尚可：當(dāng)代水墨的一種特別展現(xiàn)

尚可的風(fēng)格是一目了然的。

在現(xiàn)代水墨的范疇內(nèi)，很多水墨畫家都在千方百計(jì)地顯現(xiàn)自己的風(fēng)格和樣式，因此，風(fēng)格和樣式對(duì)于現(xiàn)代水墨來說非常重要。尚可把現(xiàn)實(shí)生活做了碎片化的處理，即將一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)打碎而成為一個(gè)支離破碎的自我存在。在這樣一個(gè)碎片化的處理中，人們看到畫面中顯現(xiàn)出來的不管是古與今，不管是什么職業(yè)與什么狀態(tài)，以及人和物質(zhì)世界中的各種所有，它們交織在一起，用不同的語言方式構(gòu)造了一個(gè)屬于尚可的水墨世界。

在尚可的水墨世界中，他千方百計(jì)地用碎片化的方式來解構(gòu)生活中的所有，包括人物的造型，包括人的五官中一些具體的內(nèi)容，它們都在碎片化的表現(xiàn)中讓人們看到了它的“碎”。“碎”在以往的藝術(shù)表現(xiàn)和批評(píng)中是一個(gè)帶有貶義的字眼，是一種缺點(diǎn)，而缺少整體的“碎”是很多畫家終生難以解決的問題。可是，尚可卻利用了“碎”，并成全了一個(gè)不同一般的整體表現(xiàn)。他最終表現(xiàn)出來的整體，哪怕是一種荒誕的，哪怕是一種后現(xiàn)代方式的（他并沒有去拼貼），都是用主動(dòng)的構(gòu)成來顯現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種認(rèn)知。因此，尚可的形式感之強(qiáng)，也在現(xiàn)代水墨中表現(xiàn)出了在傳統(tǒng)水墨基礎(chǔ)上的當(dāng)代發(fā)展。他從題材內(nèi)容到表現(xiàn)方式以及個(gè)人風(fēng)格的種種不同，正在于人們看到的現(xiàn)代化的多樣化發(fā)展。

當(dāng)然，每一位當(dāng)代水墨畫家所表現(xiàn)出來的差異性，除了整體，往往還表現(xiàn)在一些非常小的方面。尚可風(fēng)格所顯現(xiàn)出來的特點(diǎn)在于他解構(gòu)了現(xiàn)實(shí)生活中的所有內(nèi)容，將它們重新組合或拼接到一起，這種既把它碎片化，又把它做整合處理的方式，顯現(xiàn)了他的水墨在現(xiàn)代藝術(shù)或當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的一種特別的作為。因此，人們也能夠看到進(jìn)入21世紀(jì)以來，當(dāng)代水墨在發(fā)展過程中，以尚可為代表的這樣一種風(fēng)格的發(fā)展所顯現(xiàn)出來的當(dāng)代樣式，它既不同于20世紀(jì)后期，也不同于21世紀(jì)初期當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這種在學(xué)院繪畫影響下的一種當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，呈現(xiàn)出更加理性的一面，尚可這種個(gè)人風(fēng)格中的理性化的處理，本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代生活的一種理解。而基于現(xiàn)實(shí)生活的這種理性化處理，哪怕是非常碎片化的對(duì)待或者處理的方式，都能讓人們看到數(shù)字化時(shí)代的影響，而數(shù)字化時(shí)代中的所有對(duì)于藝術(shù)的影響，對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格形成的問題，表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代藝術(shù)與生活之間的關(guān)系最為重要。

因此，所謂的尚可風(fēng)格正是他表現(xiàn)出了這樣一種獨(dú)特的與生活之間的關(guān)系。所以，他的生活態(tài)度以及他的藝術(shù)態(tài)度，在其作品中的表現(xiàn)都呈現(xiàn)出值得我們研究的狀態(tài)，也是值得去關(guān)注的在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的一個(gè)個(gè)案。他讓人們看到了當(dāng)代水墨畫的發(fā)展在尚可身上的一種特別的展現(xiàn)，顯然，這不同于過去人們所理解的藝術(shù)與生活的關(guān)系，更不是以往時(shí)代中所表現(xiàn)的藝術(shù)反映生活的畫面。它實(shí)際存在的多樣化的表現(xiàn)，讓我們看到了當(dāng)代藝術(shù)以及當(dāng)代水墨在新時(shí)代發(fā)展的可能性，尚可是一個(gè)非常好的例證。■

（作者系中國(guó)國(guó)家博物館原副館長(zhǎng)，原標(biāo)題為《尚可、尚可》，現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬）