中小學傳統文化教育的重點與方法

摘 要

進入新時代以來，黨和國家高度重視中小學傳統文化教育。從落實黨和國家關于中華優秀傳統文化教育的相關文件精神要求，以及破解當前中小學傳統文化教育存在的突出問題出發，我國中小學傳統文化教育必須抓住教育重點，并對教育方法進行反思。中小學傳統文化教育應把握住內容重點、學段重點、學科重點和功用重點。中小學傳統文化教育要努力以適應傳統文化自身特性的方式進行教育；努力學習運用馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的科學方法；高度重視和領悟“日用而不覺”的意義，相信學生，為學生提供貼近日用日常的素材，創設良好的情境，留出自我澄明的足夠空間。

關鍵詞

中小學；傳統文化教育；教育方法；第二個結合；日用而不覺

作者簡介

沈湘平，北京師范大學全球化與文化發展戰略研究院院長，北京師范大學哲學學院教授、博士生導師

進入新時代以來，黨和國家高度重視中小學傳統文化教育。教育部于2014年、2021年先后專門出臺了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》和《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》（以下簡稱《指南》），廣大中小學校及一線教師積極行動，傳統文化教育取得了巨大成就。但當前的傳統文化教育依然存在著一些突出問題。例如，一些內容精華與糟粕不分，以為只要是傳統文化就在教育之列，甚至反把糟粕當精華。有些不同學段、學科之間不夠協調，一方面，不講教育規律，不注意循序漸進，不同學段出現重復的情況；另一方面，不同學科之間也存在交叉的情況，還有一些學科如物理、化學、生物、科學等即所謂理科依然認為自己與傳統文化教育無關。重形式輕素養的問題也比較突出，目前考慮得更多的還是傳統文化教育從無到有和形式如何多樣的問題，重活動輕教育，重意思輕意義，不少學生有參與卻無體悟。在教與學的方法上將傳統文化知識化，要求死記硬背的情況還比較突出；一窩蜂、碎片化、各行其是甚至神秘化、庸俗化等現象還不同程度地存在。當前，我國中小學傳統文化教育盡管已經有文件可依，但是，各地對《指南》的落實還不夠到位，與中央要求還存在差距，歸結起來主要集中到兩點：一是傳統文化究竟應該教什么？二是傳統文化究竟應該怎么教？前者是教育的內容與重點的問題，后者是教育的方式與方法的問題。

一、中小學傳統文化教育的重點

傳統文化源遠流長、博大精深，把握起來很不容易。香港中文大學的金耀基教授在20世紀90年代曾說過這樣一句話：五四時期我們“看不起”傳統文化，后來很長一段時間是我們“看不到”傳統文化。[1]今天，我們已經比較普遍地重視傳統文化，也漸漸處處都能看得到傳統文化，卻又面臨一個“看不清”傳統文化的問題。在教育中就體現為弄不清到底應該教哪些內容。其實，對于學校教育而言，這方面是有政策依據的，把握好這些政策，就能理解傳統文化教育的重點。

1993年，中共中央、國務院印發的《中國教育改革和發展綱要》明確指出“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育”。這是改革開放以來首次強調傳統文化教育的文件。1995年通過、2023年修訂的《中華人民共和國教育法》明確規定：“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統”。自此，進行傳統文化教育成為教育的法定責任。1999年《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》和落實這一《決定》的2001年版《基礎教育課程改革綱要》，都強調要繼承和發揚中華民族的優秀傳統教育。2002年，黨的十六大提出弘揚和培育民族精神任務。2004年，教育部和中宣部出臺了《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，將中華傳統美德教育和革命傳統教育共同作為弘揚和培育民族精神教育的重點。2007年，黨的十七大報告首次明確提出要加強傳統文化教育。

2012年，黨的十八大報告明確提出“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”的任務。2013年，中共中央印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出，要發揮優秀傳統文化怡情養志、涵育文明的重要作用。2014年，教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確要求，傳統文化教育要以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育（以天下興亡、匹夫有責）、社會關愛教育（仁愛共濟、立己達人）和人格修養教育（正心篤志、崇德弘毅）為重點。新時代以來，關于中華優秀傳統文化教育最權威的文件是2017年中共中央、國務院出臺的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》），其明確要求到2025年基本形成中華優秀傳統文化傳承發展體系；根據習近平總書記的一系列重要講話精神確定了中華優秀傳統文化的主要內容分為三塊：核心思想理念、中華傳統美德和中華人文精神，并對其具體內涵作了表述；強調重點任務之一是“貫穿國民教育始終”，要求“按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域。以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系。修訂中小學道德與法治、語文、歷史等課程教材……豐富拓展校園文化，推進戲曲、書法、高雅藝術、傳統體育等進校園，實施中華經典誦讀工程，開設中華文化公開課，抓好傳統文化教育成果展示活動……加強面向全體教師的中華文化教育培訓，全面提升師資隊伍水平”。2021年的《指南》就是對2017年的《意見》的落實。2022年，貫徹兩辦文件和《指南》的新版課程標準已經制定，2023年又根據黨的二十大精神和習近平總書記相關重要論述修訂了課程標準。

