漢字漢語專題研討

核心考點

“漢字漢語專題研討”這一學習任務群旨在加深考生對漢字、漢語的理解認識。考生可以結合漢字、漢語論著的閱讀，歸納、梳理、驗證漢字、漢語的理論規律。

能力檢測一

古文字是中華文明的重要組成部分，其產生與流變，閃耀著中華民族的智慧之光，照亮了中華文明的發展方向，也傳承著中華文明的基因血脈。

古文字通常指秦代小篆以前的文字，也可以包括漢代以后的傳抄古文字和仿制古文字。文字的產生除了社會需要，還有賴于人類智能的提升。人們必須具備抽象思維能力，具備辨別不同事物的能力，具備利用載體和工具的能力，具備將實物轉化為符號的能力，具備使用符號表達意旨的能力，才有可能創造文字。所以文字的產生，既讓人類找到了表現自我的最佳方式，也是社會進入文明階段的重要標志。中華古文字的起源標志著中華文明的成熟。

古文字的構造傳承先民智慧和時代文化。漢字的形體構造無論是根據客觀事物形象描摹出原生形體，還是根據已有形體所負載的語言音義孳生新的形體，都固化了先祖對客觀世界和人類社會的認知。通過對古文字形體結構的理據分析，我們可以推知古人創制漢字的過程及其蘊含的思想智慧和時代文化。在古文字的構造中，先民的象征意識、數量意識、方位意識、類別意識等時有體現，深刻影響著中華民族的思維習慣；古代社會的物件器具、禮俗制度、自然環境等也時有顯露，學習和分析古文字可以了解古代歷史，傳承古代文化。

古文字的使用傳承文獻典籍和民族精神。古文字形成系統后，可以用來記錄語言，產生各種文獻。已經發現的古文字有殷墟甲骨文、西周金文、戰國簡牘等。對它們的解讀，可以更全面系統地再現古代歷史文化。更重要的是，它們奠定了漢字的基本體系和使用規則，奠定了各類文體和文學形式，并將文獻內容通過經典傳承、字典規范等培育出民族精神，影響著國家行政和社會治理。先秦古文字文獻，經秦漢魏晉至唐宋明清，由漢代《七略》到清代《四庫全書》，形成浩瀚的中華古籍文獻寶庫，歷代傳承。經典文獻是中華文明和民族精神的主要載體，而古文字材料是經典文獻的根脈，文獻的正本清源離不開古文字。

古文字的演變順應社會變革和文明進程。古文字并非一成不變，而是與時俱進的。古文字的形體結構比較復雜，書寫工具和載體又比較原始，所以書寫難度大。隨著社會發展和文字使用的廣泛頻繁，字符的原始理據逐漸淡化或被改造，形體逐漸由線條和實塊演變為筆畫，總體上更便于書寫。在漢字書寫的演變過程中，人們還超越實用記錄功能，追求裝飾性美感和藝術性享受，產生了美術字體和書法藝術。秦代“書同文”不僅類化了漢字的書寫體式，更規范了字詞的用法，減少了文獻歧義的產生，有利于政令統一和文化推廣，從而提升了社會的文明程度。

正是因為古文字的文化傳承價值，中宣部、教育部、國家語委等八部門聯合開展了“古文字與中華文明傳承發展工程”，意在通過對古文字的全面研究，促進中華文明的傳承發展。如何將古文字研究的成果推廣應用，發揮古文字傳承古文明的實際效能，是古文字工程需要完成的任務之一。要通過各種方式，讓人們接觸古文字，了解古文字，應用古文字，傳承古文字。

（摘編自李運富《古文字閃耀智慧之光》）

【訓練】

1.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（? ）

A.漢語古漢字有兩種構造：描摹原生形體、根據已有形體的語言意義孳生新形體。

B.漢字的基本體系和使用規則以及各類文體和文學形式，都是由古文字奠定的。

C.漢字書法藝術是人們在書寫演變過程中追求實用功能和藝術審美而誕生的。

D.理解分析古文字的形體結構，我們可以推知古人創制漢字的過程及其蘊含的智慧和文化。

2.請結合材料，分析“國”字的構成及演變體現了怎樣的智慧之光。

“國”字最初是“戈”下有一個“口”，“戈”寓意武力、軍隊，“口”指人口、百姓。后在“口”下加“一”，表示土地；再后用一個大“口”圍住，表示四方疆域；最后簡化為“國”字。基本演變如下圖：

