參加過凡爾賽和談的馬克斯·韋伯

馬嵐熙

馬克斯·韋伯1864-1920

盡管學術上成果頗豐，韋伯卻不是個“書齋學者”。一戰(zhàn)后，他被任命為和平代表團的成員，與蒙特格拉斯伯爵等人一起去了凡爾賽。

從海德堡火車站出來，向北經昂斯特-華茲橋進入齊格豪森廊街，一共約11分鐘車程，即可抵達位于該街17號的海德堡大學國際學習中心。這幢四層建筑位于內卡河畔，米白色墻體、灰色低矮的屋頂，掩映于綠蔭之間。這里曾經是馬克斯·韋伯的故居。在他去世后，他的遺孀還在這里住了34年，一直到1954年才歸還學校。從河對岸遠眺，內卡河和海德堡老城仍是14世紀的模樣。一如馬克斯·韋伯當年在此居住時一般。

韋伯在海德堡法律系的一天是怎樣的

韋伯1864年出生于德國中部的圖林根州的埃爾福特。自1882年他到海德堡上學始，他人生中的很長一段時間都與這個小城有關。韋伯曾毫不隱諱地表達過自己對海德堡的留戀與喜愛。在臨終前與朋友的談話中，他提到海德堡的溫柔與和善。這種溫暖在他飽受疾病折磨的時刻幫助他從黑暗中慢慢蘇醒，讓他重新開始了生活。對他而言，海德堡是如此美麗。到現在，他與妻子仍長眠于此。

游客如果來到海德堡的山頂墓地，會驚訝此地竟然埋葬著那么多頗具名望的思想家、政治家、藝術家、科學家和作家。坐著火車從狹長的山谷出來，再爬上半山腰，會發(fā)現墓園對外開放，墓地的指示牌上清晰地列出了所有安息在這里的歷史名人的墓址，52號墓地的主人就是馬克斯·韋伯和他的妻子瑪麗安妮·韋伯。青灰色的墓碑簡單樸素，側面刻著瑪麗安妮為韋伯選擇的銘文，銘文出自《浮士德》：“我們將再也見不到他的同類。塵世的一切莫不如此。”

馬克斯·韋伯在他短暫的56年人生中，取得了太多的社會學、經濟學、政治學學術成就。不過他最初的學術啟蒙，恐怕還是在法學方面。1864年4月21日，韋伯出生于一個富裕的紡織商人家族。祖父卡爾經營一家紡織工廠。父親老馬克斯·韋伯是一名法學博士，早年做過律師，后來成為當地知名的政治家。1869年，因父親成為柏林市的支薪顧問，韋伯全家搬到了柏林附近的夏洛滕。老韋伯曾兩度任國民議會議員。1872年，他還成為了德意志帝國議院里的議員。家中經常高朋滿座，政治家本寧森、米奎爾，學者狄爾泰、施密特等人，都是家中的常客。小韋伯在這樣的環(huán)境中長大，用傳記作家克斯勒的話說，享受著“一種智識性刺激的氛圍”。

1882年，韋伯進入海德堡大學法律系就讀。除了學習法律，韋伯也學習了經濟學、中世紀歷史、神學。他回憶起與表哥奧托在海德堡學習法律的三個學期，曾這樣描述：“早上7點開始的邏輯課迫使我不得不早起。起床后先做例行早操，繞著辯論廳大廳跑一個小時。然后去教室，坐下來認真聽完課。中午12點半去隔壁小店吃午飯，有時喝一夸脫的葡萄酒或啤酒。午飯后，我常和奧托還有小店的主人伊科拉特先生一起溜硬地旱冰，直到兩點鐘我們才返回我們那租來的溫馨小屋。我翻檢一下筆記，讀斯特勞斯的《舊信仰與新信仰》。下午我們有時去爬爬山，晚上又一起到伊科拉特小店去，花80芬尼吃一頓相當豐盛的晚飯。晚餐后，我們照常讀洛茲的《微觀宇宙》，并很起勁地就書中的觀點展開辯論。”

1883年，韋伯接到了服兵役的要求。他前往斯特拉斯堡服役一年。服役期間勤務很重，韋伯頗不習慣，所以一拿到下士軍銜，他就離開了。但以后的日子里，韋伯則常為曾經拿到過皇家軍隊的官銜而感到驕傲。此后，他轉學至柏林大學深造。修學了當時幾位知名學者的法學課程，如貝澤勒的民法課、埃吉迪的國際法課，格奈斯特的德國國家法和普魯士行政法，布倫納和吉爾克的德國法律史等課程。1889年，他以《中世紀商業(yè)團體的歷史》一文通過答辯并獲法律博士學位。8月1日的答辯儀式上，羅馬法專家特奧多爾·蒙森在充分表達自己的反對觀點后，向25歲的馬克斯·韋伯說出了一句著名的話：“孩子，接過我的長矛，我的手臂已不堪其重。”

