明中都石刻紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與策略研究

明中都皇故城及皇陵石刻（以下簡(jiǎn)稱“明中都石刻”）藝術(shù)不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工匠的高超技藝，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美取向和文化內(nèi)涵。近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，基于明中都石刻的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸興起，成為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。然而，當(dāng)前明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在一些問題，如設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新等。因此，本文將對(duì)明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略。

一、明中都石刻概述

（一）明中都遺址簡(jiǎn)介

明中都石刻坐落于安徽省滁州市鳳陽縣，是我國(guó)文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，于1982年2月23日被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。明中都皇故城內(nèi)外有三道城，內(nèi)有皇城，中為禁垣，外為中都城。它不僅繼承了寧元傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，還開創(chuàng)了明清新風(fēng)，在中國(guó)古代都城發(fā)展史上占據(jù)重要位置。皇陵石刻屬于明代皇家陵園石刻，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。該遺址于明洪武二年（1369年）開始興建，至洪武八年（1375年）停建。雖然規(guī)模宏大，但由于未完工且年代久遠(yuǎn)，部分建筑被自然風(fēng)化，部分建筑受到人為破壞。然而，遺址內(nèi)的石刻藝術(shù)保存相對(duì)而言比較完好，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

（二）明中都石刻特點(diǎn)

1.體現(xiàn)“吉祥如意”的審美觀念

明中都石刻形式多樣，有圓雕、高浮雕、淺浮雕和陰陽雕等，因類型不同，圖案紋飾也有所不同。其圖案紋飾記錄了明中都城的建筑風(fēng)貌，是明朝時(shí)期歷史文化的直接見證。石刻圖案造型精美，線條流暢，代表了當(dāng)時(shí)人民在都城建筑及石刻技藝上深厚精湛的造詣。它們凝聚了古代勞動(dòng)人民的智慧與心血，反映了明朝時(shí)期人民的審美追求，是社會(huì)人文和眾生群像的縮影。

石刻圖案紋飾的種類豐富多樣，包括動(dòng)物、花卉（見圖1）和幾何等，具體如龍鳳、麒麟、蓮花、牡丹、方勝符和祥云紋等。其中，最具代表性的帶有吉祥含義的元素是龍鳳、麒麟和牡丹。

牡丹被認(rèn)為是富貴的象征，龍鳳和麒麟則通常被視為能夠帶來祥瑞的神獸，是好運(yùn)與平安的象征。這三者一起被引入石刻圖案中，從側(cè)面反映了該時(shí)期人民的審美追求。麒麟為守護(hù)之獸，被雕刻在宮殿入口之處或周圍，寄托著人們對(duì)安全、和平生活的渴望與追求。

2.自然元素應(yīng)用廣泛

明中都石刻圖案除了表達(dá)該時(shí)期人們對(duì)吉祥的追求，還蘊(yùn)含著人們內(nèi)心深處對(duì)大自然的崇敬，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，明中都石刻圖案中，自然元素被廣泛運(yùn)用，成為圖案的重要組成部分。具體而言，這些自然元素種類繁多，形態(tài)各異，包括山川、草木、動(dòng)物（見圖2）、云紋等，共同構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的自然世界。這些元素的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了人們對(duì)自然的熱愛和敬畏，還反映了人們?cè)噲D通過石刻圖案與自然界建立聯(lián)系。

其次，值得強(qiáng)調(diào)的是，最終呈現(xiàn)在石刻上的圖案并不是直接“照搬”自然元素，而是經(jīng)工匠之手，在生產(chǎn)或運(yùn)用過程中添加了想象成分，以神話傳說的形式賦予了這些元素神秘的色彩。明中都石刻中，神話傳說和自然元素巧妙結(jié)合，從而形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其中的神話傳說往往與自然神物有關(guān)，如龍、鳳、麒麟等神獸，以及山神、水神等自然神靈。通過石刻圖案的描繪，這些神話傳說得以生動(dòng)再現(xiàn)。可以說，石刻圖案不僅具有審美價(jià)值，還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和象征意義。

最后，明中都石刻圖案中蘊(yùn)含的自然元素和神話傳說是對(duì)人與自然環(huán)境和諧共生理念的體現(xiàn)。工匠們通過藝術(shù)化的手法，將自然界中的山川草木、動(dòng)物神靈等元素融入石刻中，打造出了一幅幅生動(dòng)和諧的畫面，不僅展現(xiàn)了自然界的美麗和神秘，還反映了人們對(duì)自然的尊重和愛護(hù)。