理解上述政策文件精神特別是習近平總書記相關重要論述，結合傳統文化自身的特點，中小學傳統文化教育應該把握好如下方面的重點。

（一）內容重點

綜觀習近平總書記關于中華優秀傳統文化的重要論述，最宏觀的層面可以分為具象形式和抽象形式兩大方面。所謂具象形式就是歷史文化遺產，包括物質文化遺產和非物質文化遺產。習近平總書記特別強調要保護好、挖掘好、運用好歷史文化遺產；但相對而言，他更重視傳統文化的抽象形式即思想文化形態的傳統文化，強調“不僅要在物質形式上傳承好，更要在心里傳承好”[2]。按照2017年的《意見》和2021年的《指南》，傳統文化教育的內容重點就是核心思想理念、中華人文精神、中華傳統美德。①核心思想理念是中華優秀傳統文化中最抽象、形上的部分，也是最具思想性、哲理性的部分。習近平總書記對此進行了多次豐富、深刻的論述。《意見》和《指南》明確指出，在今天傳承發展中華優秀傳統文化，就要大力弘揚“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等核心思想理念。這六大核心思想理念可以說是我們理解中華優秀傳統文化內涵的綱領性“18字箴言”。中華人文精神是中華優秀傳統文化積淀的珍貴精神財富，反映著中國人獨有的智慧、氣度和神韻。習近平總書記強調傳承求同存異、和而不同的處世方法；文以載道、以文化人的教化思想；形神兼備、情景交融的美學追求；儉約自守、中和泰和的生活理念等。《意見》和《指南》明確指出，在今天傳承發展中華優秀傳統文化，就是要大力弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的道德理念和規范，這是中華優秀傳統文化的精髓所在，如天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等。習近平總書記特別強調：“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。”[3]在今天傳承發展中華優秀傳統文化，就要大力弘揚自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統美德。

（二）學段重點和學科重點

《指南》明確將“遵循學生認知規律，貼近學生實際”作為基本原則之一，要求充分考慮學生隨著年齡增長由淺入深、從感性到理性的認知發展特點，努力貼近學生生活、學習、思想實際，確定不同學段的教育目標以及具體學習內容、載體形式，區分層次、突出重點，體現學習進階，內容和形式適宜，容量適中。其中，小學階段以培育學生對中華優秀傳統文化的親切感和感受力為重點；初中階段以增強學生對中華優秀傳統文化的理解力為重點；高中階段以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識和踐行能力為重點，并在文化傳承的同時進行文化創新。由低到高的學段，體現了由感性到理性、興趣到認同、體認到體會、認知到踐行、知識到境界、傳承到創新等漸變的側重要求。與此相應，不同學段的育人目標也有不同側重，循序漸進，引導學生在過程中學以成人。關于學科重點，《指南》明確了“3+2+N”的方式，將中小學學科分為三類，分別提出內容與形式方面“怎么進”的要求，既全科覆蓋又區分主次、各種側重。語文、歷史、道德與法治（思想政治）三科為主，藝術（音樂、美術等）、體育與健康學科有重點地納入，數學、地理、物理、化學、生物學等學科有機滲透。此外，按照新課標，每個學科都要拿出10%的課時進行跨學科主題學習，其中不少主題與傳統文化教育相關。

（三）功用重點

一方面，從傳統文化的特質來看，其功用不在于學以致知，甚至也不在于學以致用，而是強調學以致道。信而好古的孔子曾經說：“古之學者為己，今之學者為人”（《論語·憲問》）。意思就是，古代的人學習是為了充實提升自己，而如今的人學習只是為了得到別人的認可。“朝聞道，夕死可矣”，為己之學就在于學以致道。《論語》中有這樣一個故事：孔子的學生樊遲請教如何種莊稼，孔子說：“我不如種田的老頭。”樊遲又請教如何種菜，孔子說：“我不如種菜的老頭。”樊遲離開后，孔子對身邊的學生說：“樊遲真是小人啊！”孔子這一態度曾被作為其鄙視勞動的“剝削階級”罪證遭到廣泛批判。其實，孔子本人多才多藝，甚至會很多粗活兒。他自道：“吾少也賤，故多能鄙事。”（《論語·子罕》）我們合理推測，孔子極有可能知道如何種莊稼、種菜，那他為什么不愿意教給學生呢？答案就是他重視的是道。孔子確實認為，身份有貴賤、工作有高下，什么樣的身份就做什么樣的事。但這里的貴賤高下不完全是道德意義上的，也有一種社會分工不同、思維方式有別、思想層次殊異的意思。孔子還特別強調“君子不器”（《論語·子張》），器與道相對，有形有度，君子不器就是不能像器具那樣定型，言下之意就是要追求道。

另一方面，從我們今天強調對中小學生進行優秀傳統文化教育的目的來看，立德樹人是根本任務，培養青少年做堂堂正正的中國人、成為擔當民族復興大任的時代新人是根本目的。通過教育傳承中華優秀傳統文化，無疑需要開展各種豐富多彩的活動，但這些都只是手段。正如習近平總書記在多個場合反復提到的：中華優秀傳統文化是中華民族的基因、精神命脈，是中國人之為中國人的獨特精神世界，是否傳承弘揚中華優秀傳統文化是事關民族精神獨立性和民族后繼有人的大事。我們要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，使之成為我們的精神追求和行為準則，特別是要教育引導青少年增強文化自信，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。

二、傳統文化教育方法的反思

恰當、適切的方法是傳統文化教育有效達成目的的關鍵。總的來說，傳統文化教育應該從自身與其他學科不一樣的獨特規定性出發，強調以文化的方式教，以適切傳統文化的方式教，從而達到以文化人、以文育人的目的和效果。從前述當前傳統文化教育中存在的突出問題來看，在教育中如何力避知識化和形式化是個大難題，而有機融入各科又是基本要求，強調學生體驗化、情境化學習以及教師的身教即人格化教育，可以說是基本的方法。不同于一般的具體學科的教育，親其師與信其道在傳統文化教育中應該是高度統一的。同時，“第二個結合”不僅是中國共產黨領導人民在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性認識、取得成功的最大法寶，而且是黨的理論創新的科學方法，也是我們進行中華優秀傳統文化教育的重要方法之一。這啟示我們要從“契合是前提、互補是基礎、融貫是途徑、成就是結果”的邏輯中，理解中華優秀傳統文化教育的內容重點并據此組織教學。當然，這對教師提出了很高的素質要求，在相當長的一段時間里，也將成為相關學者、教研人員進行攻關的重要課題。

黨的二十大報告強調，要“把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎，讓馬克思主義在中國牢牢扎根”[4]。這不僅為堅持和發展馬克思主義指明了方向，也給我們的傳統文化教育提供了重要遵循，特別是其中的“同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”的要求值得我們高度重視。習近平總書記提出這一點不是孤立、偶然的。2014年他就指出過：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”[5]此外，這一提法本身就有中國傳統文化的出處，《周易·系辭上》中談到“道”時就說了“一陰一陽之謂道……百姓日用而不知”。

深刻領悟傳統文化“日用而不覺”的特性，能給中小學傳統文化教育帶來重要啟示。

（一）學生和傳統文化不是一種外在的關系，而是具有內在性的方面

任何自覺的社會行動都蘊含著特定的問題意識或前提假設。當前加強傳統文化教育，在很多人看來其實包含著一個不言自明的前提性認識：傳統文化對每個人特別是對于中小學生來說是外在的，如果不加強教育，我們的傳統就斷裂了。其實，中華優秀傳統文化是中華民族在漫長歷史長河中逐漸積淀、傳承的，“已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”[6]。在此意義上，傳統文化已經從經驗變為先驗，從一種自覺的構建與遵循積淀為一種本能的文化心理結構。近代以來，傳統文化在有形、可見的層面受到過重大沖擊，甚至讓人覺得已經斷裂。但其實作為基因的中華優秀傳統文化始終在人們的現實生活中存在并發揮著恒常的作用。正如余英時先生所指出的：“中國文化的基本價值并沒有完全離我們而去，不過是存在于一種模糊籠統的狀態之中”“始終處于‘日用而不知的情況之中”“中國人一般對人、對事、處世、接物的方式，暗中依然有中國價值系統在操作主持”。[7]這種形態的傳統文化和其他形態相比，具有更直接的、鮮活的生命實踐特征，是傳統文化的人格化存在。《論語》中子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（《論語·學而》）生活中我們能夠遇到許許多多并未學習過傳統文化但展現出的正是傳統美德的人。“蓬生麻中不扶自直”，“日用而不覺”的傳統文化一直影響著每一個中國人。正是在這一意義上，學生和傳統文化不是一種外在關系，而是一種內在關系。

