鄂西傳統村落景觀基因識別與公共空間更新★

徐詩媛，劉 曉，劉志宏，2

(1.蘇州大學建筑學院,江蘇 蘇州 215000; 2.中國-葡萄牙文化遺產保護科學“一帶一路”聯合實驗室,江蘇 蘇州 215000)

0 引言

傳統村落都擁有較長的歷史背景,無數代人在此生活,經歷了時代的變遷至今仍保留著一定數量和規模的物質形態及文化內涵,有很高的歷史文化、藝術科學、社會經濟等價值[1]。鄂西地區位于三峽腹地,絕大地區屬于恩施土家族苗族自治州,少部分地區隸屬于宜昌市,是湖北省少數民族的主要聚居地,傳統村落主要以土家族、苗族、侗族為主。截止到2019年公布的第五批中國傳統村落名錄,在恩施州的傳統村落共計81個。由于復雜的山丘地形,為了耕作,當地人們選擇在山坡上建房,平坦地區用來耕作,也是因為地形才讓恩施州的傳統建筑與文化遺產得以較好保存。

以往人們對傳統村落的研究大多集中在自然環境和建筑遺產的保護、村落的整體規劃與新型產業活化上,而目前學者們已逐漸認識到景觀在傳統村落保護與更新中同樣重要[2-3]。胡最、劉沛林等率先從文化基因角度出發提出了文化基因對傳統村落景觀文化的重要性,提出要關注傳統聚落景觀基因的識別與提取[4-5]。要了解傳統村落的景觀特征需要先了解傳統村落的整體空間形態和文化要素[6]。

隨著現代高速發展的文化沖擊,全國各地的傳統村落都遭受了大大小小的破壞,許多文化遺產都亟需保護和傳承。近年來的研究多集中在東部地區和西部地區,而中西部的鄂西地區傳統村落的研究卻頗少[7-8]。鄂西地區獨特的自然風貌、建筑文化、風俗習慣都有著很高的研究價值,大多研究都對其有了深刻的剖析和解讀,但對鄂西傳統村落公共空間更新的研究卻不多,同時也缺乏將傳統村落景觀基因融入公共空間更新的研究。因此,需要識別傳統村落獨特的景觀基因體系,來針對性解決傳統村落公共空間中存在的問題。

1 魚木寨傳統村落基本概況

魚木寨位于湖北省與重慶市的交界處,隸屬于湖北省恩施州利川市謀道鎮,四周群山環繞,坐落于武陵山麓的雞頭峰上獨立成寨(見圖1),500多戶聚居人口為土家族。這里是國內保存最為完好的土家山寨,其中的土家古堡、寨墻、雄關、古墓、棧道和古民居等等均保存完好,被譽為“世外桃源,天下第一土家山寨”(見圖2),風景或雄偉壯觀,或曲徑通幽,魚木寨因此于2013年入選第二批中國傳統村落名錄。豐富的自然資源和保存完好的建筑遺產都讓魚木寨的活化與傳承變得尤為重要。

2 魚木寨傳統村落景觀基因提取與解讀

傳統村落景觀基因是指村落中的文化因子在歷史長河中留存下來,它承載著傳統村落文化傳承的重要使命[2]206。識別傳統村落的景觀基因要提取村落的景觀特征。劉沛林等從民居特征、圖騰標志、主體性公共建筑、環境因子、布局形態5個方面切入[9]。鄭文武等通過識別間接影響傳統村落景觀形成和直接反應傳統村落景觀兩大視角,從地理環境、社會文化、布局形態、建筑景觀4個方面提取11個因素構建傳統村落景觀基因體系[2]207。參考已有的研究成果,本研究從魚木寨傳統村落的生態環境特征、聚落格局特征、公共空間形態、社會文化特征4個角度切入,深入挖掘并提取魚木寨獨特的景觀基因體系(見圖3),并對魚木寨公共空間進行景觀基因植入式的更新改造。

2.1 生態環境特征

過去居民對于躲避災害的考慮,將魚木寨建在山巔,四面懸崖絕壁。魚木寨因地制宜,順應山勢改山地為梯田,并種植以水稻、苞谷為主的農作物,四季不同景,形成了特色的梯田景觀。寨內盛產水杉、馬桑樹、樅樹等喬木,水杉樹是本土一大特色,水杉林間的古道則是歷代村民上山的必經之路。魚木寨自然資源和巖石資源豐富,建筑材料通常就地獲取,大量采用鄉土材料減少了建筑的建設成本。

2.2 聚落格局特征

魚木寨沒有明顯的軸線布局,建筑依山而建(見圖4)。當地先民為了防止土匪進入,在魚木寨東西兩側建起了厚厚的寨墻包圍,由石塊堆砌,形成了“易守難攻”的地理優勢,也形成了魚木寨獨特的村落空間格局。

