織金苗族蠟染工藝探究

廖玉蓮

（貴州民族大學(xué) 民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000）

0 引言

織金縣位于貴州省中部偏西地區(qū)，下轄小妥倮村是一個(gè)苗族聚居的自然村寨。苗族作為貴州17個(gè)世居少數(shù)民族之一，大多分布于交通閉塞的山區(qū)，長(zhǎng)期處于自給自足的生活狀態(tài)，逐漸將民族文化通過(guò)蠟染等技藝融入日常生活。貴州苗族蠟染分布廣泛，大部分地區(qū)均有該項(xiàng)技藝，風(fēng)格各異。而織金苗族蠟染紋樣以自然紋樣和幾何紋樣為主，圖案精細(xì)，被稱為“指尖上的芭蕾”。此外，織金苗族蠟染技藝于2021年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。因此，對(duì)織金苗族蠟染工藝流程進(jìn)行深入調(diào)查，探析苗族蠟染工藝的現(xiàn)實(shí)價(jià)值具有重要意義。

1 織金苗族蠟染概述

蠟染是苗族世代傳承的一項(xiàng)技藝，歷史悠久。史料中有不少關(guān)于蠟染的記載，《后漢書(shū)·南蠻傳》載：“織績(jī)木皮、染以草實(shí)，好五色衣……裳斑斕。”[1]《隋書(shū)·地理志》載：“承盤(pán)觚蠻之后，故服章多以斑布為飾。”[2]《溪蠻叢笑》載：“以蠟刻板印布，入靛漬染，名點(diǎn)蠟幔。”[3]清乾隆《畢節(jié)縣志》載：“花苗裳則以蠟繪布染，則去蠟空白皆花紋。”[4]道光《平遠(yuǎn)州志》載：“花苗女人螺髻于前，或偏用大梳綰之，衣服先用蠟繪花于布而染之，去蠟而花現(xiàn)，袖口領(lǐng)緣皆用五色線刺繡為飾。”[5]可知苗族蠟染是用蠟刀蘸取蠟汁繪制花紋于棉布，浸入藍(lán)靛染液后用沸水脫蠟，布面呈現(xiàn)出藍(lán)底白花的圖案。

織金苗族蠟染，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“榜遮”。蠟染物品以細(xì)密白線為主，布滿幾何螺旋紋，圖案結(jié)構(gòu)相互交錯(cuò)，具有傳統(tǒng)的民族風(fēng)情，被稱為“世界上最精細(xì)的蠟染”。其圖案精細(xì)的特點(diǎn)與制作工具密不可分，它使用全國(guó)最小的蠟刀和唯一的指甲劃線技藝[6]。首先是布料的改良，從棉麻質(zhì)到精紡棉布，隨著材料的變化推動(dòng)蠟染從粗放風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向精細(xì)。其次是蠟刀的特質(zhì)，根據(jù)使用定制大小，作畫(huà)大多選用中號(hào)或小號(hào)蠟刀；再次是蠟的選擇和使用，蠟有石蠟、白蠟、蜂蠟和黑蠟之分，其中蜂蠟是描繪細(xì)線的最佳選擇，不溶于水，加熱后易融化且粘性好，但由于價(jià)格昂貴，手工藝者常將蜂蠟與石蠟混合使用；最后是染料的制作，用藍(lán)草和靛藍(lán)粉末泡制而成的液體，其中需放入適量的米酒和堿，因染料使用頻率高，每天需要攪拌以確保染液的著色力。此外，織金苗族蠟染手工藝產(chǎn)品大多為生活用品和裝飾品，包括婦女的上衣、圍腰、背帶和錢(qián)袋等物品，常與當(dāng)?shù)氐鸟R尾繡結(jié)合點(diǎn)綴裝飾，以鮮艷的紅黃絲線在特意留出的圓圈內(nèi)繡成放射狀花紋，與藍(lán)色漩渦狀的曲線相襯[7]，是織金蠟染的典型特征之一。

2 織金苗族蠟染工藝的制作流程

筆者通過(guò)走訪調(diào)研，了解到織金苗族蠟染的手工藝制作流程一般分為前期準(zhǔn)備、繪蠟、浸染、脫蠟、漂洗和晾曬等，使用的主要工具包括白色棉布、一套特質(zhì)蠟刀、蠟、平面木桌、靛藍(lán)染料和染缸等。茲就前期準(zhǔn)備、繪蠟、浸染和脫蠟四個(gè)步驟對(duì)苗族蠟染工藝的制作流程進(jìn)行闡述。

2.1 前期準(zhǔn)備

前期準(zhǔn)備工作是開(kāi)始繪蠟之前必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。首先，將棉布脫漿，即用堿水或清水浸泡棉布，若是自制棉布需用堿水煮沸，再用清水洗凈攤平晾干。其次，在繪蠟前把蠟刀、蠟、蠟燭、脫漿棉布等物品放在平面木桌上，點(diǎn)燃蠟燭。最后，根據(jù)自己的需要繪制設(shè)計(jì)稿。在早年缺乏測(cè)繪工具的時(shí)期，老一輩的苗族婦女根據(jù)作圖需要，直接用指甲在棉布上畫(huà)出順滑的長(zhǎng)直線和漂亮的網(wǎng)格線，目的是確定紋樣大概的位置和線條之間的距離。此外，為保證線條的長(zhǎng)度相等，早期的織金婦女利用稻草來(lái)當(dāng)作尺子測(cè)量，通過(guò)對(duì)折稻草來(lái)確定線的長(zhǎng)度，再用指甲畫(huà)出印記，以便后期繪圖。