（二）傳統文化教育的重要目的在于使“日用而不覺”的君子之道能夠大道其昌

傳統文化有“日用而不覺”的存在形態，中小學生與傳統文化不是完全外在而是存在內在關系的維度，但這并不意味著不需要教育，而是意味著一種教育觀念、方法的改變。首先意味著傳統文化教育不全是把孩子們腦中、心中本沒有的東西灌輸、移植進去，更基礎的是要將其本有的東西擦亮、發揚光大。這里事實上涉及一個對“習”和“性”關系的理解問題。在當下教育中，我們都很重視“習”的養成，這沒錯。但是對“性”的光大卻重視不夠。國學大師馬一浮甚至認為，重視性還是習是中西方文化的根本差別所在。[8]我們知道，孟子早就指出，人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這便是仁義禮智的四善端。“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）且不論這種先驗之“端”本身是經驗積淀的結果，單說這些“端”之所以沒有發揚光大，根本原因在于“弗思”，故日用而不知——整個傳統文化也曾因為這種“弗思”“不知”“不覺”而正在逝去，“故君子之道鮮矣”！傳統文化教育就是要自覺地“思”，啟動學生的“思”和自我覺知，使日用而不覺的君子之道能發揚光大。所謂“大學”之道，首先就在于“明明德”，也就是要光大學生本來就有的德性——此即佛家所謂“自性具足”。

（三）傳統文化教育選材要更多地貼近日用、日常

努力貼近學生生活、學習、思想實際，是公認的傳統文化教育原則，不過目前更多被理解為一種呈現方式和教學方法。需要強調指出的是，從選材這一供給側就要更加重視“日用”的問題。既然道就在百姓日用而不覺之中，學生也有日用而不覺的內在之“端”，就應該更多選擇體現日用、日常場景的傳統文化素材，讓學生有強烈的帶入感，從而找到共情、覺悟之機。因為是日用、日常，學生就不會覺得高不可攀。畢竟縱使歷史千回百折、學術高深莫測，而此前的日常生活世界是彼此相通的。陸九淵說：“千萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。千萬世之后，有圣人出焉，同此心同此理也……人皆有是心，心皆具是理。”[9]例如，孟子“孺子入井”的典故，因為取自日常，如今讀來孩子們都會產生深刻共鳴。這就啟示我們，要提供恰當的材料，接駁學生的善端，文以載道，春風化雨，讓學生體會什么叫“不離日用常行內，直到先天未畫前”（王陽明《別諸生》），讓學生覺得“圣人與我同類”，圣人所講的那些道理、所體現的情懷、情趣，不過是“圣人先得我心之所同然耳”，然后體會到“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口”的愉悅與成效。（《孟子·告子上》）

（四）傳統文化教育要給學生留下自我澄明的足夠空間

在目前的傳統文化教育中普遍存在著怕“傳不下去”“斷裂”的焦慮，因而帶來“惡補”心態。在具體的教育教學中唯恐不全面、周到，害怕學生不學、學不好、跑偏，于是進行全方位的“微操”，處處給出具體的標準答案。忘了文化特別是中國傳統文化的人文屬性，恰恰在于要調動學習者的生命體驗，而不是簡單地學習知識；忘了學生不僅可以從身邊人日用而不覺中印證而且可以從自己的日常日用中體會傳統文化之道，而不是全靠外在的灌輸。教育者要做的是提供比較恰當的素材，創設良好的情境，進行適當的引導，留出足夠的空間，讓學生自己摸索、探索，這樣學生才能有屬于自己的感觸，進而得以領悟自明，明心見性，既洞明傳統文化的核心思想理念、人文精神和道德規范，又能知行合一地個性化踐行所思所悟，并收獲到難得的內心愉悅與幸福。正如朱熹所說：“讀書只是第二義的事”，重要的是以此為機“切己體驗”“向自家身上討道理”。（《朱子語類》）否則，干預過多，像其他課程一樣將其標準化、任務化，給學生的感受就會像林黛玉的《葬花吟》所云：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，結果只會挫傷學生學習傳統文化的興趣和積極性，嚴重的可能導致逆反，那就真是適得其反了。

總之，在中小學傳統文化教育中，我們要高度重視和領悟日用而不覺的論述，注重從中華優秀傳統文化自身的特性出發去啟發和引導學生。果真如此，我們的教育才能取得更好的效果。

參考文獻：

[1]金耀基.中國文化傳統與發展[J].傳統文化與現代化，1993（3）：10-15.

[2]習近平在江蘇考察時強調 在推進中國式現代化中走在前做示范譜寫“強富美高”新江蘇現代化建設新篇章[J].人民日報，2023-07-08（1）.

[3]習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：353.

[4][5]習近平著作選讀（第一卷）[M].北京：人民出版社，2023：15，241-242.

[6]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05（2）.

[7]余英時.中國思想傳統的現代詮釋[M].南京：江蘇人民出版社，2006：45-46.

[8]馬一浮.中國現代學術經典·馬一浮卷[M].石家莊：河北教育出版社，1996：725.

[9]陸九淵集（卷二十二）[M].鐘哲，點校.北京：中華書局，1980：276.

責任編輯︱劉 潔

①2017年兩辦文件中三者的順序是核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神。2021年《指南》根據黨的十九大報告表述作了調整。