堅定與熱烈的家國情懷。這種情感首先體現在他的詞作當中，分析這種情感，也正是對稼軒人格與精神的認識。

【關鍵詞】稼軒詞；故土情結；家國一體

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? 【文章標號】2096-8264（2024）06-0044-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.06.013

人離鄉土，不得滿足，自然而然會產生故土情結，這是極尋常的事情。稼軒故土情結的產生是自然的，但是為何體現得如此鮮明如此突出，正是本文所探討的內容。辛棄疾二十三歲率義軍殘部歸南后，便再也未回到金國盤踞下的故鄉。收復故土、洗雪國難已成為辛棄疾一生的理想執念。這種特殊的情結與當時的社會環境、與稼軒的人生經歷密切地聯系在一起，反映了一個時代的脈動和一位英雄人物的精神追求。

一、稼軒故土情結的復雜成因

作者的情感自然流露于文字，故在稼軒詞作中探尋其故土情結理所當然。由于稼軒本人身份經歷的特殊性，所以形成這種故土情結的原因自然也是復雜的。

（一）“料今宵夢到西園” ——離鄉復土之愁

在稼軒故土情結產生的特殊時代背景下，其“故土”也自然而然地分為物質故土和精神故土兩部分。物質故土自然是遠在金朝占據下的濟南家鄉乃至整個北方淪陷故土，這是故土情結成長最直接的土壤；精神故土毋庸置疑是稼軒對“趙家宋人”、華夏正統的心理認同。兩種故土之間的矛盾不僅是地域上的，更是理念與認同上的。合并物質與精神的傾向自然而然地在稼軒心中形成一種內驅力，更加外現在其理想和行動上，從而使辛棄疾表現出遠超同時代文人的堅定凝實、悲愴沉郁的厚重色彩。

而“家國一體”“愛國忠君”思想又是文人群體一以貫之的圭臬。幼年的辛棄疾，也在與祖父家人的耳濡目染中，遍覽淪陷故國千里風光，將“收復故土”之念刻在心底。這份故土情結在寄托著思鄉之情與收復之念的同時，也凝聚了將門之家傳承的忠君愛國的責任意識，更包含著稼軒自身建功立業的人生抱負。但與此對應的，是南渡后稼軒的猝然受挫與南宋朝堂對北歸之人的猜忌與貶低，于是情感愈加落寞惆悵，在產生之初就交織著社會的嚴峻現實與個人的落寞理想。因此，辛棄疾的精神故土與物質故土在此沖突互洽，這種故土情結自然而然地結合了思念家鄉、收復國土的高昂情調，也使得稼軒故土情結自產生就帶有一種更具宏大感染力的悲亢意味。

（二）“何處望神州？” ——浮沉漂泊之憂

其時對南歸眾人稱為“歸正人”或者“北人”。這種稱謂不僅帶有著鮮明歧視性，而且在實際的政治生活中對這類人的任職、授官也有相當的限制。①辛棄疾深受其害，對于精神故土強烈認同感所遭受到的挫折使他進一步在物質故土上尋求慰藉，復土理想在此刺激下變得更加強烈而突出，形成了一種漂泊無定下尋求認同的迫切感。不僅如此，辛棄疾對其統兵文臣身份及其仕宦路徑的自覺與認知，也讓他的這種情結愈加獨特。與所獲功勛相伴的是無窮的排貶與孤獨，辛棄疾向宋孝宗悲泣：“臣孤危一身久矣，荷陛下保全，事有可為，殺身不顧。”（《論盜賊札子》）中，就直白地流露出來這種孤獨悲愴的情感。

不過，稼軒一生的幾遭彈劾、幾番沉淪，包括其后的隱居，卻也讓這份故土情結形成發展中多了幾分從容色彩。在此期間，稼軒突出地表現出了對于陶淵明的喜愛：“東籬多種菊，待學淵明，酒興詩情不相似”（《洞仙歌》）、“便此地結廬，待學淵明，更手種門前五柳”（《念奴嬌》）……在這里，稼軒對陶淵明的學習與喜愛并非是轉變了自身的理念與想法，而是以暫退獨善其身、尋以慰藉的方式，對自己沉淪人生抑郁不平心境轉換角度的平靜撫慰。

