粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的構(gòu)建：影像、故事與話語

龔思穎 范鈺瀅 竇國昊

一、研究緣起

當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。西方主導(dǎo)的話語正被洗牌重組，世界正在進(jìn)入秩序多元、話語權(quán)重構(gòu)的“后全球化時代”［1］。中國不可避免地卷入因地緣政治競爭而引起的文化和意識形態(tài)的博弈之中。中國在全球文化博弈中脫穎而出，在一定程度上取決于其所構(gòu)建的文化圖景，即能夠給世界留下怎樣的文明型國家形象［2］。習(xí)近平總書記多次發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要“講好中國故事，傳播好中國聲音”，旨在營造欣欣向榮、正面積極的國家形象，提升國家的文化軟實力，增強(qiáng)中國的國際話語權(quán)。

粵港澳大灣區(qū)是中國開放程度最高、經(jīng)濟(jì)活力最強(qiáng)勁的區(qū)域之一，是外部世界觀察中國的重要窗口。它擁有延綿千年的商業(yè)文化，體現(xiàn)出獨(dú)有的商業(yè)價值觀念和與之相對應(yīng)的規(guī)范化制度，是中華文化一塊璀璨的瑰寶。作為“一國兩制”背景下區(qū)域一體化的新實踐，粵港澳大灣區(qū)蘊(yùn)含著變革與開放共存的基因，其商業(yè)文化在世事變遷中保持連續(xù)性和穩(wěn)定性。大灣區(qū)的發(fā)展藍(lán)圖充分反映出改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)與社會向前邁進(jìn)的成果，是中國文化獨(dú)樹一幟的代表。其獨(dú)步天下的商業(yè)文化與其領(lǐng)先世界的商業(yè)經(jīng)濟(jì)相映生輝，為世界商業(yè)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)貢獻(xiàn)自己的中國智慧。可見，構(gòu)建商業(yè)文化圖景是展現(xiàn)大灣區(qū)商業(yè)文化魅力，拉動經(jīng)濟(jì)增長的重要文化手段，更是擦亮中國名片、豐富中國國際傳播話語內(nèi)容、建構(gòu)地方認(rèn)同的重要之舉。

構(gòu)建商業(yè)文化圖景是一個從意念到形象構(gòu)建的過程。它基于圖景創(chuàng)作者對商業(yè)文化的理解，包含著圖景創(chuàng)作者的主觀意向、情感體驗及審美想象，旨在通過商業(yè)文化傳播，形成更廣泛的商業(yè)文化認(rèn)同。粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化的認(rèn)同取決于大灣區(qū)以何種商業(yè)文化形象給國際社會帶來何種認(rèn)知，是從媒介形象（media image）到認(rèn)知形象（cognitive image）的圖景建構(gòu)過程。媒介形象是一種對大灣區(qū)商業(yè)文化原始形象（organic image）的描摹，認(rèn)知形象則形成于個體對其媒介形象的主觀認(rèn)知，是一種被大眾所認(rèn)定的文化形態(tài)的意象。這一圖景是黑格爾的美學(xué)視角下一種可體驗、可感受的文化意義的“感性存在”［3］；亦是霍爾的文化表征視角下通過文本、語言等文化符號所生產(chǎn)的某種文化意義與價值觀念的“再現(xiàn)”［4］。黑格爾與霍爾的論述為商業(yè)文化圖景提供了一個具有建構(gòu)意義的范式與路徑，使文化符號參與整個文化意義與價值系統(tǒng)的生產(chǎn)、增值、交換與流通過程，引導(dǎo)其所塑造的媒介形象囊括直觀、感性、圖像、符號等內(nèi)涵，并在認(rèn)知形象的塑造過程中賦予人們主觀意向與審美想象，值得粵港澳大灣區(qū)借鑒。

