中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)路徑探究

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中不斷地被繼承、弘揚(yáng)乃至創(chuàng)新發(fā)展，但在某些方面，仍存在被簡單“塞進(jìn)”“補(bǔ)進(jìn)”“加進(jìn)”等現(xiàn)象，未能有機(jī)“融入”教育體系中。為此，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地構(gòu)建融入路徑，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入的實(shí)效性。

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。”然而，當(dāng)前的語文教學(xué)中仍存在機(jī)械融合的現(xiàn)象，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值難以真正發(fā)揮。因此，在新時代的背景下，如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有機(jī)且深入地融入教學(xué)中，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，是當(dāng)前教育改革的重要議題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)不僅僅是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要，也源于語文課程自身以及增強(qiáng)學(xué)生文化自信的需要。

（一）落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要

自古以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德與理性的統(tǒng)一，其所蘊(yùn)涵的精神特質(zhì)、價值取向與理想信仰，為立德樹人提供了精神支撐、底色之魂和培育手段[1] ，也為小學(xué)語文教學(xué)提供了豐富的立德樹人素材。

（二）建構(gòu)語文課程使命的需要

從語文課程的體系來看，母語教學(xué)的采用使得漢語言文化的魅力充分彰顯。在教材選文方面，有100多篇文章是以傳統(tǒng)文化為主題獨(dú)立成篇。在教材插圖方面，無論是具有中國特色的水彩畫還是水筆畫，在課本封面以及課文內(nèi)容中均有涉及。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)已然成為語文課程自身的使命擔(dān)當(dāng)。

（三）增強(qiáng)學(xué)生文化自信的需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女文化自信的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過語文教學(xué)融入學(xué)生的思想觀念，有助于在潤物細(xì)無聲中讓學(xué)生領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)文化自信。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)的

可行路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中不斷地被繼承、弘揚(yáng)乃至創(chuàng)新發(fā)展，但在某些方面，仍存在被簡單“塞進(jìn)”“補(bǔ)進(jìn)”“加進(jìn)”等現(xiàn)象，未能有機(jī)“融入”教育體系中。[2]為此，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地構(gòu)建融入路徑，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入的實(shí)效性。

（一）明晰融入目標(biāo)

1.追求深層文化認(rèn)知

首先，教師需要提升自身的文化修養(yǎng)，深入理解和探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將自身的所思、所學(xué)、所想融入語文教學(xué)中，進(jìn)而幫助學(xué)生更深層次地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生追求深層文化認(rèn)知，進(jìn)一步提升學(xué)生的思想覺悟和文化修養(yǎng)。

2.重視文化情感體驗(yàn)

首先，教師要確立具體的教學(xué)目標(biāo)情感。如《四時田園雜興》與《卜算子·詠梅》雖同為古詩詞，其傳達(dá)的情感卻大相徑庭。其次，教師要研究目標(biāo)情感的生成邏輯，洞悉學(xué)生的情感生成規(guī)律，切忌出現(xiàn)“假煽情”“套感情”等現(xiàn)象。

3.正視文化行為培養(yǎng)

在教學(xué)目標(biāo)的把握上，教師不僅要注重思想情感的提升，還應(yīng)給予一定的行為目標(biāo)。首先，行為目標(biāo)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從小到大、由近及遠(yuǎn)、以點(diǎn)帶面。其次，教師還要注意行為目標(biāo)培養(yǎng)的多層次、多方面，助力學(xué)生在多要素、多場域中養(yǎng)成文化行為。

（二）整合融入內(nèi)容

1.文字與文化并駕齊驅(qū)

在語文教學(xué)時，教師要在文字與文化之間建立融入點(diǎn)，做到“兼之有度、容而無痕”。例如，教師在教授“禾”一字時，首先要引導(dǎo)學(xué)生感知文字形象。這個字的上半部分微微下垂象征谷穗即將成熟，而中下部分則為谷穗的葉和根。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會文字背后蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)。教師可以借用成熟的麥穗低下頭的形象，解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的謙虛觀，并教會學(xué)生做人要謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁。

2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代理性融合

教師需要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋找文化的融入點(diǎn)，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神的理性融合與深入對接。以統(tǒng)編教材中《曹沖稱象》一課為例，教師可以構(gòu)建教學(xué)情境，幫助學(xué)生知曉中國人的處事智慧，使綿延賡續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勇立潮頭的時代精神共同助力學(xué)生文化內(nèi)涵的增長。

3.民族與世界兼容并蓄

在教學(xué)時，教師要正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位，挖掘中華民族特有的文化符號，提升學(xué)生的文化認(rèn)同。此外，教師還要理性吸收異質(zhì)性文化，通過對不同文化的吸收、理解和整合，做到取長補(bǔ)短、兼容并蓄。

