三蘇家風：為時代寫下生動注腳

經過一千多年歷史的沉淀，三蘇家風的精神和內涵影響著一代代中華兒女，薪火蔓延。面對百年未有之大變局，而今的中國意氣風發、底氣十足，站在新的歷史起點上，三蘇家風仍然閃爍著正道的光輝，為時代注入強勁的動力，讓世人知曉，參天之木，必有其根；蘊玉之石，方可清輝。

家風是中國共產黨百年黨史中恒久的話題，是百年大黨永葆常青的重要法寶。黨的十八大以來，習近平總書記一直高度重視家庭家教家風建設。2022年6月，習近平總書記來到四川眉山三蘇祠考察調研，深入了解了三蘇生平事跡，對其家風給予高度評價，為我們汲取先哲智慧、塑造優良家風提供了根本遵循和科學指引。

三蘇家風的豐富內蘊

“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。”作為通才、全才的三蘇在文學史、思想史、史學史、政治史上的巨大造詣，離不開家風的熏陶。三蘇家風，博大精深，是留給后人的最寶貴的精神財富和最豐厚的文化遺產。

讀書正業。蘇氏對于讀書的熱愛或許早已印刻進了骨髓。“一門父子三詞客，千古文章四大家。”從蘇洵開始，就有“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。”后代蘇軾、蘇轍更上一層樓，洋洋灑灑、揮灑筆墨寫下無數膾炙人口的千古名篇。由于蘇氏一家的熏陶，眉山考中進士的人數也逐年遞增，“其民以詩書為業，故家文獻為重”便是最好寫照。三蘇的“讀書正業”不僅造就了蘇氏人杰，也激勵著一代代東坡學子發奮讀書、報效國家。

樂觀豁達。“不以物喜，不以己悲。”三蘇父子一生經歷過無數坎坷，但并未妨礙他們在“唐宋八大家”中占有一席之地。蘇洵在18歲那年未考中進士，可通過自由閱讀、鉆研，他寫就的《六國論》流傳于世，經久不衰。“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，幾經貶謫，蘇軾沒有灰心喪氣，以開放的胸襟去觀察世間萬物，以欣賞的視野去飽覽山川草木。蘇轍同樣一生宦海浮沉，歷經坎坷，卻將貶謫看作人生的新旅程。“不以謫為患”，正是他的詩與遠方。

非義不取。“人非善不交，物非義不取。”不義之財不妄取是程夫人言傳身教的道理。蘇軾在《記先夫人不發宿藏》中提到蘇家故宅發現埋藏于深土里的甕，而程夫人卻命人埋藏好不準去挖取。這件事給了蘇軾極大的啟發，也成就了《前赤壁賦》中的“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。

孝慈仁愛。百善孝為先，百德仁為首。從蘇洵之父蘇序“輕財好施，急人之病孜孜若不及”，到程夫人“執婦職，孝恭勤儉”。這些舉動給蘇軾、蘇轍二人留下了深刻印象。“我初從公，賴以有知；撫我則兄，誨我則師”，在兄友弟恭方面，兩人堪稱典范。數百年來，蘇氏先輩和子孫都嚴格奉行著孝悌之道，做仁義之事，這種珍貴的傳統是長期處于平民階層的蘇氏家族的立身之本。

忠國愛民。熱愛祖國的大好河山，傳承燦爛文化，關心民生疾苦，是三蘇家風里體現最多的情感。無論是蘇洵筆下的“家托舟航千里速，心期京國十年還”，還是蘇軾筆下的“萬頃風濤不記蘇，雪晴江上麥千車。但令人飽我愁無”，抑或是蘇轍筆下的“奚人自作草屋住，契丹駢車依水泉”，三蘇都努力把“忠國”和“愛民”結合起來，希望實現大宋王朝的長治久安，實在難能可貴。

有志茲世。人生在世，大抵兩種態度，“出世”與“入世”，“有志茲世”則是“入世”的一種生動體現。深受儒家“入世”影響的蘇洵，曾在《上富丞相書》中指明：“洵，西蜀之人也，竊有志于今世，愿一見于堂上。”而后蘇軾、蘇轍承其志，探究入世之道，通識古今之變，如從“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”到“臨江慷慨心自明，南訪重華訟孤直”；從“天下大治，千載一時”到“仰頭呼天問何罪，自恨遠祖從祿山”。三蘇的一生，可以說是為民謀利，為國盡忠的一生。

三蘇家風的時代價值

家是最小國，國是千萬家。三蘇家風無疑是中國寶貴的文化遺產和精神財富。“天下之本在于國，國之本在于家，家之本在于身”，縱觀歷史，三蘇家風的弘揚和傳承始終圍繞著“修身、齊家、治國、平天下”展開，并薪火相傳，鼓勵一代代人追風趕月、篤行不怠。

修身：讀書正業，樂觀豁達，非義不取。讀書正業方能強基固本，“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”。三蘇的勤奮刻苦成就了蘇氏一族“專于事物，讀書正業”的優良家風，同時也影響了世風對讀書的重視，如從“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”的屢讀不厭到“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”的火紅年華；從“問渠那得清如許？為有源頭活水來”的孜孜以求到“眼前直下三千字，胸次全無一點塵”的專心致志。

從古至今，從未消減過的，是中國人專注讀書的熱情。為了摘取“皇冠上的明珠”，解決“哥德巴赫猜想”，陳景潤在艱苦的環境下幾十年如一日地沉浸在數學的海洋中，最終屹立于高峰不倒；為了閱讀到更多的書籍，疏解“思書之苦”，余秋雨用晨昏的筆墨換取見識更多知識的權利，成為飽學之士，最終寫下一篇篇恢弘壯闊的文章。讀書可以開啟智慧的門戶，播下深厚的情懷，揭開歷史的序幕，從而促使個人從思想上固本培元。