1891年，韋伯又寫了博士后論文《羅馬農業(yè)史》，獲得了在柏林大學授課的資格，被聘請為柏林大學的法學講師，1892年他被提升為副教授，從此開啟學術之路。1893年，韋伯與姑表妹瑪麗安妮結婚。次年兩人搬至弗萊堡，韋伯在那里獲聘為經濟學教授。1896年，韋伯也獲聘為海德堡大學經濟學教授。

《新教倫理與資本主義精神》的作者參加過凡爾賽和談

1897年，因一場家庭沖突讓韋伯陷入了巨大的精神折磨。之后，他患上了失眠癥，并出現因身心交瘁而引發(fā)的神經痛癥狀。他不能看書，不能寫東西，不能談話。1899年，他不得不離開教職。他去了日內瓦湖，在那兒一直住到夏季學期開學，其間還在康斯坦茨湖一所療養(yǎng)院里度過了一段時間，這次旅行使他的身心狀況有所恢復。但圣誕節(jié)時，他再一次感到，如何打發(fā)這個學期已是一個很大的難題。他提交了申請，要求辭掉教職。但學校的答復不是允準辭退，而是給他放長假。1900年7月，韋伯去了一家診所，看他的神經性病癥。這時，他已消沉到了極點。神經痛折磨得他精疲力竭。次年3月，韋伯去羅馬和南意大利旅行，并去瑞士度夏。然而，在瑞士他又舊病復發(fā)。

韋伯的身體狀況逐漸好轉，是在羅馬。他漸漸能夠在意大利歷史學院圖書館看書。這段時間他埋頭讀貝茨奧德的藝術史，盧梭、伏爾泰、泰納和孟德斯鳩的哲學書以及齊美爾的《貨幣哲學》。也就是在這段時間，他在歷史、法規(guī)及經濟方面，提煉出了“理性”的概念，這成為后續(xù)《羅舍爾、克尼斯與歷史政治經濟學中的邏輯問題》和《社會科學與社會政治中的“客觀性”》兩篇論文的基礎。然而，他的工作精力并未恢復。1903年10月，39歲時，韋伯最終辭去了海德堡大學的教職。但他仍然住在海德堡，成為應邀講課的編外教授。此類教職在學院里不享有提升和選舉權。但這個狀態(tài)對他的健康是有利的。隨后他與同事創(chuàng)辦了一本名為《社會學和社會福利檔案》的期刊。1904年起，韋伯開始在這本期刊發(fā)表他的文章，尤其引人關注的是一系列論文，名為《新教倫理與資本主義精神》。這些論文結集后，也成了唯一一部他在世時出版成書的著作。

1904年，韋伯應弗萊堡時期大學同事、當時在哈佛教書的明斯特貝格的邀請，去美國參加世界科學大會。美國之行給韋伯研究政治機器組織方式以靈感。隨后，韋伯開始對經濟運行的秩序產生興趣，他甚至到祖父所開的紡織工廠去進行了專題調查。這段時間，他根據書商委托，完成了四卷本《政治經濟學手冊》，并為出版《社會經濟學基礎》一書做編輯顧問。

盡管學術上成果頗豐，韋伯卻不是個“書齋學者”。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，韋伯以預備役軍官身份去海德堡的預備役戰(zhàn)地醫(yī)院服役，在那里做紀律訓練官員工作。在這個過程中，韋伯一連組建了九個軍事醫(yī)院，并且一直管理著它們。1915年，韋伯申請解除自己在醫(yī)院的職務，原因是組織機構出現變動，這段時間，他的弟弟、考古學教授卡爾·韋伯戰(zhàn)死，也給他帶來了打擊。他花費大量時間寫信、寫報告，主張緩和局勢。

一戰(zhàn)末期，韋伯的外交影響達到頂峰。他力勸當時的政府負責人自愿向協(xié)約國投降，并客觀地承認戰(zhàn)爭罪行指控，但徒勞而歸。戰(zhàn)后，他被任命為和平代表團的成員，與蒙特格拉斯伯爵等人一起去凡爾賽，在僅有的三天時間里，起草了一份德國對協(xié)約國的戰(zhàn)爭罪行備忘錄文件的答復書。這位在政治學、法學、社會學領域留下無數偉大著作的學者，在這段時間里幾乎成了一名外交家，且在世界范圍內聲名昭顯。不過，這段時間，韋伯一家持續(xù)在經歷著親人的離世。弟弟戰(zhàn)死不久，母親去世。1920年6月，韋伯的妹妹莉莉·舍費爾自殺而死。也在同一個月，韋伯自己不幸染上肺炎。傳記作者克斯勒描述了那個時刻：1920年6月14日的夜晚，高燒中，他向身邊的妻子瑪麗安妮喃喃道，“你們祈禱吧，讓它結束。”于是，片刻后，韋伯就此睡去，享年56歲。留下無數難以逾越的巔峰，自己卻早已無從得知。

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