1989年，時任商業(yè)部部長的胡平在《中國商報》上正式提出“商業(yè)文化”概念。自此，學(xué)界從地方文化、行業(yè)文化、企業(yè)文化、商品文化等多維度展開研究，并逐步發(fā)展成為一門涉及市場學(xué)、廣告學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的新興研究領(lǐng)域［5］。回顧國內(nèi)有關(guān)粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化的研究，主要聚焦于以下三個方面：第一，商業(yè)文化特質(zhì)。主要是探究地緣特點(diǎn)、儒道佛思想對粵商文化的影響［6］，或是分析粵商三大族群，即廣府商人、潮汕商人、客家商人之間在來源、分布、個性、特征之間經(jīng)營理念與競爭優(yōu)勢的異同［7］［8］，強(qiáng)調(diào)粵商文化在粵港澳商業(yè)文化中的重要地位和影響。第二，商業(yè)文化的歷史淵源與現(xiàn)代變遷。主要是從歷史維度審視粵商文化精神［9］，如粵商在文化、教育、社會救濟(jì)等方面發(fā)揮的積極作用或?qū)V東早期現(xiàn)代化的負(fù)面影響［10］；抑或研究隨著改革開放成長起來的一代“新粵商”，揭示廣東區(qū)域經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)與“新粵商”成長的相關(guān)性［11］。第三，商業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)營管理。包括研究粵商文化對民營企業(yè)人力資源管理的影響［12］，對培養(yǎng)粵港澳青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的影響等等。

已有研究為本文提供了很好的理論基礎(chǔ)，但也存在局限：研究對象側(cè)重于“粵商文化”。“粵商文化”與“大灣區(qū)商業(yè)文化”雖彼此交融，但由于年代差異，已有的粵商文化研究未及時反映時代變遷——“大灣區(qū)”概念提出后的新特征。粵港澳大灣區(qū)是一個新的整體概念，它的提出關(guān)乎“區(qū)域一體化”戰(zhàn)略定位下整體形象的改變。這使得大灣區(qū)無論是在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化方面都承擔(dān)著區(qū)域發(fā)展的時代重任。目前，中國正處在推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)和構(gòu)建“雙循環(huán)”的新發(fā)展格局。在新時代下進(jìn)一步認(rèn)識“粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化”的內(nèi)涵與外延，探索構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的策略，有助于提升國際社會認(rèn)同的話語權(quán)和文化軟實力，吸引國際市場，優(yōu)化國際資本的營商環(huán)境，增強(qiáng)中國企業(yè)的國際競爭力。

二、粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的內(nèi)核

粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的核心是商業(yè)精神文化，它決定著商業(yè)制度文化、商業(yè)行為文化和商業(yè)物質(zhì)文化［13］，積極開拓的“重商文化”、放眼全球的“出海文化”、守正出奇的“創(chuàng)新文化”和敢想敢干的“創(chuàng)客文化”是構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的主要內(nèi)容。

（一）粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化傳統(tǒng)

1.重商文化

粵港澳大灣區(qū)的商業(yè)發(fā)展離不開根植于歷史的重商文化。自古以來，廣東地區(qū)就以其繁榮的商業(yè)活動而聞名，而這種商業(yè)精神在粵港澳大灣區(qū)得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)和傳承。

早在明朝，廣東商人和南洋商人就共同組成了“官商互利”的商會，開展海外貿(mào)易，共同分享利益。他們的商業(yè)足跡遍布全國，其建立的粵商會館分布于全國各地，諸如廣東會館、嶺南會館等都是粵商洽談生意、促進(jìn)商業(yè)交流的場所。自20世紀(jì)70年代以來，中國改革開放政策為粵港澳大灣區(qū)商業(yè)發(fā)展提供了巨大動力。借助政策的支持，大灣區(qū)商人積極開放市場，推動外商投資和對外貿(mào)易，爭取了更多商業(yè)機(jī)會。

這種重商文化激勵著粵港澳大灣區(qū)商人尋求各種方式來促進(jìn)自身的商業(yè)發(fā)展，其中，追求“合作共贏”是最為顯著且最見成效的方式之一。為了擴(kuò)大自身商業(yè)的影響力，粵商積極與國內(nèi)外的商人開展合作和交流。廣東商人“靠海吃海”，海洋給了他們“海納百川”的寬廣胸懷和開放心態(tài)［14］。久而久之，為了更好地發(fā)展商業(yè)和經(jīng)濟(jì)，粵商練就了與外商打交道的經(jīng)驗。面向國內(nèi)，粵商積極建設(shè)跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作區(qū)，如珠江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)、粵港澳大灣區(qū)、橫琴與前海“雙合作區(qū)”等。面向國外，粵商主動開拓全球市場，如珠三角的陶瓷業(yè)與荷蘭、英國等國家的企業(yè)開展技術(shù)交流和商業(yè)合作，以推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

由于地理位置的特殊性，廣東一直與港澳保持密切聯(lián)系。港澳商人受到了粵商精神的影響，也積極探索合作方式，與各地企業(yè)合資、合作，在貿(mào)易、金融、旅游等領(lǐng)域開展了一系列合作項目。如1980年初，廣州市政府與香港工商界人士一起共同推動在廣東省境內(nèi)設(shè)立工業(yè)園區(qū)（如深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)、珠海高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園）和廣州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，引進(jìn)香港資金和技術(shù)，推動了兩地商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近年來，珠海推介會和深圳推介會在澳門舉行，進(jìn)一步推動了珠澳、深澳的合作邁向更寬領(lǐng)域、更深層次、更高水平［15］。澳門也在珠海投資，開創(chuàng)了娛樂業(yè)、商務(wù)服務(wù)、休閑旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，實現(xiàn)了合作共贏的局面。這一舉一動無不體現(xiàn)著灣區(qū)商人重視商業(yè)的發(fā)展，并為此做出的持續(xù)努力。

2.出海文化

粵港澳大灣區(qū)因其優(yōu)越的地理條件自古就通過航海為當(dāng)?shù)貛砩虡I(yè)貿(mào)易和文化交流，不僅帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展，還延伸出彰顯國際視野的大灣區(qū)出海文化。

19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期，粵商就積極開拓南洋市場，成為當(dāng)時中國對外貿(mào)易的主力軍，他們勇于冒險，先后開辟了馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓等地的商業(yè)市場。得益于良好的地理位置和難得的歷史機(jī)遇，廣東成為中國最早開放的沿海省份之一，香港和澳門也因此成為中國內(nèi)地與世界連接的重要橋梁和窗口，使得粵港澳大灣區(qū)的商業(yè)走向世界。正因為這天然的地緣優(yōu)勢，粵商大力發(fā)展海外貿(mào)易，除了出口傳統(tǒng)的茶葉、絲綢、陶瓷外，還出口煙草、橡膠、礦石等產(chǎn)品。港商也積極引進(jìn)國際知名品牌，如在20世紀(jì)80年代，引進(jìn)美國麥當(dāng)勞、肯德基等快餐品牌，隨后又引進(jìn)星巴克、漢堡王、必勝客等知名品牌。澳商則在看到博彩業(yè)帶來的商機(jī)之時，大量進(jìn)口葡萄酒，建立了一個以葡萄酒為主的奢侈品市場，澳門早已成為亞洲最大的葡萄酒進(jìn)口市場之一。

如今，粵港澳大灣區(qū)已成為一個開放的經(jīng)濟(jì)體系。為了進(jìn)一步提升大灣區(qū)的國際化程度，各地政府也在積極推進(jìn)“走出去”戰(zhàn)略，鼓勵企業(yè)在國際市場上開拓業(yè)務(wù)。近年來，以跨境電商為代表的新業(yè)態(tài)已成為推動粵港澳大灣區(qū)轉(zhuǎn)型升級的新動能。粵港澳大灣區(qū)內(nèi)地9個城市已全部入選跨境電商綜合試驗區(qū)，全國70%以上的跨境電商的出口商品通過珠三角銷往世界各地；阿里國際站出口額排在前五的城市，粵港澳大灣區(qū)城市占了3席（深圳、廣州、東莞）［16］。根據(jù)粵港澳大灣區(qū)國際貿(mào)易合作論壇統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，粵港澳大灣區(qū)國際貿(mào)易總額早于2020年就超過了14萬億元，居全球各灣區(qū)之首。