3.技藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特

明中都石刻在技藝上達(dá)到了極高的水平，工匠們運(yùn)用精湛的雕刻技藝，將自然元素和神話傳說完美地融合在一起，使得明中都石刻具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。明中都石刻圖案線條流暢、形態(tài)逼真、層次分明，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)藝術(shù)的追求和審美趣味。

二、明中都石刻紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）設(shè)計(jì)種類與形式

新時(shí)代背景下，人們?cè)絹碓街匾晝?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。明中都遺址作為寶貴的文化遺產(chǎn)，其繼承與發(fā)揚(yáng)主要是以文創(chuàng)產(chǎn)品的方式實(shí)現(xiàn)的。文創(chuàng)產(chǎn)品的種類與形式主要有三種，分別是傳統(tǒng)復(fù)刻產(chǎn)品、創(chuàng)意衍生產(chǎn)品、文化體驗(yàn)產(chǎn)品。

1.傳統(tǒng)復(fù)刻產(chǎn)品

傳統(tǒng)復(fù)刻產(chǎn)品是指當(dāng)下市場(chǎng)早已出現(xiàn)的基于明中都石刻原型模仿的復(fù)制品，主要有擺件和掛件兩種形式。這些復(fù)刻產(chǎn)品保留了明中都石刻的圖案、風(fēng)格和藝術(shù)特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。在選材方面，設(shè)計(jì)師選用與明中都石刻相同或相似的石材，以保證其質(zhì)感和外觀的相似性。并且，設(shè)計(jì)師力求保留石刻的每一個(gè)細(xì)節(jié)，包括圖案紋飾、線條、刻雕手法等，以確保其藝術(shù)風(fēng)格的原汁原味。然而，由于原料的局限性，傳統(tǒng)復(fù)刻產(chǎn)品的受眾群體范圍并不廣泛。

2.創(chuàng)意衍生產(chǎn)品

相較于傳統(tǒng)復(fù)刻品，創(chuàng)意衍生產(chǎn)品更自由靈活，有復(fù)刻微縮模型、現(xiàn)代家居裝飾品和珠寶首飾等三種類型，是兼顧觀賞性和實(shí)用性的產(chǎn)品。復(fù)刻微縮模型是一種高精度的文創(chuàng)產(chǎn)品，由設(shè)計(jì)師根據(jù)明中都石刻中的經(jīng)典元素設(shè)計(jì)并制作。這些元素包括巨型蟠龍石礎(chǔ)和皇城午門須彌座上的浮雕圖案，如龍、鳳、麒麟、鹿、象、虎、西番蓮、菊花、牡丹等。現(xiàn)代家居裝飾品是設(shè)計(jì)師通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將明中都石刻的圖案紋飾和元素融入現(xiàn)代家居裝飾品設(shè)計(jì)中，如屏風(fēng)、掛畫、臺(tái)燈底座和桌面用品等，使得這些元素與現(xiàn)代家居風(fēng)格相符合。珠寶首飾則是指設(shè)計(jì)師提取明中都石刻的圖案和紋樣，并結(jié)合圖案和紋樣設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代時(shí)尚感的文創(chuàng)產(chǎn)品，如項(xiàng)鏈、手鐲和耳環(huán)等。

3.文化體驗(yàn)產(chǎn)品

文化體驗(yàn)產(chǎn)品是一種讓人們切身體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的文創(chuàng)產(chǎn)品活動(dòng)。目前主要有文創(chuàng)文具用品制作和石刻藝術(shù)體驗(yàn)工作坊兩種形式。創(chuàng)意文具用品是將明中都石刻圖案融入文具設(shè)計(jì)中，如書簽、手賬本封面和筆筒等，具有收藏和紀(jì)念價(jià)值。石刻藝術(shù)工作坊提供石刻藝術(shù)體驗(yàn)課程，邀請(qǐng)專業(yè)的藝術(shù)工匠指導(dǎo)游客制作簡(jiǎn)單的石刻作品，如石刻刻章、石刻掛飾等。一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品活動(dòng)能夠讓游客在動(dòng)手實(shí)踐中感受石刻藝術(shù)的魅力；另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品活動(dòng)給工作坊帶來經(jīng)濟(jì)效益，成為當(dāng)?shù)匚慰偷挠忠粋€(gè)亮點(diǎn)，能夠推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品特點(diǎn)

