從“黃金大王”舊藏印章，看佛山清代金石史

呂子遠

“黃金大王”李宗岱雅好金石收藏

“寸草心齋”是佛山近代著名礦業官商李宗岱的齋號。李宗岱（？～1896），號山農，南海人，出身于佛山大族，官宦世家，廣東巨富。其祖父三兄弟可瓊、可瑞、可蕃在清朝嘉慶年間同登進士，并入翰林。家族祠堂對聯稱：“父子狀元天下有，同胞三翰世間稀”。而宗岱是可瓊之孫，也是晚清著名官員張蔭桓的舅舅。李宗岱聰穎好學，早年中副貢生。清同治八年（1869）任山東布政使，同治十三年（1874）任山東督糧道，清光緒三年（1877）任山東五府（濟南、東昌、泰安、武定、臨清）道臺，次年兼任山東鹽運使，官階四品。后來，辭官經營金礦，幾經磨難，終于依靠雄厚的資金和先進的技術及經營管理辦法，使招遠玲瓏金礦興旺發達，成為聞名全國的“黃金大王”。

李宗岱經營玲瓏金礦，積累了巨大財富，晚年生活奢華，雅好金石收藏，搜羅極富，在濟南建有漢石園，廣置各種碑版吉金，同治年間山東出土的《麃孝禹刻石》，即藏在其園。至于三代吉金，更是多不勝數。山東博物館存《李氏寶彝堂收藏金石目錄》為李山農手稿，著錄所藏鐘鼎彝器400余件。

山東博物館所藏清稿本《黃小松輯釋吉金拓本》，是清代乾嘉著名金石家黃易的著作。其中收錄的虎形父辛鼎原為潘毅堂所藏，后歸李宗岱所有。李氏曾借閱稿本，并留下考證文字，落款寫道“南海李宗岱山農識于濟南寓舍之寸草心齋”?？芍按绮菪凝S”為李宗岱在濟南的寓所。而此批陰騭文印章，亦可證明是李宗岱的舊藏。

此批印章的流傳成為佛山歷史的一部分

李宗岱卒于光緒二十二年（1896），此批印章也一直為李氏家族珍藏。民國《佛山忠義鄉志》卷十六金石二特別記錄了這批印章的流傳情況，并視為鄉邦重要文物著錄在鄉乘之內予以介紹?，F照錄原文如下：

明文三橋陰騭文印譜

石藏蓮花地李宗宇七十二窗樓，文五十九顆，另款識一顆，旁有真書釋文，共六十顆。三橋篆法精妙，奏刀亦復入古，此譜無體不備，尤為生平得意之作，惟未印釋文。而純乎古味，亦可不落言詮云。小序附

序曰：《陰罵文》不知始自何時，其見之金石者，以此譜為最古?！墩汛鷧矔凡軐W詩《陰騭文頌》九十六首，吳衡跋稱為“孽海慈航，善門金鑒，龍藏十萬，柱史五千，殆無以過”。今祀典雖廢，而斯文未喪，實有扶世翼教之功。神道設教，本杜鎬之誤，解民義是務。繼尼父而成經，豈惟玉整流徽，直作金針度世，允惟貞石，用式典型。后學洗寶榦。

按，乾隆朝欽定《全唐詩》采及仙釋，科場亦用以命題，況其為有功名教者乎！援茲為例，國粹宜存。編印如左。

按，《文三橋印譜》舊藏李東侯觀察家。觀察在日，另有拓本分贈知交，金石家奉為至寶。乙卯大水，各家存本被淹，原刻亦輾轉無征。陳養齋茂才藏本有蛀痕，仇景林上舍本完好無缺，即用仇本上板，款識從談氏蔭田屏幅上鉤得。仇氏復出林文忠公則徐楷書石刻本，考定序次，養齋用隸法照寫一通，借補釋文之闕，始臻完善。此譜不惟名刻可愛，而揭圣訓、存廢祀，一舉而數善備焉。世之倫父乃故秘不宣，何也？凡金石重出處，愛敘始末，俾昭來許。天之牖民，如塤如篪”，于世道人心，實有裨補。

又按，科舉時代，此文盛行?；蛘饕适拢轂閳D說；或分句命題，撰成制義。試帖士林傳誦已久，今諸書無復存在，千鈞一發，獨賴此譜之存，可勿寶諸？

從中可知，該批印章，在李宗岱之后，為宗岱兄弟李宗宇所有，藏于蓮花地七十二窗樓?！吧徎ǖ仄呤皹恰笔欠鹕嚼钍献婢拥?，在今佛山禪城區蓮花巷15號，是李宗岱祖父李可瓊的故居。嘉慶年間，李可瓊與弟李可端、李可藩同中進士，入選翰林，一時傳為盛世。他們衣錦還鄉，在蓮花地大興土木，修建宅邸，其中以七十二窗樓最為著名，因樓內有72扇工藝精致的百葉窗而得名。

有關李宗宇的生平記載較少，現據一些零星記載可知李宗岱經營玲瓏金礦時期，宗宇是其得力助手，而他在家鄉佛山也很有地位，光緒年間曾主持大修靈應祠。又據民國《佛山忠義鄉志》卷十三選舉二記載，李宗宇官至“候選道”，道銜在清代雅稱“觀察”。根據上下文，很可能后文提到的“李東侯觀察”指的就是李宗宇。而該批印章所附的收藏章“南海李氏東侯所藏”，以及原鈐印譜卷首題籤東侯所題“文三橋先生印譜”，下有印款“東侯字念華”，可知李宗宇，字念華，號東侯，晚年長居佛山。

至于這批李氏秘藏的印章，李宗宇生前曾制作成印譜分贈知交。當時擁有這些拓本的名士包括陳養齋、仇景林、談蔭田。文中透露，談蔭田還把印拓制作成“屏幅”，應該是用于懸掛觀賞。上述三人中，暫有二人可考。

陳養齋，是清末民初著名中醫學家，本名頤元，生前身后其醫名均遠播兩廣乃至港澳等地，同時還是一名頗富時望的文藝才士和文物收藏家。曾擔任民國《佛山忠義鄉志》的顧問工作，撰有《清薆堂醫學遺書》多種及《夢瑤室詩鈔》等著作。1932年，陳養齋在香港病逝，享壽62歲，相關門人及親友將其靈柩暫厝香港。1938年，日寇攻陷佛山，陳養齋留在家中的遺著及相關收藏品因來不及轉移，幾乎悉數喪失于戰火，僅有部分著作因之前得門人傳抄，賴以流傳至今。

仇景林，即仇清華，子日晃，民國《佛山忠義鄉志·序》序稱其父子“以書畫家兼嫻輿地”，父子二人擔任鄉志的繪圖工作。鄉志卷二的“山川形勢圖”，即為父子二人所繪。民國《佛山忠義鄉志》著錄的這批李氏舊藏陰騭文印章，原鈐拓本已經非常罕見。于是采用了仇景林藏本刻板，復從談蔭田屏幅上鉤取款識。此外，仇景林還考訂了印章的次序，陳頤元則用隸法書寫陰騭文全文附在其后，而鄉志的總纂冼寶榦還親自寫序。

這批印章從李宗岱、李宗宇珍藏，到佛山著名學者爭相以收藏印拓為寶，有的制作成屏幅懸掛，并在民國年間修纂鄉志時考證次序，記錄其流傳情況。均可見當時學者對這批印章的重視。雖然此批印章是否明代文彭所刻存在疑問，但卻無疑代表了清代士大夫的審美情趣和好古之情，它的流傳故事也成了清代金石篆刻歷史以及佛山歷史的一部分。

六十方印章重新露面

此批印章在民國之后蹤跡無聞，原拓印譜在民國《佛山忠義鄉志》記載后也去向不明。近年可知有一種原鈐印譜為香港篆刻家林章松先生收藏，圖影資料可在上海復旦大學圖書館“印譜文獻虛擬圖書館”查閱。林先生曾撰文《誰人曾予評說（之十八）——閑說〈文三橋先生印譜〉》介紹了印譜的來源，并給予了客觀的評價。他認為該譜雖不是文彭真跡，但“但綜觀全譜印作，大抵稱印上是篆刻名手之作。”并認為：“縱觀全譜印作，杜撰者亦是曾用心制作，大家千萬因是譜是偽譜而認為不值一觀，于我來說，偽譜有偽譜好處，起碼知道曾有一些隱名埋姓之篆刻名手曾在印壇活過，亦為我們留下一筆好數據，可惜就是不知這位名手一切生平，甚覺可惜就是。”

如今無獨有偶，李宗岱舊藏的陰騭文印章也重新露面，六十方印章一方不差，包括原有的收藏盒也絲毫無損，令人欣慰。我們將實物印章倩良工重新鈐拓，將之與原鈐印譜多方研究對比，包括印面斷痕、大小尺寸等，基本可以確認六十方印章即是李氏當年所藏無疑。這批印章的重新發現，必然對研究清代文人金石審美、鑒定認知等領域的研究有很大裨益，值得重視。