（三）“廉頗老矣，尚能飯否？” ——理想現實之悲

需注意的是，稼軒故土情結的產生之初實則是一種個人情感，而與其特殊時代背景社會環境結合來看，升華后的故土情結則成為一種更為宏大的家國情懷。兩宋士大夫“以天下為己任”的處世情懷，在稼軒身上共同表現為直道躬行、無所回撓的處世風采與家國恢復、體悟生民的強烈責任感。

由此而言，收復失地是稼軒個人身份的強烈要求，也是他作為一個愛國詞人、統兵文臣所必須擔負的責任。而這種理想情感也與現實的政治環境與社會風氣形成了鮮明的對比與沖突。就稼軒自身經歷來說，乾道八年的徐州之治、淳熙二年的平定茶商軍、淳熙六年飛虎軍的創建等等，樁樁件件，無一不在為軍政民生所考慮。

這種家國責任感不僅體現在稼軒的愛國親民上，同樣體現在其對于心中正義秉持的堅定無阻上。縱幾番沉浮，稼軒也從不遮攔地表達對部分無病強說愁的南宋詞人的調侃諷刺，如“剩水殘山”“斜陽正在，煙柳斷腸處”，他因這種矛盾沖突飽受其害，但也時常憂慮于這種風氣所產生的危害，理想的堅實和現實的排斥凝聚成格格不入的孤僻感，心懷故土的收復之志和家國之情愈加凝實，成為一種至死不忘的執念。

二、故土情結在稼軒詞作中的多重體現

對于辛棄疾來說，故土情結并非只是對于故鄉的懷念，更是其傲然于世、矢志不移的底氣與根基。其時代的獨特性使得稼軒的故土情結與各朝各代、即使是同時代的其他文人也有所不同。

（一）故土風物與漂泊思鄉

辛棄疾于濟南生長了二十三年，耳濡目染的故土風光無疑對稼軒的性格與喜好產生著潛移默化的影響。“泉”“荷”“藕”等作為意象或主題在其詞作中反復出現，試看下面幾例：

醉扶怪石看飛泉，又是前回醒處。（《鵲橋仙·己酉山行書所見》）

晚風吹雨，戰新荷聲亂，明珠蒼璧。（《念奴嬌·西湖和人韻》）

根底藕絲長，花里蓮心苦。（《卜算子·為人賦荷花》）

更不提稼軒訪周氏泉（即后經稼軒更名為“瓢泉”者）結廬，后其詞作中亦多次寫此泉，不掩對此地的喜愛與贊嘆。由此看來，稼軒晚年選定江西上饒為居所，亦可以猜想為此地與故土濟南之景有所重疊一二故才以此選址。

除此之外，稼軒還屢屢表達故國思鄉之情，如南歸后首個立春日所寫《漢宮春·立春日》中的“年時燕子，料今宵夢到西園”。縱覽稼軒詞作，往往能夠發現稼軒直白流露出思鄉之情時往往與激憤、壯懷、失意之情是相聯結的，要強調的是，這部分內容較多地出現在稼軒隱居時期，其原因顯而易見：首先是稼軒政治上的不得意使其不得不轉向探求內心的慰藉，其次是漫長隱居的時光在一定程度上為稼軒提供了豐沛自由的創作時間，讓其得以充分自由地探索自己的喜好、表露自己的性格。

（二）身份認知與浮沉感慨

稼軒在絕不能被北方的物質故土接納的同時，也受到了南方精神故土的排斥，讓他成為一個格格不入的孤獨人物，而這種矛盾更進一步地加重了稼軒對身份、地域區分詞語的使用。比如：

但楚天特地，暮云凝碧。（《滿江紅·漳州席上呈太守陳季陵侍郎》）

家住江南，又過了清明寒食。（《滿江紅·暮春》）

有東南佳氣，西北神州。（《聲聲慢·滁州旅次登奠枕樓作，和李清宇韻》）

這種地域身份詞語的使用始終體現著稼軒的矛盾心理，但這種矛盾也愈加堅實了他收復故土、家國一體的理想與抱負，這種慷慨有力、悲邁低沉的情感在他一生的詞作中都堅決地體現著愛國復土的情懷。