（三）創(chuàng)新融入方法

1.巧用情境教學(xué)

在教學(xué)過程中，教師可以依托課程內(nèi)容，在學(xué)生原有的文化基礎(chǔ)上，搭建起與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情感互通的橋梁，以情境教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的具身體驗(yàn)。

2.擅用支架教學(xué)

支架式教學(xué)和深度學(xué)習(xí)都以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，提倡自主學(xué)習(xí)并指向?qū)W生高階思維的發(fā)展。因此，在教學(xué)過程中，教師可以搭建適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)支架，以支架教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)、主動思考，從而促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度吸收和理解。以統(tǒng)編版教材中的《伯牙絕弦》一課為例，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以參考如下教學(xué)建議。一是構(gòu)建問題支架。教師提出問題，如伯牙為何愿意為鐘子期破琴絕弦，甚至終身不復(fù)鼓？學(xué)生在自主答疑的過程中不斷深入思考，擴(kuò)大認(rèn)知，從而加深了對傳統(tǒng)文化的理解。二是構(gòu)建理解支架。教師可以引導(dǎo)學(xué)生模仿文中的句式進(jìn)行遷移練習(xí)，如將“山”“水”替換成“楊柳”“微風(fēng)”等詞，并進(jìn)行對比。在對比的過程中，學(xué)生進(jìn)一步知曉了“山”“水”在傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵，從而理解高山流水背后的知音文化。三是構(gòu)建圖表支架。教師可以利用圖表直觀地呈現(xiàn)本節(jié)課的字詞要點(diǎn)，歸納情節(jié)，以鞏固基礎(chǔ)知識與基本技能，并推動評價工作的開展。

3.活用群文教學(xué)

群文閱讀教學(xué)指的是教師指導(dǎo)學(xué)生對一組同類型的文章進(jìn)行整體性的閱讀。以統(tǒng)編教材六年級下冊的第一單元為例，該單元以“民風(fēng)民俗”為主題，編排了《北京的春節(jié)》《臘八粥》《古詩三首》《藏戲》4篇課文，依次介紹了春節(jié)、臘八節(jié)、寒食節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗和藏戲的特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，教師一方面要做到由“厚”到“薄”，以“傳統(tǒng)風(fēng)俗中的樂趣”為主題，通過自主探究、合作討論等環(huán)節(jié)，將上述文章進(jìn)行歸納、梳理和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)本單元課文的特點(diǎn)以及表達(dá)的異同之處。另一方面，教師又要做到由“薄”到“厚”，引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀同題材的文章，如汪曾祺的《故鄉(xiāng)的元宵》、葉圣陶的《過節(jié)》、沈從文的《端午日》等，幫助學(xué)生拓寬閱讀視野、提高閱讀效率，增進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

（四）拓寬融入形式

1.豐富線下實(shí)踐活動

教師在教學(xué)時可以從以下三方面來豐富線下實(shí)踐活動。一是以興趣為方向，激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。教師可以開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的文學(xué)經(jīng)典誦讀、辯論賽等，充分激發(fā)學(xué)生探索、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性。二是以生活為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生真實(shí)地感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師可以通過觀看戲劇、剪窗花等實(shí)踐活動，提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和親切感。三是以地方為特色，鏈接學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁。如湖州市以湖筆文化為特色，教師可以借此開展湖筆文化體驗(yàn)活動，引導(dǎo)學(xué)生了解毛筆制作、書法欣賞等，從而使學(xué)生能夠更深入地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.延伸線上互聯(lián)網(wǎng)場域

在教學(xué)過程中，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)場域?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立體化的熏陶提供更多的可能空間。例如，教師可以將統(tǒng)編教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和VR技術(shù)相結(jié)合。如，教師在教授《頤和園》《趙州橋》時，可以使用VR技術(shù)將頤和園和趙州橋呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生身臨其境，幫助他們更深刻地理解文中句段的描寫和情感的表達(dá)。此外，教師可以將課文中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題材拍攝成舞臺劇并上傳至線上平臺。在信息技術(shù)的賦能下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力、影響力被逐步擴(kuò)大。同時，在觀看過程中，學(xué)生間彼此交流、討論，自由地發(fā)表對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的見解，共同解碼文化基因、重溫文化歷史，大大提升了自身的文化自覺和文化創(chuàng)新意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宏.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文課程深度融合的路徑探析[J].教育研究，2018，39（08）：108-112+147.

[2]田慧生，張廣斌，蔣亞齡.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教材體系的理論圖譜與實(shí)踐路徑[J].教育研究，2022，43（04）：52-60.

【林津燕，浙江省湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院碩士研究生】

責(zé)任編輯︱喬 羽