在時(shí)代浪潮與技術(shù)熱潮中錨定中國當(dāng)代雕塑的方位

策展人語

【編者按】12月4日—5日，由四川美術(shù)學(xué)院主辦，四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、四川美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院和電子科技大學(xué)共同承辦的第四屆中國當(dāng)代雕塑的方位學(xué)術(shù)論壇暨“未來之境：科技+藝術(shù)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館召開。

在“文旅熱”“數(shù)字熱”的文化背景下，中國當(dāng)代藝術(shù)展覽的舉辦數(shù)量和頻率開始明顯回升，藝術(shù)的外部形態(tài)與內(nèi)在邏輯也正在轉(zhuǎn)向與重構(gòu)。在藝術(shù)以跨媒介的方式不斷拓展邊界、模糊類別的趨勢中，如何持續(xù)調(diào)整、錨定中國當(dāng)代雕塑的方位，成為我們回應(yīng)當(dāng)代文化、確認(rèn)當(dāng)代雕塑藝術(shù)價(jià)值的重要課題。

在時(shí)代浪潮中定位中國當(dāng)代雕塑，是在歷史性的線索中考察當(dāng)代雕塑所承載和表達(dá)的時(shí)代精神。在如今全球化遭遇逆流、世界地緣格局重塑的歷史場景中，民族文化與傳統(tǒng)文化成為身份確認(rèn)與共同體建構(gòu)的重要介質(zhì)與方式。訴諸雕塑，“傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”議題的持續(xù)生效便是最有力的佐證。在2023年與“中國當(dāng)代雕塑”主題相關(guān)的文本文獻(xiàn)（包含網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、碩博士論文及期刊）詞頻統(tǒng)計(jì)中，材料與空間作為雕塑的根本性要素，位居一、二。而與材料相關(guān)性系數(shù)最高的主題詞，便是陶瓷。這一數(shù)據(jù)形態(tài)，除了體現(xiàn)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作媒材的多樣性特征——陶瓷并不屬于傳統(tǒng)雕塑的概念界定，也提供了另一視點(diǎn)：研究者們對媒材文化屬性的重視。為什么是陶瓷？泥塑、石雕、銅雕等材料技法之于雕塑同等重要，但以“China”作為英文譯名的陶瓷，其傳統(tǒng)文化屬性及較強(qiáng)的象征意味著它更多地被提及與討論。在新的時(shí)代背景中，關(guān)于媒介的文化分析與中華美學(xué)、民族文化復(fù)興等宏大敘事形成默契，參與到中國當(dāng)代藝術(shù)的主體性建構(gòu)中來。

當(dāng)代雕塑的文化屬性，還體現(xiàn)在諸多公共藝術(shù)作品中，以地方文化為內(nèi)容核心的公共藝術(shù)節(jié)（季）在全國范圍的興起，形成了策展人、藝術(shù)家與當(dāng)?shù)厥忻瘛⒋迕窆餐l(fā)掘、轉(zhuǎn)化和展示地方傳統(tǒng)與文化的模式。以2023年“鄉(xiāng)土而新奇”羊磴藝術(shù)鄉(xiāng)場為例，四川美術(shù)學(xué)院與貴州桐梓縣政府及相關(guān)文化部門合作，以“鄉(xiāng)土而新奇”為主題，尋找“鄉(xiāng)土”而“新奇”的鄉(xiāng)村藝人、創(chuàng)作“鄉(xiāng)土”而“新奇”的藝術(shù)作品、探索“鄉(xiāng)土”而“新奇”的藝術(shù)模式。來自專業(yè)藝術(shù)學(xué)校的師生與當(dāng)?shù)卮迕窆餐瑒?chuàng)造新奇、生動(dòng)的藝術(shù)體驗(yàn)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村個(gè)體自覺的藝術(shù)表達(dá)，激發(fā)鄉(xiāng)村整體的文化自覺，把對美好生活的向往轉(zhuǎn)化為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力。在這樣的項(xiàng)目中，雕塑的審美語言完全讓位于社群文化在公共空間中的交流與對話，后現(xiàn)代雕塑提出的劇場性也進(jìn)一步擴(kuò)大到物理空間之外，抵達(dá)社會(huì)公共話語及社會(huì)治理空間層面。由是，藝術(shù)的價(jià)值更加體現(xiàn)在具體社會(huì)場景中的參與和能動(dòng)性上。

