一部中國古籍六百多年的海外傳奇

姚欣

中華文化源遠流長，博大精深，外國人怎么看呢？一部有著600多年海外傳播經歷的中國古籍，給出了答案，它就是《明心寶鑒》，一部現在中國人知之甚少，而在海外仍然有著廣泛影響力的傳奇圖書。

《明心寶鑒》原輯錄者范立本，最早刊行于明洪武二十六年（1393年），是一部雜糅儒、釋、道三家學說，匯集明哲先賢品德修養名言警句，勉學勸善的蒙書。由于具有鮮明的教化作用，加上朗朗上口的特質，《明心寶鑒》出版后很快傳播開來，成為明代流行的圖書，并曾多次重刊。然而，令人奇怪的是，該書從清代始刊印寥寥，逐漸淡出了人們的視野。

但是，《明心寶鑒》一經問世就傳播域外，風行漢字文化圈600余年不斷。漢字文化圈是以中國為中心，包括深受中國文化影響的古代朝鮮半島、日本、琉球和越南等國家。在明朝，中國作為東方的政治文化中心，沿襲唐宋時期的傳統，來自周邊國家的遣明使、留學生、游歷僧、商人不斷。對中國文化的尊崇，使他們對中國的典籍非常渴望，有的購買，有的抄錄，也有官方及朋友贈送。另外，中國典籍也有通過中國使臣帶出去的可能。還有一個傳播途徑是中國東南沿海的百姓移民海外，成為中華文化移動的播種者和中國書籍的傳播者。《明心寶鑒》通過上述各種渠道走出了國門，并在韓國、日本、越南等國家落地生根。

已知存世最早的刻本是朝鮮清州本，刊行于明景泰五年（1454年），書后的跋中寫道：“景泰五年甲戌十一月初吉奉直郎清州儒學教授庾得和謹跋”，述及“此書但有唐本，監司閔相國思欲廣布，鳩工鋟梓”，據此，可知在清州本刊刻之前，已有中國版本的《明心寶鑒》傳入朝鮮。清州本是依據“唐本”（中國本）重新刊刻的。此本現存世共三部，兩部藏在韓國，一部藏在日本。此后，以清州本為底本的抄略本在朝鮮半島民間廣為流傳?，F在韓國許多文化或教育網站上，都能看到抄略本《明心寶鑒》的內容?！睹餍膶氳b》對朝鮮半島影響深遠。在古代，它是當地民眾認識儒學的重要讀物，也是學子們參加科舉考試的必讀教材;時至今日，在韓國的大中小學校，還有以此書開設的相關課程。

《明心寶鑒》傳入日本的時間，多傾向于室町時代（1394-1428年），是由五山僧人從中國帶去的。在日本目前可見的《明心寶鑒》和刻本藏書資料中，多數都來自署名“太倉·王衡”校訂的本子。王衡是明朝萬歷年間翰林院編修。太倉古屬蘇州，而蘇州又是宋明時期中國重要的出版地和藏書地?！督瓚魰r代書林出版書籍目錄集成》對各刻本《明心寶鑒》具體的刊行時間有準確的記錄，共有20個版本，刊行300多年從未間斷，說明《明心寶鑒》在日本社會的普及和受歡迎程度。

《明心寶鑒》最早傳入越南的時間尚無考定。明朝萬歷二年（1574年）嚴從簡撰寫的《殊域周咨錄》中，記載了當時安南（越南古稱）所購進的書籍中就有《明心寶鑒》。據此推斷，最遲在16世紀下半葉，《明心寶鑒》就已經傳播到了越南。之后，《明心寶鑒》普遍流傳，對越南民族的精神氣質及行為習慣起到了潛移默化的作用。時至今日，《明心寶鑒》仍然不斷重印出版。

明隆慶元年（1567年）“海禁”解除后，大量說著閩南話的福建華人遠赴東南亞經商或打工，《明心寶鑒》成了他們的精神陪伴。1571年，馬尼拉成為西班牙的殖民地，許多西班牙傳教士紛至沓來。1588年，一位名叫胡安·科沃（中文名“高母羨”）的天主教道明會傳教士到此，與《明心寶鑒》不期而遇，書中中國人的智慧、道德修養、治國理念深深地吸引著他，他決定把這部書翻譯成西班牙文。1590年，在當地華人的幫助下，《明心寶鑒》成為第一部被翻譯成西方文字的中國古籍。遺憾的是，1592年，高母羨出使日本，歸途中遭遇海難，未能實現到中國的夙愿。1595年，《明心寶鑒》中西文手稿由高母羨同會教友貝納維德斯帶回西班牙，敬獻給了王儲費利佩三世，成為中西文化交流的起點和重要的標本。

從16世紀末到19世紀中葉，中國文化和歐洲文化相互碰撞、相互了解、相互尊重、相互交融，中國許多文化典籍被西方傳教士和漢學家翻譯成不同的歐洲文字，成為各國了解中國的橋梁?！睹餍膶氳b》有拉丁文、西班牙文、英文、俄文、德文等多種譯本，它們與被翻譯成多種西方文字并傳入歐洲的《論語》《中庸》《大學》《孟子》《詩經》《易經》等其他中華經典一道，在歐洲掀起了一股“中國熱”，為西方啟蒙運動注入了東方的元素，展現了中華文化的魅力和世界意義。

高母羨的《明心寶鑒》中西文手稿一直收藏于西班牙馬德里的國家圖書館，原手稿羊皮精裝，封面燙金，16開，中西文對照。2023年3月，在中國和西班牙建交50周年之際，塵封400多年的《明心寶鑒》中西文手稿在中國大陸首次整理出版，特別是書中收錄的獻給西班牙王儲的信函和高母羨對《明心寶鑒》的旁注第一次翻譯成中文，為了解中西文化初遇時西方人如何看待中華文化提供了珍貴的史料。

（摘自《新華每日電訊》）□