恩施氣候四季分明且濕氣重,因此魚木寨民居十分重視防雨防潮、通風和采光等。建筑大多位于山坡向陽面,坐北朝南,保證了建筑的采光和通風。其次建筑內部設有天井、通透的廳堂和連通的廊道,這讓建筑內部的排水、通風和采光都得到了很好的改善。魚木寨民居建筑多采用坡屋頂,利于排水,建筑較深的出檐形成了一個個檐下空間,同時也是街道與建筑的過渡空間。屋檐起到了遮風擋雨的作用,同時較深的出檐也有效避免了日光直射,形成了舒適的活動交流空間。

2.3 公共空間形態

魚木寨活動空間的存在形式大多為點狀存在,同時沿道路兩側的線性活動場地也常被村民利用起來。魚木寨東西兩側道路構成環線連接寨內各個活動空間,東側道路分出數條樹枝型次級道路形成路網。線性道路連接起居民和活動空間,是魚木寨居民的活動“骨架”,例如村口小路、連五間路、墓群路等。村落內部幾種典型的線性道路空間結構分為山地梯田間線性道路空間、建筑鄰側線性道路空間、林地觀景線性道路空間(如圖5所示)。

公共活動廣場分別位于寨內東側主要道路沿線上,有六吉堂前廣場、雙壽居旁小廣場和連五間院落空間,這些廣場承載著居民大型活動集會時容納多人的任務(如圖6,圖7所示)。

2.4 社會文化特征

魚木寨還保存著許多傳統習俗,例如“牛王節”“女兒會”等。很多傳統活動都會在公共活動空間舉行。魚木寨的建筑裝飾紋樣有蝙蝠、葫蘆、壽桃,寓意福祿壽;“品”“回”等字形紋樣圖案象征著升官加爵、幸福好運等,表達了土家族人對美好生活的向往和寄托。由于土家族“生死同穴”的觀念,在魚木寨內部墓葬建筑隨處可見,很多墓葬建筑與民居間距不到1 m(如圖4所示),這也體現了土家族人在面對生死時的豁達與灑脫[10]。這些文化統一構成了魚木寨獨特的歷史文化風貌。

3 魚木寨公共空間現狀與問題

3.1 公共空間使用率低

恩施州的發展讓很多魚木寨居民選擇離開鄉村去往城市生活定居,這讓魚木寨逐漸出現了村落“空心化”的現象,留在魚木寨的更多是老年人群,整個村莊活力不足,因而公共空間的使用率也大大下降。魚木寨的人口流失不僅僅讓空間內部活力不足,也讓魚木寨的土家文化面臨著保護和傳承的危機。許多傳統的手工技藝得不到傳承,土家歌舞也沒有時間和空間施展,村民的活動逐漸變得趨同且單一,魚木寨的非物質文化逐漸銷聲匿跡。

3.2 基礎活動設施不足

村民在日益發展的社會下,對環境的需求也在逐步增加。目前魚木寨的傳統建筑保存相對較好,空間格局保留較為完善,但公共活動空間的基礎設施建設不足:村內部分交通狀況較差需要修繕;村內公共活動空間使用率低,許多空間經歷了長久的風吹日曬雨淋已經荒廢;小廣場內缺少活動設施,活動方式單一;村內沒有公共照明設施等。

4 魚木寨公共空間營建策略

在傳統村落的公共空間更新營建中,探討的重點是對活動空間進行明確的功能分區的規劃,通過利用不同的功能性質對廣場區域進行劃分,從而滿足人群的不同活動需求。但對魚木寨這類沿著等高線分布的傳統村落而言,民居建筑常呈線性不規則排列,分布在道路的兩側且每戶之間相距較遠,因而公共活動廣場除了重要節日外使用率較低,使用較多的是民居檐下空間、道路及道路兩側的小面積活動空間。因此在魚木寨公共空間的更新營建中,需要整體考慮道路線性空間與小廣場的聯系性,再分別對公共活動空間進行微更新,完善基礎設施。

4.1 街道空間和小廣場空間的串聯

注重魚木寨聚落格局的整體把握,不破壞現有格局。魚木寨建在山地地貌中,高高低低不規則的場地在充分利用下,能豐富景觀層次,開拓更大的景觀視野,因此需要對整體設計進行統籌規劃,形成連續不斷移步換景的效果。在已有的道路關系下順應等高線串聯起民居和小廣場,同時可以融入魚木寨故事加強空間的聯系性和趣味性。

4.2 公共空間整體更新策略

綜合考慮魚木寨整體風貌和民俗文化,對公共活動空間進行整體風貌把控、鄉土特征保留、基礎設施完善、民俗文化融合四個方面的更新(如圖8所示)。

4.2.1 把控整體風貌

針對魚木寨中公共空間的更新需要考量魚木寨整體的建筑風貌和色彩風格,新的設計不能跳脫出整體的氛圍,遵循因地制宜的原則,與原場地搭配相得益彰。新的設計中,高度也應當與魚木寨整體高度適配,不可破壞整體建筑環境。同時從微觀層面,村落內部的標識引導系統、照明系統等都需要與村落整體風貌保持一致,與景觀融為一體。

