蘇軾詞聲音景觀研究

2024-02-02 13:11:21王伊菲

今古文創(chuàng) 2024年2期

【摘要】蘇軾開啟北宋豪放詞風先河，將詞學推向一種新的美學范式，詞作中的聲音景觀也充分展示其才華。蘇軾詞的聲音景觀涵蓋廣泛，包羅萬象，包括自然與人為聲景，蘇軾將時空、情感與聲景結合，有感而發(fā)，體現(xiàn)作者的人格與情趣，表現(xiàn)強烈的個性特征。當聲景在詞作中與作者的心境變化相互碰撞之時，詞中的情感被強化，蘇軾詞的意境得到擴大，意蘊內涵上升到新高度。因此，蘇軾詞不僅蘊含著豐富的文學藝術價值，還涉及多樣化的聲音景觀知識。

【關鍵詞】宋代；蘇軾詞；聲音景觀

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）02-0035-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.02.011

音樂在我國文學史上有著重要作用，它是文學的載體，也代表著中國人的審美傾向。宋詞是一種音樂文學，聲音是其天然屬性。“聲音之道，本乎天籟，協(xié)乎人心” ①，從純粹的聲音發(fā)展到聲音景觀，強調聲音在文化建構中的作用。加拿大作曲家謝弗提出聲音景觀是“一種強調個體或社會感知和理解方式的聲音環(huán)境” ②，故而聲音景觀跳出一維的聽覺角度局限，連接視覺與聽覺雙重維度，可以起到溝通心靈、重構藝術空間的作用。蘇軾詞中有著豐富的聲音景觀，從“聲景”的角度品味蘇軾詞中的“聲音”，是研究蘇軾詞的新視角，也是研究古代詩詞的全新角度。

一、蘇軾詞中的聲景

蘇軾詞中蘊含的聲音材料數(shù)量豐富，種類多樣，可分為自然聲景與人為聲景。二者相互結合，為蘇軾詞豁達開闊的視覺世界平添幾分生動鮮活的聲音點綴，拉近蘇軾詞與讀者的距離，豐富蘇軾筆下的藝術世界。

（一）自然聲景

蘇軾在《前赤壁賦》中說“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”目之所見、聽之所及，皆為自然之聲景，在蘇軾筆下，二者可互通互化，聲可為景，東坡于聲音中敘事言情，打造出精妙絕倫的自然聲景。

他的筆下有各類飛禽音：

曉來風細，不會鵲聲來報喜。（《減字木蘭花·得書》） ③

湖風輕軟，雙鵲飛來爭噪晚。（《減字木蘭花》“雙龍對起”）

孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。（《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》）

百舌無言桃李盡，柘枝深處鵓鴣鳴。（《望江南·暮春》）

不同飛禽代表的聲音景觀不同，所蘊含的情感也不同。喜鵲聲傳來的是捷報，雞號帶來悲涼孤寂之感，草叢深處鵓鴣的鳴叫如竊竊低語，訴說著春光已盡、夏日將至的消息。蘇軾借助不同飛禽的聲景，或直接或間接地抒發(fā)情感。

馬蹄聲也是蘇軾詞中常出現(xiàn)的聲音。馬是古人常用的代步工具，其聲音變化也表現(xiàn)出作者心境的轉變：

錦帽貂裘，千騎卷平崗。（《江城子·密州出獵》）

濟南春好雪初晴。才到龍山馬足輕。（《陽關曲·答李公擇》）

軟草平莎過雨新。輕沙走馬路無塵。（《浣溪沙·其五》）

詞境壯闊時，馬蹄聲慷慨激昂；詞境清新時，馬蹄聲輕柔舒緩。從馬蹄聲的變化中，人們看到了形象多變，文學造詣深厚的東坡。

風花雪月是文人墨客鐘愛的意象，蘇軾匠心獨運，在他的詞中，尋常的自然風物出現(xiàn)時常伴隨著聲音，充盈了蘇軾詞的文學藝術世界。例如：

暮云收盡溢清寒。銀漢無聲轉玉盤。（《陽關曲·中秋作》）

凄風寒雨是骎骎。（《臨江仙·送李公述》）

山雨瀟瀟過，溪橋瀏瀏清。（《南歌子·湖州作》）

簌簌無風花自亸。寂寞園林，柳老櫻桃過。（《蝶戀花·暮春別李公擇》）

風、雨、花、月是蘇軾筆下最常出現(xiàn)的自然風物，蘇軾在描摹此類意象時，將細小的聲音放大，將宏觀的視覺世界與微觀的聽覺世界相聯(lián)結，運用通感的藝術手法，形成獨特的聲音景觀，使得蘇軾詞具有了象外之聲、韻外之致。

