好一個銀幕上的“阿搭嫂”形象

大約在10年前，我有幸在廈門觀看了由曹禺文學劇本獎獲得者曾學文編劇、呂忠文導演、中國戲劇梅花獎獲得者吳晶晶主演的高甲戲《阿搭嫂》，我驚奇不已，獲益匪淺，作過“三點啟示”的小文，對其在弘揚地方戲曲文化特色、配置地方戲曲豐富資源、振興高甲戲獨特審美優勢諸方面的成就衷心點贊。

如今，精心打磨多年之后的舞臺演出的《阿搭嫂》，由曾經以《大鬧天宮》和《我是特種兵》享譽銀幕及屏幕的導演程箓，以創新的鏡頭畫面、剪輯手法、特效處理、美術設計等視聽語言搬上了銀幕，令戲曲電影《阿搭嫂》讓人耳目一新，稱道不已！

由高甲戲著名藝術家吳晶晶塑造的銀幕上的阿搭嫂藝術形象，栩栩如生，獨樹一幟，堪稱是新時代中國戲曲藝術畫廊里能夠立得住、傳得開、留得下的形象。

首先，可以這樣說，在此之前，中國戲曲舞臺上，還從未有過像阿搭嫂這樣一位心地善良、執著求真、急公好義、風趣幽默、獨清獨醒的女性形象，這是一個“熟識的陌生人”形象。

因為她有著獨特的認識價值和美學價值，所以說讓觀眾“陌生”。但仔細品味，又深感她的一舉一動、一言一行、所思所想、所干所為，又都在中華優秀傳統文化和倫理道德的規范之中、涵養之中，所以說她又讓觀眾“熟識”。

她是生于民國初年閩南的一位普通樸實的平民婦女。她探親逛街，勇救意外受傷的測字先生肖秀才，卻被反誣為“肇事者”；她熱心親送富家稚童回家，又卷進一樁“綁童案”；她讓肖秀才為其辯誣作證，竟反害肖秀才鋃鐺入獄；待到她攜肖秀才從監獄潛逃到兒子家中，卻又引發一場家庭誤會，致使兒、媳逼其去警局自首；直至她無奈離家出走，出乎意料地喚醒失足青年，救出富家稚童，才獲得社會贊譽……

如此充滿悲喜劇因素而又環環相扣、引人入勝的市井故事和戲劇沖突，把阿搭嫂獨特的個性、復雜的人性、求真求善的品格、一根筋到底的定力，彰顯得活靈活現。

飾演阿搭嫂的高甲戲旦角青衣名家吳晶晶，確能融丑角表演藝術于一身，簡直把各類丑行能“化”之“術”盡收于身，尤其是能對女丑行當程式化的精華進行合理化用。

而導演程箓又嫻熟地運用電影視聽語言，以特寫鏡頭和巧妙的推拉搖移，凸顯了吳晶晶的一招一式、一腔一調，從而令銀幕上的阿搭嫂形象產生了有別于甚至在某些方面，強過于舞臺上的阿搭嫂形象的藝術效果。

其次，戲曲電影《阿搭嫂》，也相當有力地深化了高甲戲舞臺版《阿搭嫂》的文化內涵及其認識價值。福建乃地方戲曲大省，高甲戲是獨特的劇種，其民間性、趣味性和以丑角藝術見長是重要的文化特色。

中華優秀傳統文化的重要載體之一，便是民間性、情趣性極強的中華戲曲。戲曲電影《阿搭嫂》在銀幕上塑造出來自民間、充滿情趣的湊熱鬧、熱心腸、管閑事、抱不平的阿搭嫂形象，其文化內蘊耐人尋味。

她的求真、求善、求美，她的倡公正、頌公道、鳴公理，她的與人為善、以德報怨、終成正果……這一切，都閃爍著中華優秀傳統文化和倫理道德的光輝！再經藝術家吳晶晶爐火純青的表演，更經導演程箓的鏡頭聚焦，新時代的戲曲藝術與中華優秀傳統文化的結合，絲絲入扣。

須知，生長于民間的高甲戲極重情趣。梁啟超先生曾言中華美學精神素重趣味，他本人在美學上便是“趣味派”。朱光潛先生更把“趣味”精準地改為“情趣”，一字之差，有深意藏焉！吳晶晶塑造的銀幕上的阿搭嫂藝術形象，其情之真，其趣之妙，令人嘆為觀止。

更何況，戲曲電影《阿搭嫂》更以可貴的文化自信和歷史自覺，注重在阿搭嫂從被動到主動卷入“綁童案”的審美化個案呈現中，展示出從歷史到當今，每個公民應對社會負有什么樣的責任和使命這樣一個極有現實意義的題旨；注重從阿搭嫂和肖秀才、富家稚童、兒子兒媳、失足青年等周遭人際關系的尖銳沖突的審視呈現中，引領當今的觀眾去深思中華文明的偉大復興和現代道德倫理建設，以及每個公民在世界百年未有之大變局的社會潮流中，自我角色的定位和神圣職責。

由此，以史為鑒，以戲為鏡，引申出新時代公民文明意識和公民道德建設這一重要課題。須知，公民文明意識和公民道德建設水平的高低，乃是中國式現代化建設的題中之義。

如果說，當年，周恩來總理力倡的昆曲《十五貫》，復興振興了古老的昆曲劇種；那么，我們深信，舞臺上和銀幕上的高甲戲，更將為復興繁榮獨具特色的高甲戲劇種產生巨大作用！這功在當代，利及千秋。

（作者系中央文史研究館館員、著名文藝評論家）

（摘自《中國藝術報》）（責任編輯 辛彩霞）