當關公遇到孔子

進山門，穿過戲臺下悠長的甬道，踩著老槐樹下細碎的陽光，入正堂，直至拜完關帝，我的心依然澎湃不止。見過會館的輪年司首，我在東昌府也算正式落腳。

暫時無事，便也靜下心來好好看看這建在異鄉的精致會館。山門、戲臺、大殿，照壁、房額、檐脊，石雕、木雕、磚雕，無一不是地道的山西味，同鄉們顯然是下足了功夫啊。但與我家鄉處處都有的關帝廟相較，這會館總有些不同的味道，進進出出，思來想去，終于發現這不同，就出在那楹聯、匾額之上。

雖然對外稱作會館，但在當地人看來，這里或許更像一座關帝廟。我們山西人供奉關帝，關二爺是每個山西頑童兒時故事的絕對主角。傳說關二爺出生在山西，后在陜西改姓，因此關公是山西人和陜西人共同的精神與文化支撐，這或許是地緣親近之外，山陜商人能夠在外團結一體的重要原因。拜關公，自然重“仁義”，這誠信不欺、仁義當先、利以義制的信條，是每一個自山西走出的商人都必須遵循的準則。只有如此，方得關帝護佑。

不過我如今腳下的這片土地，卻是至圣先師孔子的出生地。于是，這供奉關帝的廟宇也多了許多孔子的意蘊。

我雖自幼也讀寫詩書，但畢竟山西經商之風更甚，而齊魯大地，從青州到兗州再到這東昌府，飽讀詩書，考取功名才是他們心中最理想的“功成名就”。所以，直到后來認識了運河畔一書生，我才對關公與孔子、對眼前這會館有了更深的了解，那已經是會館修繕完畢，重開山門之時了。

同樣是一個陽光極好的午后，他背著雙手，踱著方步，把那楹聯、匾額給我講了個透，那抑揚頓挫的腔調，頗有韻味。

自山門始：本是豪杰作為只此心無愧圣賢洵足配東國夫子， 何必仙佛功德惟其氣充塞天地早已成西方至人。夸贊關公之所作所為本就是天地豪杰作為，其高尚品德更足以與孔子相媲美，將關公與孔子兩個地區重要的文化象征直接聯系在一起。

左右兩側便門上，有石質陽刻的匾額“履中”“蹈和”。“中也者天下之大本也，和也者天下之達道也。”書生說起這“中”與“和”就進入了搖頭晃腦的狀態，“這出自四書之《中庸》”。還好我雖讀書有限，四書還是明白的。書生還說，這“履中”是提醒商人行為中正方覓良機，“蹈和”則寓意以和為貴、和氣生財。雖不知他這是否過度解讀，但對于生意人而言，這道理著實是相通的。

正殿的復殿外側還有兩處木質的陽刻匾額，分別為“道續尼山”“義秉麟經”。據書生說，尼山是孔子的誕生地。麟經則有一段故事：魯哀公西狩獲麟。孔子傷周道不興，感嘉瑞之無應，遂以此絕筆焉。《春秋》是孔子因獲麟而絕筆的，因此又稱《麟經》。

書生自賞于這山西關帝廟內處處有孔子的痕跡，而我更樂于與其爭論，孔子絕筆于《春秋》，究竟是何原因。不過，儒家之思想經過千余年的沉淀，確實于我理解從商之規律提供了不同的視角。

關公與孔子，一文一武，文武兼備，于商海之中自更可游刃有余。