（二）人為聲景

蘇軾詞中所謂的人為聲景，指通過人造器物或人為發(fā)出的聲音。最具代表性的當屬《浣溪沙·其四》與《水調歌頭“昵昵兒女語”》中的人為聲景。先看《浣溪沙·其四》：

簌簌衣襟落棗花。村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。? 酒困日長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

“‘聲畫合一’又稱作‘聲畫同步’，即畫面中的視像和它所發(fā)出的聲音同時呈現(xiàn)并且同時消失，兩種信息的傳播同步完成。” ④衣襟的摩擦聲、繅車聲、賣黃瓜的吆喝聲、敲門乞茶聲相互交織，構成一幅夏日鄉(xiāng)村圖，畫中有景有人、有聲有色，雖嘈雜但極富生活氣息，蘇軾用高超的藝術手法，將多個聲部交疊，伴隨著目光移動，由遠及近地將不同的聲音景觀依次展開，令讀者聽到、看到質樸的農(nóng)家景致的同時，也感受到蘇軾詞洗盡鉛華，于樸素中見真淳的另一面。

再看《水調歌頭“昵昵兒女語”》：

昵昵兒女語，燈火夜微明。恩冤爾汝來去，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行。回首暮云遠，飛絮攪青冥。眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕。煩子指間風雨。置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。

宋代劉克莊評此詞：“他人勉強為之，氣盡力竭，在此則指麾呼喚不來，在彼則頑頡偃蹇不受令，勿可作也。” ⑤明代沈際飛評“其緩調高彈，急節(jié)促撾，可以目聽。” ⑥可見該詞高妙之處。全詞圍繞琵琶手彈琴展開，蘇軾筆下的琵琶聲抑揚頓挫、變幻莫測，摻雜著視覺、聽覺、感覺多重角度變化，上片琵琶曲調經(jīng)歷了從溫和細膩，到昂揚激烈，再到舒緩輕柔，構成絕美的藝術境界；下片寫琵琶聲的深刻穿透力與強烈感染力，此時的琵琶聲已不單純帶來聽覺感受，琵琶聲將聽眾帶入超脫的幻境，琵琶聲時而如艱難攀援，時而急速下墜，一曲終了，另詞人“起坐不能平”，琵琶聲如此催人淚下，不僅令在場的聽眾為之傾倒，在東坡的再創(chuàng)造之下，音樂以景觀形象的方式得以呈現(xiàn)，穿越時空，繼續(xù)將如此生動的琴聲傳遞給讀者，另千百年后的讀者仍能通過想象來品味這場聽覺盛宴。

二、蘇軾詞中聲景書寫的藝術手法

蘇軾作為北宋最有影響力的詞人，詞風多樣，尤以豪放詞見長，但蘇軾詞中的聲音景觀描寫卻風格多樣，這有賴于他進行聲景書寫時使用的藝術手法。蘇軾營造聲音景觀主要借助虛實相生、雅俗結合的手法，融入多種風格特征，在這些藝術手法的共同作用下，蘇軾詞表現(xiàn)出更為鮮明的風格特征與文化性。

（一）虛實相生

蘇軾想象豐富，才思敏捷，被譽為“坡仙”，無論是日常生活抑或自然界的聲音，一經(jīng)他的處理，便有了超脫的意境，這是因為蘇軾善于將虛構世界與現(xiàn)實相結合。例如《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。

胡仔在《苕溪漁隱叢話》中評此詞“語意高妙，真千古絕唱。”蘇軾面對滾滾江水，聽著驚濤拍岸的聲響，思緒穿梭千年，同樣的波濤聲，周公瑾在指揮赤壁之戰(zhàn)時應當也聽過，恍惚中仿佛又聽到公瑾與諸將談笑風生，見到公瑾指點江山的英姿，奔騰不息的江水將作者的思緒拉回現(xiàn)實，因此抒發(fā)人生感慨，得出“人生如夢”的哲理。全詞建立在聲音景觀的基礎上，說古以道今，影射現(xiàn)實，借古人之酒杯澆自己胸中之塊壘，于真實場景和想象中多次切換，展示出蘇軾高超的駕馭文字的能力。

俞文豹《吹劍續(xù)錄》評蘇詞：“須關西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’。”可見蘇軾詞風之豪邁。但在蘇軾詞的聲景營造中，兼具清新、豁達等多種風格。在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”營造出深夜寧靜幽寂的環(huán)境，只此一處聲景，便奠定全詞清幽靜謐的環(huán)境。再如《定風波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”營造的則是瀟灑曠達的意境，雨打竹葉、林中吟嘯，頗有魏晉名士風度，豁達暢快之意溢于言表。風聲、雨聲、人聲相互交織，奏出一首獨特的協(xié)奏曲，縱使狂風驟雨，我自吟嘯徐行。在一個風雨交織的傍晚，醉酒的蘇軾用肆意的詞句，向讀者展示了他超脫的人生態(tài)度與人生境界。

（二）雅俗結合

隨著詩詞藝術的發(fā)展，宋代文人們在日常創(chuàng)作中“一方面是堅持雅的方向，另一方面則在探索傳統(tǒng)雅文學的藝術表現(xiàn)時，考慮受眾欣賞口味，努力尋求雅俗相兼的道路” ⑦。蘇軾在聲音景觀的書寫中，也在尋求雅與俗的交融，提升詞作的審美價值。如《蝶戀花·春景》：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

該詞清新婉麗，是一首傷春之作，其中的聲音景觀有兩處，一為燕子飛聲，二為佳人笑聲。燕子繞著房梁紛飛鳴叫，增加了春日的氣息。此時已到暮春時節(jié)，柳絮即將散盡，此情此景本易引發(fā)惆悵，但在蘇軾心中即使春色將盡，但芳草處處皆是，足見其曠達。下闋蘇軾筆鋒一轉，將目光投向路邊過往的行人和墻里的佳人，佳人的笑聲飄出圍墻傳到行人耳朵里，不禁引發(fā)行人的聯(lián)想，笑聲漸漸消失，但行人的想象卻沒有停止，行人的多情，到底是為佳人而生，還是被佳人的笑聲打動，從而聯(lián)想到自己的身世引發(fā)無盡感慨呢？蘇軾對此作出留白的處理，達到言有盡而意無窮的藝術境界。

這兩處聲音景觀一是自然聲景，二是人為聲景，二者共同作用使得景與人在該詞中達到和諧統(tǒng)一。燕子是常出現(xiàn)在文人墨客筆下的意象，是春日、新事物的象征，是詞中的“雅元素”。下片中佳人蕩秋千的笑聲則為詞作增加了生活化的元素，為全詞注入人間煙火氣，引發(fā)讀者對生活的思考，是貼近日常生活的“俗元素”。諸如此類雅元素與俗元素，在蘇軾詞中俯拾皆是。

在物質世界中，雅與俗是相互對立的兩種存在形式，但在蘇軾筆下，二者達到了和諧統(tǒng)一，為詞作增加了更加豐富的審美功能。器物有雅俗之別，但情感無貴賤之分，蘇軾借助雅化與俗化的聲音景觀，以“雅”熔鑄格調，以“俗”化育人心，意在引發(fā)讀者的情感共鳴，從而達到獨樹一幟的高度。

三、聲音景觀在蘇軾詞中的作用

蘇軾詞作中的聲景不僅豐富詞的內容和意象，更具有書寫作者心境、開拓詞境空間的深層作用。

（一）書寫作者心境

《蕙風詞話》中提到：“吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在。此萬不得已者，即詞心也。而能以吾言寫吾心，即吾詞也。此萬不得已者，由吾心醞釀而出，即吾詞之真也。非可強為，亦無庸強求。” ⑧作品是詞人思想的載體，蘇軾詞中的聲音景觀便是其看到觸情之景，聽到觸情之聲后所“萬不得已”流露出的情感。

蘇軾心中這種“萬不得已”的情感一經(jīng)流出，需要有外部景觀寄托，因此蘇軾筆下的聲音景觀是“聲景”與“心景”交融的結果，如《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》中“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲”，家童的鼾聲暗示夜已深，滔滔江水聲在萬籟俱寂下顯得格外明顯，聽到奔流不息的江水聲后蘇軾發(fā)出“小舟從此逝，江海寄余生”的人生慨嘆，表現(xiàn)其飄逸浪漫的情調，反映謫居中的東坡的真性情與獨特風格。

再如《卜算子·黃州定慧院寓居作》中：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”漏壺水滴聲已斷，此時已到深夜，人間的人聲鼎沸早已褪去，天地間只剩下孤鴻與作者自己，在月掛疏桐的景色襯托下，更顯寂寥。蘇軾通過如此幽靜的聲音景觀，來書寫自己此時凄清寂寥的心境，在缺月、疏桐、孤鴻幾種意象烘托下，幽人的超脫被進一步強化，達到物我相融的境界。

（二）開拓詞作意境

《蕙風詞話·述所歷詞境》云：“人靜簾垂。燈昏香直。窗外芙蓉殘葉颯颯作秋聲，與砌蟲相和答。據(jù)梧冥坐，湛懷息機。每一念起，輒設理想排遣之。乃至萬緣俱寂，吾心忽瑩然開朗如滿月，肌骨清涼，不知斯世何世也。斯時若有無端哀怨棖觸于萬不得已；即而察之，一切境象全失，唯有小窗虛幌，筆床硯匣，一一在吾目前。此詞境也。” ⑨

蘇軾筆下的聲音景觀豐富多樣，但都無一例外地充盈其詞境。例如《一叢花·初春病起》中：“寒夜縱長，孤衾易暖，鐘鼓漸清圓。”春回大地，詞人病愈，縱使寒夜仍然漫長，但因春日來臨，被子都變得容易暖和起來，心境變化下鐘鼓聲也格外清圓，通過鐘聲變化寫早春，著眼點極細膩，只“鐘鼓漸清圓”一句，全詞便被注入清新明麗的色彩。初春本就悄悄來到人間，但作者卻捕捉到自然界中微妙的變化，將之細膩地呈現(xiàn)出來。該句與杜甫《院中晚晴懷西郭茅舍》“復有樓臺銜暮景，不勞鐘鼓報新晴”一句有異曲同工之妙，鐘鼓聲是否清亮與天氣變化密切相關，聲音清亮代表天氣晴暖。蘇軾不用“清亮”而用“清圓”，令鐘鼓聲有了形態(tài)，“漸清圓”體現(xiàn)出動態(tài)的變化，與作者的心境變化息息相關。

蘇軾詞風格多變，有清新明麗之作，亦有慷慨豪放之篇，但涉及聲音景觀的部分，都與作者心境、詞的意境相偕，將聽覺和視覺完整統(tǒng)一地結合，形成圓融的藝術境界，達到開拓詞境的作用。

四、結語

劉翁辰在《辛稼軒詞序》中評蘇詞：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”蘇軾以其獨有的浪漫和灑脫書寫人生，用獨到的視角觀摩世界，蘇軾雖不善音律，凡經(jīng)他高妙的寫作手法、深厚的文學底蘊、豐富的人生閱歷點染過的聲景皆獨具特色。本文以聲音景觀作為切入點探討蘇軾詞，試圖對蘇軾詞進行不同于以往的解構，同時從跨學科的角度研究宋詞，是一種比較新穎的嘗試，因此尚有許多不足之處需要改進。

注釋：

①蔣兆蘭：《詞說》，收錄于《詞話從編》，中華書局1986年版，第4629頁。

②孟子厚、安翔、丁雪：《聲景生態(tài)的史料方法與北京的聲音》，中國傳媒大學出版社2011年版，第3頁。

③⑤⑥鄒同慶、王宗堂：《蘇軾詞編年校注》，中華書局2002年版，第48頁，第328頁，第328頁。

④羅書俊：《影視鑒賞教程》，江西高校出版社2014 年版，第65頁。

⑦鄧喬彬：《宋代文學的雅俗變化及成因》，《求是學刊》2006年第4期。

⑧⑨（清）況周頤撰，屈興國輯注：《蕙風詞話輯注》，江西人民出版社2000年版，第2頁，第2頁。

參考文獻：

[1]鄒同慶，王宗堂.蘇軾詞編年校注[M].北京：中華書局，2002.

[2]朱靖華，饒學剛，王文龍，饒曉明.蘇軾詞新釋輯評[M].北京：中國書店，2007.

[3]（清）況周頤撰，屈興國輯注.蕙風詞話輯注[M].南昌：江西人民出版社，2000.

[4]（清）王國維著，滕咸惠譯評.人間詞話[M].長春：吉林文史出版社，2004.