4.2.2 保留鄉土特征

魚木寨內的土家族人十分善于利用環境資源,因此在現存的環境中許多材料都來自于當地。在空間更新中,也應當盡可能保留原有特征。使用相同的材料對道路或廣場地面進行修復,多使用魚木寨當地盛產的巖石資源進行加工利用,使地面鋪裝樣式風貌保持連續性。在植物配置上,也要多使用鄉土植物和魚木寨的特色樹種,例如水杉、紅豆杉、樟樹、馬桑等喬木,野杜鵑、野菊花等灌木草本,通過營造豐富的高度層次和時間上的色彩層次來滿足魚木寨人們活動時的視覺感受。鄉土物種的運用既能分隔和圍合不同的空間,也能很好地聯系自然環境。

4.2.3 置入基礎設施

魚木寨依山而建,獨居特色的梯田景觀豐富了居民的生活,更新中可以通過模擬梯田形態設計出公共活動空間的基礎設施,例如層疊的花池、弧形的座椅、特色構筑物等等。設計中需要首先考慮魚木寨居民不同時間的活動需求,并結合現代審美眼光去創新性地更新改造。

4.2.4 融合民俗文化

魚木寨在建筑裝飾方面有許多吉祥含有祈福寓意的雕刻,公共空間更新中可以將這些融入公共空間的鋪地、基礎設施、構筑物中,在原有的場地基礎上融合當地文化元素來發揚并傳承魚木寨的傳統文化。其次在公共空間可以植入當地的特色文化活動,首先需要保留一塊硬質廣場來承載節假日的眾人集會活動,其次可以在廣場周邊豎立可互動的文化欄等等。再將其與旅游產業相結合,通過打造具有獨特魚木寨記憶的文化空間來吸引游客,發展旅游業,并向外推廣魚木寨的傳統文化。

4.3 不同公共空間形態的更新策略

4.3.1 道路兩側線性公共空間更新策略

線性空間的更新通過場地功能劃分,魚木寨中的三個典型線性空間分別是梯田間的道路兩側的線性空間、建筑鄰側的道路線性空間、林地觀景道路兩側的線性空間。

梯田間道路兩側空間的主要功能為耕作勞動,進而產生了休憩的活動需求,因此可以每間隔一定距離設置一定的休憩座椅;同時由于梯田的山體形態,形成了良好的單側觀景空間,適合設置木制或其他鄉土材質的觀景平臺,提供眺望美景舒緩疲勞的休息觀景區域。建筑鄰側道路周邊的空間主要功能為交通通行,在滿足通行要求的同時設置魚木寨的文化科普展示欄,幫助居民更好地了解和傳承當地的文化。林地觀景道路主要功能為觀景,郁郁蔥蔥的環境非常適合放松休閑,而場地中缺乏相應的休憩和活動設施,因此可以間隔設置休息座椅,并結合文化展示欄打造文化景觀長廊(如表1所示)。

表1 道路兩側線性公共空間更新策略

4.3.2 小廣場點狀公共空間更新策略

魚木寨點狀公共空間主要有兩個:連五間前廣場空間和六吉堂前廣場空間。連五間前廣場空間范圍較小,場地雜亂,但居民常常匯聚在此聊天,而空間中也缺乏基礎設施,因此可以置入適當的休憩座椅和文化展示空間來豐富場地功能。六吉堂前廣場面積較大,場地平整但缺乏活動設施,空曠的廣場空間缺少提供活動的區域。考慮到魚木寨居民重要節日集會的需求,可將廣場中的局部空間保留作為多功能活動區,平坦的空間既能滿足日常運動等活動需求,也能滿足傳統節日集會時容納多人的需求。周邊利用高差設置居民休閑觀看的臺階,臺階與座凳結合豐富空間形態。其次可在靠近梯田的一側設置文化展示和面向梯田的座椅,滿足觀景的需求(如表2所示)。

表2 小廣場點狀公共空間更新策略

在空間的更新中,還需要注重細節的處理。基礎設施中除了休憩觀景外,路燈、垃圾桶等小細節的設置可以大大提升居民幸福感,空間中的植物配置,也可以柔化硬質空間強硬的邊界,給居民帶來舒適的體驗;植物種植可多采用鄉土樹種例如水杉、馬桑樹、樅樹等。地面鋪地可以結合傳統紋樣設置,加強與魚木寨傳統風貌的聯系。

5 結語

不僅是魚木寨,更多傳統村落的景觀地域性特征正在逐漸減弱。傳統村落公共空間的更新改造在如火如荼地推行,但不論如何改造,其本質都是傳承地域文化。本文總結了鄂西地區魚木寨傳統村落的公共空間在現代化進程下遇到的困境,從景觀基因的視角,挖掘出魚木寨生態環境、聚落格局、公共空間和社會文化四個方面的景觀特征,并提出更新中要保留村落的原始特征面貌,結合當地的景觀特征融合傳統文化,進行因地制宜且創新的更新改造,以期為傳統村落公共空間的保護和發展提供新思路和參考借鑒。在保護的前提下,合理利用場地景觀基因特征,各方共同努力對傳統村落公共空間進行更新,才能讓傳統村落空間活起來,讓文化活起來。