（二）粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化發(fā)展

1.創(chuàng)新文化

粵港澳大灣區(qū)的創(chuàng)新文化由創(chuàng)新主體在制度創(chuàng)新、資源創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的共同作用下，協(xié)調(diào)互動有機(jī)融合而成。

在制度創(chuàng)新方面，從“珠三角”到“大灣區(qū)”，改革大刀闊斧，既包含政策、法規(guī)等方面的政策創(chuàng)新，又包含激勵、競爭、評價和監(jiān)督等方面的機(jī)制創(chuàng)新。隨著粵港澳大灣區(qū)和中國特色社會主義先行示范區(qū)“雙區(qū)”建設(shè)和橫琴、前海“兩個合作區(qū)”建設(shè)的縱深推進(jìn)，以及《深化粵港澳合作推進(jìn)大灣區(qū)建設(shè)框架協(xié)議》《粵港科技創(chuàng)新交流合作安排》等落地落實，粵港澳三地的科技創(chuàng)新合作勢必得到進(jìn)一步深化，為大灣區(qū)創(chuàng)造商機(jī)，注入新的市場活力。

在資源創(chuàng)新方面，粵港澳大灣區(qū)已走上科技創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展之路。2021年廣東區(qū)域創(chuàng)新綜合能力排名連續(xù)五年全國第一；高新技術(shù)企業(yè)總數(shù)已突破6萬家，連續(xù)六年全國第一；重點(diǎn)領(lǐng)域研發(fā)計劃中由企業(yè)牽頭項目超過一半，參與項目達(dá)90%以上［17］。香港特區(qū)政府在過去5年投入1500億港元推動創(chuàng)新科技，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱潮；澳門特區(qū)政府相繼成立了多所國家重點(diǎn)實驗室，涵蓋智能城市物聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域，推動科技創(chuàng)新快速發(fā)展［18］。

在文化創(chuàng)新方面，粵港澳大灣區(qū)持續(xù)更新包含“城市文化觀念”和“創(chuàng)新氛圍”在內(nèi)的軟環(huán)境，積極參與國際競爭與合作，形成了以互聯(lián)網(wǎng)文化、金融文化、藝術(shù)文化、工業(yè)文化、會展文化為代表的粵港澳大灣區(qū)現(xiàn)代文化。

建設(shè)具有國際影響力的國際科技創(chuàng)新中心是大灣區(qū)重要的戰(zhàn)略定位。不僅澳門成立了創(chuàng)新發(fā)展研究會，致力于探索澳門在大灣區(qū)發(fā)展中的創(chuàng)新和挑戰(zhàn)［19］；香港也成立了創(chuàng)新科技與產(chǎn)業(yè)發(fā)展委員會，旨在鼓勵企業(yè)家在科技領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新和探索，推動香港科技創(chuàng)新和新型工業(yè)化發(fā)展； 珠三角九市更是對創(chuàng)新型企業(yè)和創(chuàng)業(yè)者提供諸多扶持政策和資金支持，并在制度創(chuàng)新、資源創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的共同作用下形成粵港澳大灣區(qū)的創(chuàng)新文化。