同時，這種矛盾不但影響了稼軒在政治官場上的幾番起落，也引起了稼軒心中的感慨。淳熙年間，稼軒曾兩年中歷經三職，飽受頻繁轉徙之苦，他寫道：“聚散匆匆不偶然，二年歷遍楚山川”（《鷓鴣天》）。同時，稼軒也意識到自己格格不入的孤僻，意識到“少年使酒，出口人閑拗”，但是也坦然表明“學人語言，未會十分巧”（《千年調》），始終不愿奉承迎合。這在說明稼軒坎坷經歷的同時，也恰恰表明了其內心堅定的執拗與坦然。

（三）述志諷喻與家國抱負

當然，稼軒故土情結在其詞作中表現出來的不會是殘山剩水的無病呻吟，稼軒一生坎坷，但他的理想光芒從未磨滅，在他筆下書寫出來的，有對志向的抒發：

我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”。看試手，補天裂。（《賀新郎·同父見和，再用前韻答之》）

馬革裹尸當自誓，蛾眉伐性休重說。（《滿江紅》）

有對不思收復失地軟弱偏安的士人官員的辛辣諷喻：

江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。（《賀新郎》）

起望衣冠神州路，白日銷殘戰骨。嘆夷甫諸人清絕！（《賀新郎》）

還有收復家國一往無前的堅定執拗：

不念英雄江左老，用之可以尊中國。（《滿江紅》）

了卻君王天下事，贏得生前身后名。（《破陣子》 ）

從以上幾個方面來看，我們可以認為這種故土情結對于他的愛國主義情懷的誕生與發展是起到了極大的推動作用的。到了后期，就很難說稼軒的故土情結是獨立存在的了，它已經與多種復雜的情感相互勾連，分割不開了。而對辛棄疾來說，由他自北南來的身份所決定，他比別人更面臨著許多來自外界和心理上的、有形的和無形的限制與約束。因此，當他以詞的形式反映現實、抒寫愛國情志時，他有時就不得不委婉其詞，隱晦其意，有意識地使用詩中的比興藝術手法，從而也就比與他同時代的人更前進了一步。②

三、故土情結對稼軒及其創作的獨特影響

故土情結是稼軒復雜人格的核心所在，也使其詞作中呈現出一種特殊的風格氣質，在與社會環境和稼軒個人經歷緊密相連的背景下，展現出獨特的風貌。

（一）稼軒氣質的動人力量

因為南宋的特殊國情，因為稼軒自身的歸正人身份，以及他的性格，決定了稼軒的故鄉情結，不會是無故憂嘆的愴然悲意，定然是與家國情懷相接的博大的情懷，此處故鄉也不單指濟南這一出生地，也指山東在內的全部淪陷故土。南宋是稼軒作為宋人的精神屬地，而長江以北則記載著他的理想、他的精神、他的抱負和他一往無前、慷慨斬敵首的少年青年時期。故土情結串聯起了辛棄疾的理想、擔當、責任與志向，成就了他的一生，成就了他豪放低婉的文風與人格，更使其在歷史長河中擁有著他人無可比擬的動人力量。

因此，對于不思收復、偏安一隅的南宋朝臣，以及尸位素餐、好大喜功的官場，面對“贏得倉皇北顧”的現實，其故土情結自誕生起便摻雜了更多的東西。正像辛棄疾于貶謫之時尚顏回、陶淵明一樣，這種故土情結本身就代表了一種態度，正如人餓了便思飯，渴了便飲水一樣，處于不得已的環境中這種思緒便愈加壯大。這種故土情結與他曾向往的歸隱一樣，是風中的磐石，是巖上的松樹，是讓他幾十年來堅定執拗的核心所在。這種故土情結因此產生、因此壯大，復雜而宏大，成為辛棄疾的“英雄底氣”。

當然，我們自然不能認為稼軒的人格特殊性是由故土情結一者所致，但我們可以確定的是故土情結作為不可或缺的一部分最終成為稼軒英雄氣質和悲邁底色的思想動機和其創作動力的重要來源之一。

（二）意象題材的開拓創新

在故土情結為基礎的情感底色支撐下，稼軒在詞作中表達了豐富多彩的情感與內容，與之對應的是其在意象選擇與題材開拓上的多樣性和廣泛性，與時人相比有著極大的開拓與創新。

首先是稼軒意象選擇的創新之處。在辛棄疾的一生中，除了詞人身份之外，稼軒還是一名歷過金戈鐵馬的將領與帥臣。這種獨特的軍旅經歷與任職經歷使稼軒的性格剛直慷慨，也讓他自然地運用了大量的軍事意象，如“劍”“刀”“騎”“戎”等。③同時，這種情感也使稼軒在選擇“花”“月”諸婉約意象時別具一格，自有格調，而無濃媚妖艷之感。于是，這種意象選擇的創新，成為稼軒詞作獨有的藝術特色。

其次，稼軒意象象征意義的深切。陶文鵬談及稼軒詞中的象征意象時，提出了“象征意象的真切性、鮮活性、多樣性，象征靈境的雄奇性、戲劇性、層深性，象征詞篇的多義性、歧義性、開放性” ④。稼軒故土情結的產生是多原因的，體現也是多重的，從而在意象選擇上也表現得相當純熟自如，無論篇幅大小，大多能頓挫轉折，表達的象征意味也極為多義深遠，體現的詞人情感也更加綿長。

最后是稼軒在題材上的開拓。這種特殊的故土情結賦予稼軒的，是深沉的堅定、鏗鏘的氣魄和一往無前的志向，這是稼軒特有審美的結果，也是辛詞的特征之一，體現在詞作上也就是大開大闔、悲邁深沉的豪放題材，對后世各流派理論的形成都產生了重大深遠的影響。

（三）文風底色的豐富充實

稼軒在詞作中多重情感的交織結合，使文風雄偉開闊而不失婉轉低吟。需要強調的是，在“詞為小道”的宋代，辛棄疾“正是利用了這一點，從而在一定意義上使得詞的功能、作用和競爭力，在他那里得到了空前自由的發揮” ⑤，于是，這種沉甸甸的情感在稼軒詞作中體現出來，必然不會是沖淡遠逸、縹緲高雅的，他的詞作體現的是對于世事的關懷，自然而然地將家國民生的責任轉到自己的肩上，眼中既有民間風光，也有廟堂江山，這種強烈的責任感是為時人大多難以具有的。于是縱然稼軒筆下有輕快低婉之作，字里行間蘊含的皆是低邁慷慨的雄闊宏大，體現的是稼軒個人的價值觀、人生觀、世界觀與審美觀。縱使往日崎嶇，仍然能夠堅守自己的正義、肩負自己的責任，一生未曾動搖。

而這種獨特的創作文風，也獨開一派，影響了一批同時代詞人的詩詞創作，將愛國主義家國情懷提到了一個新的高峰。這不僅對當時的社會是一種極大的激勵與鼓舞，其藝術手法與精神力量，也延綿至今，成為民族文化的底色之一。

故整體而言，這種特殊的情感對于稼軒個人的意義其實是相當大的。稼軒一生坎坷，未有幾番長風直順的時候，但志向卻從未消磨，很重要的一個原因就是這種故土情結的存在——謫居落寞時能以此為慰藉，任帥風光時又能固守其身，一生中一以貫之的理想從未變更——其中起到的作用是極大的。這也是其異于同時代的眾多士大夫的一個重要原因之一。當然這里并非說故土情結是形成稼軒人格獨特性的唯一原因，但是不可忽略的是，如果不談稼軒的故土情結，那便是對其的極大輕視與忽略了。

注釋：

①孟盛彬、李麗榮：《辛棄疾與朋黨之爭》，《內蒙古民族大學學報（社會科學版）》2005年第6期，第16頁。

②鞏本棟：《辛棄疾何以“胸中今古，止用資為詞”》，《名作欣賞》2022年第28期，第77頁。

③宮臻祥：《稼軒詞軍事意象論略》，《文藝評論》2013年第4期，第85頁。

④陶文鵬：《論辛棄疾詞的象征意象和靈境》，《中山大學學報（社會科學版）》2022年第5期，第2頁。

⑤鞏本棟：《辛棄疾何以“胸中今古，止用資為詞”》，《名作欣賞》2022年第28期，第78頁。

參考文獻：

[1]鄧廣銘.稼軒詞編年箋注[M].上海：上海古籍出版社，2018.

[2]鞏本棟.辛棄疾評傳[M].南京：南京大學出版社，

1998.

[3]劉揚忠.辛棄疾詞心探微[M].濟南：齊魯書社，1990.

[4]辛更儒.辛棄疾研究[M].北京：人民出版社，2008.

作者簡介：

王晨，聊城大學季羨林學院、文學院2020級漢語言文學專業在讀本科生。