首先，明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品具有觀賞性和實(shí)用性，尤其是創(chuàng)意衍生產(chǎn)品中的現(xiàn)代家居裝飾品和珠寶首飾，以及文化體驗(yàn)產(chǎn)品中的文創(chuàng)文具用品。其次，通過推廣，明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入大眾視野，文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的圖案和紋樣使得明中都遺址所蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵被挖掘出來并為人們所了解和欣賞，具有文化傳承性的特點(diǎn)。最后，石刻文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)基于經(jīng)濟(jì)效益的推動(dòng)。明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品的新興給當(dāng)?shù)厥V業(yè)、旅游業(yè)及石刻藝術(shù)行業(yè)帶來了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。當(dāng)下，人們對(duì)石刻文創(chuàng)產(chǎn)品的需求在不斷增長(zhǎng)，有需求就有市場(chǎng)，值得注意的是，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)不僅要考慮經(jīng)濟(jì)效益，還要考慮到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承問題。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的問題

從原材料上來看，明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品的原材料主要是與明中都石刻質(zhì)感相同或相似的石材。隨著市場(chǎng)需求的增加，石材的消耗量較大，引發(fā)了原材料短缺和價(jià)格上漲等一系列問題。同時(shí)，加入了明中都石刻元素的文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)周期較長(zhǎng)，制作較為復(fù)雜。這些因素導(dǎo)致明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格較高，較難吸引務(wù)實(shí)主義消費(fèi)者。另外，隨著當(dāng)今生活快節(jié)奏的發(fā)展，年輕一代難以靜下心來學(xué)習(xí)和鉆研石刻技藝，導(dǎo)致明中都石刻技藝面臨人才斷層的困境。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新離不開設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的智慧和努力，而當(dāng)前設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)缺乏創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新人才不足，文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏新穎性和獨(dú)特性。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與外部設(shè)計(jì)人員和機(jī)構(gòu)的合作較少，缺乏靈感來源。

從推廣角度來說，明中都文創(chuàng)產(chǎn)品資源的開發(fā)和制作需要耗費(fèi)大量的人力、物力和資金，導(dǎo)致集中在宣傳推廣方面的資源較少，宣傳渠道和力度有限，明中都石刻的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值未能廣泛傳播給大眾，限制了其市場(chǎng)推廣的深度與寬度。

三、明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

（一）使用新材料，加大人才培養(yǎng)力度

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師不應(yīng)該過于保守地選擇傳統(tǒng)材料，可以嘗試使用新型材料或與傳統(tǒng)材料相結(jié)合的方式，創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性的產(chǎn)品。比如，設(shè)計(jì)師可將人造石材與“3D打印”技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出新的文創(chuàng)產(chǎn)品。在人才培養(yǎng)方面，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門應(yīng)重視培養(yǎng)明中都石刻文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才，在明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面給予一定的資金支持。同時(shí)，有關(guān)部門應(yīng)加大力度發(fā)展旅游業(yè)，提高經(jīng)濟(jì)效益，吸引人才流入。

（二）精準(zhǔn)營(yíng)銷與品牌推廣

第一，精確定位，優(yōu)化反饋。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品之前應(yīng)該進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，基于消費(fèi)者的需求和偏好對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行精確定位，針對(duì)不同的消費(fèi)群體設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格、功能的產(chǎn)品。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師可以通過新媒體平臺(tái)及時(shí)收集和了解消費(fèi)群體的意見，根據(jù)反饋結(jié)果對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化和改造，以滿足消費(fèi)者的期望。

第二，推廣渠道多元化。有關(guān)部門應(yīng)采用多種推廣方式對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行推廣，如線下、線上宣傳和媒體合作等。在線下宣傳層面，有關(guān)部門可以通過文化營(yíng)銷活動(dòng)、策劃并舉辦以明中都石刻為主題的展覽，展示石刻原件、復(fù)制品及相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過展覽的形式，有關(guān)部門可以向公眾普及明中都石刻的歷史背景、藝術(shù)風(fēng)格和制作工藝等知識(shí)，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和興趣。