樂觀豁達才能撥云見日，“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。蘇軾的接連貶謫不僅沒讓他萎靡不振，反而在三貶之地創作出一首首流傳千古的詩詞，既有“參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴”的斗轉星移，又有“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時”的四時之景。他即便身處苦難卻依然尋找可樂之處，即便陷入沼澤之中卻仍舊眺望日月繁星。年僅4歲就被截掉雙腿，卻走遍轄區700多戶人家，行醫6000多人次，李菊洪做到了“板凳作腿，行醫無悔”；患上不治之癥逐漸癱瘓，因小腦萎縮，而靠一根麻繩站在講臺上七年之久，朱幼芳做到了停不住的熱愛和奉獻她的一腔熱血。樂觀豁達可以將悲愁和痛苦撕得粉碎，會在山重水復疑無路時，看到柳暗花明又一村。

非義不取就能行穩致遠，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”名利之于個人，是無法回避的一個問題。要答好這道題的關鍵，就在于“非義不取”這個原則。馬克思曾說：“誰要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。”焦裕祿不圖名利、不求私名，以鞠躬盡瘁、死而后已的實際行動，換來蘭考人民之利；孔繁森視名利安危淡似松間泉水，兩度進藏、一心為民，將青春和生命獻給雪域高原。“非其利也，非其道也，祿之以天下，弗顧也。”對于個人來說，牢固樹立“非義不取”這個信念，杜絕持身不正，鉆營一己之私，做到謀奉公之利，得廉潔之名。

齊家：孝慈育百代，仁愛鑄萬家。“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠。”上至皇族下至白丁，“孝慈”就是中國傳統主流的家庭倫理道德規范，要求家庭成員對血親做到尊老愛親、兄友弟恭，同時對待旁人也要恭敬謙和。人民是國家的根基；家庭是社會的基礎，是人生的第一所學校，因此家庭的重要性不言而喻。一方面，孝慈仁愛投射到社會中，將形成人民普遍遵循認可的和諧、美麗的社會風氣；另一方面，其又可以為培育擔當民族復興大任的時代新人提供良好的行為規范和道德約束。

“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”孔子將仁愛普遍化，普天之下并非一家，但仁者將其看作一家；四海之內并非兄弟，仁者將其視為兄弟。做到“恭，寬，信，敏，惠”，“恭則不侮，待人寬和，為人誠信，勤奮敏銳，慈惠之心。”仁愛思想由己及人，由家及國，在自身利益與大眾利益發生沖突時，能做到棄小我保大我，舍小家保大家。

治國：忠國愛民是中國人的亮麗底色。人生無處不青山，史書萬卷皆家國。中國人歷來都抱有家國情懷，有著忠國愛民的崇高思想。三蘇的家國擔當浸潤在卷帙浩繁的詩詞歌賦里，流淌在字里行間中。西漢大將霍去病的拳拳報國心在“匈奴未滅，何以家為”的曠世名言中穿越浩瀚歷史時空，砥礪后人矢志保衛家國；詩人陸游的收復山河夢在“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的臨終遺言里涌動，耿耿忠心與天地同昭、與日月爭輝。

歲月不居，時光流轉，家國情懷不僅是永恒珍貴的歷史文化傳統，而且已經成為中華民族固有的文化基因。在以“救亡與啟蒙”為時代主題的近代中國，在三蘇家風和無數古詩的熏陶下，眾多仁人志士特別是青年一代厚植忠國愛民的思想，挽救國家于危急存亡之際，解放人民于水深火熱之中。跨越千里來到五四運動紀念館，這里訴說著青年學生們以死作氣、以命醒民的悲壯故事。郭欽光抱病參加集會游行，“舍個人生命，爭國民權利”令人動容；徐曰哲酷日奔馳、連日演講、憂勞成疾，“完全是一優秀之青年也，有國家棟梁之資格。”習近平總書記指出：新時代中國青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻祖國、奉獻人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強奮斗來體現愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚！

平天下：有志茲世得以天下平。蘇轍在《墳院記》中寫道：“方其少時，先公、先夫人皆曰：‘吾嘗有志茲世，今老矣，二子其尚成吾志乎？’”三蘇的“有志茲世”使得他們的社會理想和知識結構為宋王朝開拓了一股新興之風。平天下將個人、家庭、國家、天下四者，有機、和諧地統一。唯有志茲世，才能修養個人品格，實現家庭仁孝、國家富強、人民幸福，從而開創天下太平的盛世局面。春夏秋冬周而復始，時至今日，中華民族偉大復興的歷史時機，為每一位有志之士敞開了“有志茲世”的大門。為學問而學問，其志專一，屠呦呦“青蒿一握，渡劫眾生”，為人類福祉作出有益貢獻；一生堅守，一生鉆研，袁隆平扎根農村，心心念念的是如何讓更多百姓擺脫貧困、遠離饑餓。歷史的江河奔騰不息，在沖波逆折處更顯壯麗。歷經百轉千回，那些無法被時光沖淡的是精神的凝聚、價值的沉淀；那些始終激勵中華兒女前行的，是家國的書寫、大我的境界。

習近平總書記指出：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優秀傳統文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現中華民族偉大復興的精神力量，要結合新的實際發揚光大。”三蘇家風是中華優秀傳統文化中耀眼的明珠，其光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新。