2.創(chuàng)客文化

創(chuàng)客文化（maker culture）是一種以技術(shù)驅(qū)動為特征的創(chuàng)業(yè)文化。粵港澳大灣區(qū)以“敢為天下先”的開創(chuàng)精神，較早、較系統(tǒng)地將創(chuàng)客文化吸收融合于商業(yè)文化圖景之中。創(chuàng)客文化概念源于歐美，匯集了車庫文化“實踐與創(chuàng)新”的精神理念，硅谷文化“創(chuàng)業(yè)與風(fēng)投”的價值取向，DIY文化“創(chuàng)意與動手”的生活方式，黑客文化“開源與共享”的倫理意識［20］。盡管粵港澳大灣區(qū)在風(fēng)投、眾籌方式，以及相關(guān)管理體制等方面與歐美不盡相同，但因其海納百川的“外向型”素質(zhì)，使得“創(chuàng)客文化”在大灣區(qū)得以孕育、誕生和擴(kuò)散傳播，形成創(chuàng)客文化思潮。如今，隨著粵港澳大灣區(qū)深度融入“一帶一路”，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)進(jìn)一步加強(qiáng)與境外經(jīng)貿(mào)合作區(qū)對接，帶動其產(chǎn)品、技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)備、檢測認(rèn)證等“走出去”。粵港澳大灣區(qū)創(chuàng)客放眼全球謀篇布局，使得大灣區(qū)“通達(dá)全球”的局面被打開，在全球化格局中占據(jù)舉足輕重的位置。

在政策引領(lǐng)方面，作為廣東省創(chuàng)客文化最為濃厚的城市，深圳出臺《深圳市促進(jìn)創(chuàng)客發(fā)展三年行動計劃》《關(guān)于促進(jìn)創(chuàng)客發(fā)展的若干措施》 等多項政策推動創(chuàng)客文化發(fā)展，而《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃》的出臺，也為香港、澳門乃至整個粵港澳大灣區(qū)帶來了堅定的政策支持，有利于增強(qiáng)港澳創(chuàng)業(yè)生態(tài)圈的氛圍［21］。加之，在香港和澳門，政府也出臺了一系列扶持措施，例如通過資金支持、技術(shù)服務(wù)等方面鼓勵年輕人創(chuàng)業(yè)。

在基礎(chǔ)設(shè)施方面，從整體上看，目前粵港澳大灣區(qū)的創(chuàng)客空間、孵化器數(shù)量居全國首位。從局部來看，粵港澳大灣區(qū)的兩個特別行政區(qū)和九個珠三角城市各自都有典型的為創(chuàng)業(yè)者提供服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施。廣東省科技廳數(shù)據(jù)顯示，截至2020年底，廣東的科技企業(yè)孵化器達(dá)1036家，眾創(chuàng)空間986家，其中面向港澳青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地有50多個。在粵建成“1+12+N”港澳青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化基地體系，累計孵化港澳項目超過2300個，吸納港澳青年創(chuàng)客達(dá)3400余人［22］。

在教育事業(yè)方面，深圳在全市覆蓋86.48萬人的334所小學(xué)以及覆蓋38.52萬人的335所中學(xué)中，通過開設(shè)“創(chuàng)客實驗室”“創(chuàng)客實踐班”“創(chuàng)客教育日”以及相關(guān)課程全面完善創(chuàng)客教育，厚植創(chuàng)客文化根基；眾多普通高校定期承辦“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，堅持“以賽促教、以賽促學(xué)、以賽促創(chuàng)”，鼓勵大學(xué)生積極參與“互聯(lián)網(wǎng)+”“眾創(chuàng)杯”“挑戰(zhàn)杯”“創(chuàng)青春”等品牌賽事，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情［23］。

三、粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的構(gòu)建策略

粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的構(gòu)建是大灣區(qū)形象戰(zhàn)略的重要組成部分，旨在通過媒介形象培育大眾對其商業(yè)文化的認(rèn)知，從而提高大灣區(qū)的文化吸引力和經(jīng)濟(jì)吸引力。其構(gòu)建策略主要著眼于對影像、故事和話語的運(yùn)用。