答：

能力檢測二

我講講我怎樣研究中國的文字學和中國文化。我開始研究漢語是在1945年，在法國巴黎東方語言文化學校。研究中國的學問，我最關注的是中國文化精神，而不是文學，也不是文獻學。我的方法是通過中國文字開展研究。我想知道，中國文化怎樣從甲骨文開始，走上一條與西方完全不同的特殊道路。

下面我使用“卦”和“王”兩個漢字說明我的研究方法。

怎樣研究漢字的本意？用我的方法得出來的結論，與《說文解字》有所不同。比方說，漢字中的“卦”字，它的意思是怎樣被創造出來的呢？

按《說文解字》的解釋，這個字的筆畫中有個“卜”字，是占卜的“卜”，在這里是部首，在右半部分。這個字的左半部分是聲符，是圭（龜）的聲音，所以按許慎的說法，“卦”是個形聲字。但我不贊成這種講法。我認為，“卦”字代表了一個非常重要的概念。在中國，尤其是在中國古代文化的系統中，《易經》十分重要，“卦”字是《易經》中的重要文字，它應該有特別的講法，不可能只是比較簡單的形聲字。我的看法是，“卦”本來不是形聲字，應該是會意字。會意字是最有力量的表意文字。你們看，“卦”如果是形聲字，就會很奇怪。為什么？因為它的部首“卜”在這個字的結構的右邊。按許慎造字六書的說法，形聲字的形部一般都在字的左邊或上邊，那里是漢字起筆的地方。字的右邊是漢字運筆的最后一部分，人們不會從最后的部分去倒寫一個字。這么看，《說文解字》對“卦”的解釋就顯得不合常理了。再看這個字的結構，一方面有占卜的“卜”；另一方面有聲符的“圭”。按《說文解字》的邏輯，聲符也是表意的一部分。但“圭”在這里怎么表意呢？

我認為這個聲符的意義是從數學來的。你們用古代的寫法就可以明白，“卦”的聲符，是由“七一七一”的數字構成的。那么為什么用數字可以代表“卦”？我們知道，在《易經》的“卦”之前，中國已有數字卦，這是張政烺先生最早解釋的。在殷朝末年，占卜專家把龜甲放到火上燒，用數字表示龜甲灼燒的裂紋。我個人認為，對“卦”字的解釋，可以用張政烺的講法。

為什么選擇“七一七一”這組數字？在我看來，很可能是古時創造“卦”字的人，他們選擇這組數字的意義，并不是從數學角度選擇的，而是從書寫的角度選擇的。你看它只有兩種筆畫：一種筆畫是水平的，另一種筆畫是垂直的，這就構成了一種很好的平衡。這個平衡也可以代表陰陽的平衡。中國古人關心世界萬物的陰陽五行，在數字卦上就會去關注奇數和偶數，于是這就與陰和陽的概念產生了聯系。

再比方說，國王的“王”字，《說文解字》的解釋是，國王的“王”字是三個水平的筆畫，再用一個垂直的筆畫，就創造了三個水平筆畫的關系。三個水平的筆畫，一個代表天，一個代表地，一個代表人；垂直的筆畫就代表王。王可以創造天、地和人的關系。董仲舒也有這種講法。而我的看法是，“王”字的來源不是這樣的，看甲骨文“■”就明白了。

（摘編自法國汪德邁《我的中國文字學研究方法》）

【訓練】

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（? ）

A.根據許慎造字六書的說法，形聲字的形部往往是書寫起筆的第一部分，而形聲字的聲符不僅要表音，也要表意。

B.如果把“卦”字的聲符理解為數字“七一七一”，這既與古時的占卜之法吻合，也能體現中國古人的文化精神。

C.從分析“卦”字看出，汪德邁的研究更注重中國文化精神，結合“占卜與表意”揣度古人思維。

D.中國文字因受本土文化影響，走上與西方不同的道路；西方文字因其表音的特點則不受本土文化影響。

2.材料中，作者反駁許慎關于“卦”字的造字解釋的理由有哪些？

答：

（參考答案見下期中縫）