第三，注重品牌建設(shè)，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。首先，設(shè)計(jì)師需要明確品牌定位，確定文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價(jià)值和定位。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)設(shè)計(jì)出獨(dú)特的品牌標(biāo)識(shí)，包括品牌名稱、標(biāo)志、包裝等，使得文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上具有辨識(shí)度。其次，需要加強(qiáng)品牌宣傳力度，可以通過各種媒體渠道，如電視、廣播、電子屏幕等，展示明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特之處和文化內(nèi)涵。同時(shí)，需要利用好社交媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，可通過發(fā)布品牌故事、產(chǎn)品信息與消費(fèi)者進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)而提高品牌知名度。再次，設(shè)計(jì)師可以開發(fā)系列化產(chǎn)品，豐富產(chǎn)品線。具體來說，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)市場(chǎng)需求和消費(fèi)者喜好，設(shè)計(jì)不同系列、不同風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品，如文具、服飾、家居用品等。每個(gè)系列都應(yīng)有明確的主題和風(fēng)格。并且，設(shè)計(jì)師要注重產(chǎn)品創(chuàng)新，可以與其他專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)合作，提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)的專業(yè)性和創(chuàng)新性。值得注意的是，設(shè)計(jì)師需要深入挖掘明中都石刻的文化內(nèi)涵，將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。最后，在提供個(gè)性化定制服務(wù)層面，設(shè)計(jì)師需要先了解消費(fèi)者需求，可以通過市場(chǎng)調(diào)研、數(shù)據(jù)分析等方式，深入了解目標(biāo)消費(fèi)者的需求、偏好和購(gòu)買習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)消費(fèi)者需求為其提供量身定制的產(chǎn)品和服務(wù)，如定制圖案、尺寸、材質(zhì)等。另外，設(shè)計(jì)師應(yīng)注重優(yōu)化定制流程，可以在線上商店或?qū)嶓w店中提供定制化的購(gòu)買界面或工具，讓消費(fèi)者能夠根據(jù)自己的需求進(jìn)行選擇和配置。設(shè)計(jì)師應(yīng)提供實(shí)時(shí)預(yù)覽或模擬效果，讓消費(fèi)者在購(gòu)買前可以看到個(gè)性化的產(chǎn)品或服務(wù)效果。

（三）加大創(chuàng)新力度

首先，深度挖掘文化內(nèi)涵。為了從石刻中提煉出具有代表性的文化元素，如圖案、紋飾和造型等，設(shè)計(jì)師應(yīng)深入了解其背后的歷史故事、藝術(shù)特色和文化意義。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要注重將明中都石刻所承載的內(nèi)涵融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，使產(chǎn)品具有獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)價(jià)值。其次，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師需要結(jié)合現(xiàn)代審美和消費(fèi)者的需求創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，從而設(shè)計(jì)出能夠吸引消費(fèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品。再次，拓展合作領(lǐng)域，實(shí)施跨界合作。設(shè)計(jì)師應(yīng)積極尋求與其他領(lǐng)域的合作機(jī)會(huì)，如與旅游、教育、影視等行業(yè)進(jìn)行跨界合作，通過合作開發(fā)具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，拓寬市場(chǎng)銷售渠道，提高產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。例如：設(shè)計(jì)師可以與旅游景區(qū)合作開發(fā)具有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品；與教育機(jī)構(gòu)合作設(shè)置文化體驗(yàn)課程；與影視制作公司合作將明中都石刻文化融入影視作品等。最后，加強(qiáng)體驗(yàn)式設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字媒體技術(shù)，開發(fā)明中都石刻的虛擬展覽和互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客通過手機(jī)或平板電腦掃描特定圖案，即可觀看石刻的三維模型，了解其背后的歷史故事和制作工藝。

四、結(jié)語

明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品是傳承和弘揚(yáng)明中都石刻文化的重要形式，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。針對(duì)當(dāng)前明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的問題，可以通過使用原材料、精準(zhǔn)營(yíng)銷與品牌推廣、跨界合作和培養(yǎng)人才等措施解決，從而提升文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和文化價(jià)值。未來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，明中都石刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將迎來更加廣闊的發(fā)展前景。

（安徽科技學(xué)院）

基金項(xiàng)目：安徽科技學(xué)院國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“《文化數(shù)字化戰(zhàn)略下明中都遺址保護(hù)機(jī)制與活化路徑》中石刻紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與策略研究”（202310879082）。

責(zé)任編輯 時(shí)鳳俠