（一）以紀(jì)實影像書寫大灣區(qū)的時代記憶

影像是通過敘事構(gòu)建大灣區(qū)商業(yè)文化圖景，推動其商業(yè)文化傳播與認(rèn)同的重要媒介，是對信息、情緒、意義的表征、傳播與記載。影像作為大眾流行媒介，不僅具有藝術(shù)功能，還具有社會功能。影像所承載的核心信息在反復(fù)呈現(xiàn)中，經(jīng)由受眾的選擇性接觸、選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶被保留下來，間接地實現(xiàn)對受眾的改變，使受眾認(rèn)識到社會上所贊同或認(rèn)可的文化信仰和價值觀，并使之成為一種認(rèn)識事物的“參考框架”。由此，影像在文化傳播中具有可視性、思辨性、藝術(shù)性等語言特征，在“人文灣區(qū)”建設(shè)過程中，擔(dān)負(fù)著“講好灣區(qū)故事”“增強(qiáng)灣區(qū)認(rèn)同”的使命［24］。

在影視形式、題材、類型、現(xiàn)象的多元化趨勢下［25］，紀(jì)實影像始終是見證成長和書寫時代記憶的最佳載體。近年來，一系列支持粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的政策舉措相繼出臺，使得粵港澳三地全方位深化合作，人流、物流、資金流、信息流高效流動，加速著粵港澳大灣區(qū)成長。紀(jì)實影像作為一種用影像書寫歷史的敘事藝術(shù)，具有可闡釋性，即能夠在特定的社會語境中建構(gòu)外部真實世界，以表達(dá)相對應(yīng)的意識形態(tài)和文化意義。因此，粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的建構(gòu)應(yīng)強(qiáng)調(diào)商業(yè)文化題材在紀(jì)實影像中的敘事性表達(dá)，即借助紀(jì)實影像“解釋世界”的力量，向世界呈現(xiàn)立體的有溫度的大灣區(qū)形象。

粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化中有許多可供影像創(chuàng)作所用的資源，如創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中的啟蒙精神、打拼意志、開放視野、兼容襟懷、創(chuàng)新姿態(tài)等，抑或走出國門發(fā)展貿(mào)易過程中的民族大義、家國情懷等，每種文化元素下都有許多可挖掘的故事。此外，粵港澳大灣區(qū)在創(chuàng)作生產(chǎn)、發(fā)行放映、影視投資方面具有基礎(chǔ)好、起點(diǎn)高的優(yōu)勢，這為保障商業(yè)文化圖景的構(gòu)建提供了充足的信息。比如，近年來大灣區(qū)涌現(xiàn)了《掬水月在手》《變化中的中國——生活因你而火熱》《四大百貨》等一批優(yōu)秀的紀(jì)錄片，彰顯了其創(chuàng)作實力；舉辦的中國國際紀(jì)錄片節(jié)、中國電影金雞獎、香港國際電影節(jié)、澳門國際電影節(jié)等具有全球影響力的影視盛會，凸顯其通過影像進(jìn)行國際形象傳播的實力。

（二）以在地故事敘述大灣區(qū)的真實樣本

紀(jì)實影像的關(guān)鍵是“想象”與“真實”間的“故事”。故事作為傳播思想的文化載體，具有解釋和展示的功能。故事通過傳達(dá)情感和觀念引起受眾共鳴。這種對受眾情感訴求的滿足具有感染力和感召力，往往比對邏輯訴求的滿足更能導(dǎo)致態(tài)度的改變，從而在大灣區(qū)商業(yè)文化傳播的過程中增強(qiáng)其文化認(rèn)同［26］。斯圖爾特·霍爾認(rèn)為“文化認(rèn)同是一個不斷變化的概念”［27］。真實故事能夠修正記憶中文化印象的片面與不足，從而實現(xiàn)新的認(rèn)同構(gòu)建，形成對粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化的表征。因此，以商業(yè)故事為依托向世界展現(xiàn)大灣區(qū)的成長，是構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景和推動形成大灣區(qū)商業(yè)文化認(rèn)同的應(yīng)有之義。