在技術(shù)熱潮中定位中國當(dāng)代雕塑，是在共時(shí)性視野中探討與當(dāng)代雕塑相關(guān)的最具革新意味的前沿話題。以智能化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為核心特征的科技浪潮正在各個(gè)產(chǎn)業(yè)、領(lǐng)域激起創(chuàng)造與反思，藝術(shù)亦然。一面是科技發(fā)展帶來的藝術(shù)主體、媒介和語言變化，一面是以人文、歷史、哲學(xué)的邏輯對技術(shù)熱潮進(jìn)行觀察、思考和抵抗。

四川美術(shù)學(xué)院與電子科技大學(xué)合作建立“藝術(shù)＋科技”聯(lián)合教學(xué)創(chuàng)作基地，探索科技與藝術(shù)融合的聯(lián)合教學(xué)與研究。由學(xué)院主導(dǎo)的跨學(xué)科合作項(xiàng)目的長期執(zhí)行，是對科技藝術(shù)形式與趨勢的堅(jiān)定選擇，同時(shí)也提出了關(guān)于此類作品和項(xiàng)目的理論話語建設(shè)的訴求。何為雕塑？在跨媒介實(shí)踐中變成一個(gè)懸置難決的問題，技術(shù)哲學(xué)與物性討論也在此過程中被頻繁提及。放下本體論思維，對它們進(jìn)行描述和分析變得可能。2024年12月在四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦的“未來之境：科技+藝術(shù)——第四屆四川美術(shù)學(xué)院·電子科技大學(xué)教學(xué)科研共創(chuàng)作品聯(lián)展”是兩校合作的最新成果，工科與藝術(shù)學(xué)科師生的合作，并非技術(shù)支持或美學(xué)指導(dǎo)的關(guān)系，而是在科學(xué)思維與藝術(shù)思維間尋求平衡。在美術(shù)館的展示空間中，藝術(shù)家與科學(xué)家各自讓渡部分自己對形式、程序的絕對堅(jiān)持和控制，最終實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)作。我們不能以算法或工程的效率作為作品的評判標(biāo)準(zhǔn)，亦不能以劇場、身體等藝術(shù)名詞對其進(jìn)行概括，它們所呈現(xiàn)的是一種不同學(xué)科話語在展示空間形成的和諧，以及青年師生以展覽之名提出的問題和解決方案。正是這樣的協(xié)作性和異質(zhì)共生狀態(tài)，會(huì)成為未來藝術(shù)的特征和價(jià)值。

在另一方面，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革將深刻改變世界發(fā)展格局和人類社會(huì)發(fā)展能力，同時(shí)也對藝術(shù)人文世界造成極大的挑戰(zhàn)。AI的文字、圖像、聲音生產(chǎn)能力、3D打印的實(shí)物制作能力，對藝術(shù)家來說都是極大挑戰(zhàn)。藝術(shù)未來將如何安身？全球藝術(shù)界都隱約展現(xiàn)出憂慮。在今年第四屆“中國當(dāng)代雕塑的方位”學(xué)術(shù)論壇上，批評家孫振華便在其題為《科技與藝術(shù)三問》的發(fā)言中提出，未來科技的發(fā)展為藝術(shù)帶來了新的想象和豐富的技術(shù)手段，但技術(shù)不必要，也不可能取代藝術(shù)。關(guān)注高科技的同時(shí)，低科技更加值得關(guān)注。事實(shí)上，似乎只要再回到藝術(shù)本體論的立場中，人在新技術(shù)時(shí)代的危機(jī)感都能得以緩解，藝術(shù)創(chuàng)造始終是不能被圖像生產(chǎn)和復(fù)制取代的。

在時(shí)代浪潮與技術(shù)熱潮中錨定中國當(dāng)代雕塑的方位是動(dòng)態(tài)且開放的，我們一面在歷史脈絡(luò)中尋找民族文化根性，一面打開當(dāng)代藝術(shù)的域界，與更多元的文化活動(dòng)相融合。我們亦可一面積極向新技術(shù)時(shí)代招手，一面將思辨性、批判性作為在技術(shù)熱潮中堅(jiān)守人性的核心。這也是“中國當(dāng)代雕塑的方位”學(xué)術(shù)論壇長期舉辦的初心和價(jià)值所在，堅(jiān)持關(guān)注、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在對當(dāng)下的持續(xù)發(fā)問中，無限接近未來。■

（作者分別系四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長、四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館員）