粵港澳大灣區(qū)是一個空間概念，其產(chǎn)生具有特定的空間意義。因此，對于其商業(yè)文化的解釋及其圖景的構(gòu)建，不能脫離所在的空間、地域和當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景，需要強(qiáng)調(diào)在地性（site-specific）和真實性。粵港澳大灣區(qū)的商業(yè)文化圖景代表著一個區(qū)域的商業(yè)形象，具有唯一性和排他性。從薩特和拉康的凝視理論來看，這一圖景形成于由“自述”和“他述”所帶來的多重凝視中，經(jīng)由受眾自我的知覺，在其凝視過程中以一個可感知的形式被呈現(xiàn)、想象出來。因此，只有當(dāng)在地性貫穿敘事人稱、敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事時空、敘事語言等所有敘事要素，這一圖景才能被賦予本土文化之魂和真實的精神意蘊(yùn)。構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景，其意義在于基于對大灣區(qū)商業(yè)文化的認(rèn)識和分析，將11市不同的商業(yè)文化特質(zhì)凝聚成整體，輔以對創(chuàng)作理念的回應(yīng)，使得其獨(dú)有的營商環(huán)境、產(chǎn)業(yè)生態(tài)、文化魅力、發(fā)展方向等在國際社會得以立體呈現(xiàn)和廣泛傳播。

粵港澳大灣區(qū)是一種時代產(chǎn)物，其產(chǎn)生具有特定的歷史意義。因此，其“在地”的特殊性是全球化時代的在地性，是跨文化（cross-culture）的在地性。這就要求講述故事和建構(gòu)真實時建立面向他者的受眾意識，采用“局內(nèi)人”與“局外人”相結(jié)合的跨文化視角。1898年，托馬斯·愛迪生派出攝影隊訪問了中國香港，拍攝了《香港商團(tuán)》《香港碼頭》等影片，成為最早由外國人拍攝的有關(guān)粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化的紀(jì)實影像。自此，建構(gòu)文化圖景涉及“局內(nèi)人”和“局外人”兩種不同的觀察視角。從敘事學(xué)來看，這是一種由“自述”到“他述”的轉(zhuǎn)向，紀(jì)實影像建構(gòu)的圖景、講述的故事在某種程度上由作為“局外人”的“他述”決定。然而，“局外人”的“他述”，難免受到自身知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、文化背景的影響，并不能實現(xiàn)對粵港澳大灣區(qū)的客觀再現(xiàn)。想要對粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化進(jìn)行深刻描摹，還需要置身于中國內(nèi)部，通過與其成員交往獲得“局內(nèi)人”視角。在文化的雙向流動中，關(guān)注跨文化場域下的粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的建構(gòu)，調(diào)和文化差異帶來誤解，通過共情敘事策略形成“你中有我、我中有你”的局面。

（三）以客觀話語塑造大灣區(qū)的國際形象

話語（discourse）是圍繞著特定語境中的特定文本所形成的傳播實踐和社會實踐［28］。話語來自社會現(xiàn)實，是對社會現(xiàn)實的反映，也被用于建構(gòu)社會現(xiàn)實。話語是社會權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語方式，是聯(lián)結(jié)不同主體的橋梁。它包括對語言、語氣、語境、語篇、修辭等方面的考量，以及對音系組織、句法組織、語義組織等的構(gòu)想，既體現(xiàn)出故事講述者的個人價值主張和思想意識，也指向整個社會意識形態(tài)，它能夠形成和建構(gòu)關(guān)于世界的看法。

目前，國際公眾對粵港澳大灣區(qū)的認(rèn)知尚淺且存在一定的認(rèn)知偏差，存在程式化、書面化、同質(zhì)化問題。話語難以完成對受眾的價值滲透，尤其缺乏對外媒的影響力，使國際社會產(chǎn)生對大灣區(qū)的認(rèn)識偏差甚至誤解［29］。這主要?dú)w咎于“東方主義視野的話語表達(dá)”與“意識形態(tài)中的話語修辭”。一是西方在文化上乃至意識形態(tài)上對東方的表述與再現(xiàn)，難免從西方文明優(yōu)于東方文明的預(yù)設(shè)出發(fā)，帶有居高臨下的俯視姿態(tài)，或是從西方價值體系出發(fā)對中國問題的解讀難以做到客觀公允；二是中國經(jīng)濟(jì)崛起使得西方采取對立視角，引出“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國專制論”等話語內(nèi)容［30］。由此，話語的主導(dǎo)性、平衡性成為構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的關(guān)鍵，即加強(qiáng)話語權(quán)在本土的釋放，通過具有平衡性的“自述”來削弱“他述”過程中話語的傾向性，展現(xiàn)更加真實的大灣區(qū)。

粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的構(gòu)建過程在紀(jì)實影像中無異于話語建構(gòu)過程，即通過話語把抽象的商業(yè)文化和價值形態(tài)以更加具體形式呈現(xiàn)出來，使意義內(nèi)容得以生動體現(xiàn)。基于話語敘事結(jié)構(gòu)來看，有關(guān)粵港澳大灣區(qū)的傳播話語以官方及專業(yè)人士為主，偏向強(qiáng)調(diào)歷史觀、集體觀、大局觀的宏觀敘事，缺乏體現(xiàn)大灣區(qū)特色的鮮活生動的話語表達(dá);側(cè)重個性表達(dá)、自我追求、以小見大的微觀敘事較少，鮮能聽到普通公眾的聲音，尤其是具有個性特色的公眾話語，不易引起共鳴。基于視覺語法體系來看，這一建構(gòu)過程需要強(qiáng)調(diào)三重意義：第一，通過日常生活敘事，再現(xiàn)真實生活場景，激發(fā)觀眾情感共鳴的“再現(xiàn)意義”（representational meaning）；第二，通過強(qiáng)化影像的觀看者與影像中被討論的對象之間的相互作用，構(gòu)建一種親密的互動關(guān)系，將影像的觀看者帶入影像之中，喚起觀眾情感共鳴的“互動意義”（interactive meaning）；第三，通過綜合運(yùn)用符號資源，在整體布局上協(xié)同感官合作，喚起觀眾情感共鳴的“語篇意義”（compositional meaning）［31］。

四、結(jié)語

20世紀(jì)初，托馬斯·米歇爾首次提出“圖像轉(zhuǎn)向”的概念，用于描述理解社會生活方法的“文化轉(zhuǎn)向”。在這場“轉(zhuǎn)向”中，視覺成為當(dāng)代社會生活文化構(gòu)建的核心要素。20世紀(jì)30年代，馬丁·海德格爾提出“世界圖景時代”的概念，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性的本質(zhì)就是“世界的圖景化”或“將世界作為圖景”。此后，文化圖景的建構(gòu)意義越來越被學(xué)者們重視。

粵港澳大灣區(qū)是一個新的整體概念，國際社會正在經(jīng)歷一種從遠(yuǎn)距離想象，到近距離觀察，直至深入內(nèi)部見證它的過程。紀(jì)實影像是“講好灣區(qū)故事”的重要敘事方式。影像為粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化提供走向世界的契機(jī)。就其圖景的構(gòu)建而言，這一過程是一個影像、故事與話語的互動過程。影像作為是一種文化的表征和儲存形態(tài)，是基于故事和話語進(jìn)行的有關(guān)感覺、意義和意識的文化生產(chǎn)。影像中的故事與話語相互解構(gòu)和闡釋，作品的意義很大程度上源于故事與話語這兩個層次間的相互作用。

粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景通過影像、故事與話語被描摹出來，這對于“他者”觀察、描摹、解讀和認(rèn)識大灣區(qū)提供重要參考。而“他者”留下的感知印跡則將進(jìn)一步強(qiáng)化對大灣區(qū)的認(rèn)知。

粵港澳大灣區(qū)是一片擁有法治化與國際化的營商環(huán)境、最新前沿的科技和最具創(chuàng)新活力的熱土。構(gòu)建大灣區(qū)商業(yè)文化圖景將打開一扇明朗的窗口，方便人們從大灣區(qū)看到一個真實而生動的中國，并通過商業(yè)文化圖景促進(jìn)文化認(rèn)同，有效地傳播大灣區(qū)改革開放的形象。