2.2 繪蠟

繪蠟即“畫(huà)蠟”，當(dāng)?shù)厝朔Q“做花”。繪蠟的好壞程度決定蠟染作品的成敗，直接體現(xiàn)蠟染手藝人的技能水平。繪蠟的工具是銅質(zhì)蠟刀，將蠟刀（根據(jù)圖案大小需要而選定）在蠟燭火焰上方預(yù)熱，使蠟刀受熱均勻后，在蠟塊上面來(lái)回劃兩到三次，讓蠟刀處于一個(gè)恒溫的狀態(tài)時(shí)在棉布上作畫(huà)。在此過(guò)程中，若蠟刀過(guò)熱或蘸取過(guò)多的蠟，圖案線條都會(huì)出現(xiàn)不均勻的現(xiàn)象。因此，蠟刀加熱的時(shí)間和劃蠟次數(shù)需根據(jù)手藝人的經(jīng)驗(yàn)和手感判斷，一般有經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)考慮不同氣溫對(duì)蠟刀受熱的影響和蘸取蠟汁到繪蠟所花費(fèi)時(shí)間，以確保畫(huà)出適中美觀的線條，這一過(guò)程對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)掌握難度較大。在此過(guò)程中，手藝人手握蠟刀的手腕需保持不動(dòng)，由小臂力量帶動(dòng)蠟刀在棉布上作畫(huà)。根據(jù)構(gòu)圖的不同，蠟刀可以從圖案中心或織物一端，視紋樣的方向作畫(huà)，也可以從下到上或從左到右作畫(huà)。無(wú)論是何種作畫(huà)方式，都需要將圖案大體輪廓和結(jié)構(gòu)描繪出來(lái)，再慢慢由外向內(nèi)填充，最后使圖案幅面飽滿。此外，織金的苗族婦女還借助針頭把繪制的直線一分為二，使圖案達(dá)到緊密排列的視覺(jué)效果。

2.3 浸染

浸染，又稱“竭染”。浸染前，手藝人將蠟布放入清水中浸泡，約3～5 min后取出垂直瀝出多余的水分，進(jìn)而提高蠟布的滲透性，以便后期蠟布更好的染色。再將蠟布放入靛藍(lán)染缸里面浸泡，并不斷擺動(dòng)蠟布2～3次，使蠟布著色均勻。同時(shí)，在染缸中放入適量的米酒和食鹽，加固蠟布的顏色。約15～20 min后，將蠟布取出進(jìn)行氧化，約10 min后再次放入染缸中浸泡，按以上步驟重復(fù)3～4次，而圖案上出現(xiàn)的“冰紋”便是在此過(guò)程中自然龜裂而成。在此期間，手藝人要不斷觀察蠟布顏色的變化，根據(jù)蠟布顏色的需要，憑借經(jīng)驗(yàn)判斷蠟布是否著色，若是已著色，可取出蠟布3 min后用清水沖洗蠟布上的浮色。

2.4 脫蠟

脫蠟是苗族蠟染工藝流程中相對(duì)簡(jiǎn)單的一個(gè)環(huán)節(jié)。手藝人把沖洗后的蠟布放入煮沸的堿水或清水中，并不停攪拌，約3～4 min后，等蠟布上的蠟質(zhì)完全融于沸水。蠟布上的圖案紋樣就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，即可把蠟布從沸水取出用清水反復(fù)沖洗，蠟布就會(huì)呈現(xiàn)出相對(duì)清晰的藍(lán)白圖案，將其垂直晾曬。晾干后，手藝人根據(jù)自身需要進(jìn)行加工，可在圖案紋樣上刺繡，亦可不繡，便可以得到一件藍(lán)底白花的蠟染成品。此外，等容器中的水溫冷卻后，將融入水中的浮蠟取出捏合，以便下次繪圖繼續(xù)使用。至此整個(gè)蠟染的手工藝流程基本完成。

3 織金苗族蠟染的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

苗族服飾被稱為“穿在身上的史書(shū)”，如今，織金苗族蠟染技藝已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄，傳承人均已受到重視。因此，苗族蠟染作為民間文化中的瑰寶，探析織金苗族蠟染技藝的現(xiàn)實(shí)價(jià)值具有一定的意義。

3.1 傳承傳統(tǒng)技藝

織金苗族蠟染是貴州苗族蠟染的典型代表類(lèi)型之一，圖案精巧。作為一門(mén)古老的民間傳統(tǒng)技藝，其傳承方式以口傳心授為主，在蠟染圖案中蘊(yùn)含著豐富的民族文化，與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活等息息相關(guān)。對(duì)于苗族蠟染技藝的傳承與發(fā)展，筆者認(rèn)為可以從四方面著手：一是相關(guān)部門(mén)應(yīng)建立完善的傳承機(jī)制，為苗族蠟染技藝的傳承提供政策和法律保障，同時(shí)，鼓勵(lì)社會(huì)各界參與傳承工作，形成政府+企業(yè)+社會(huì)共同參與的良好局面；二是要增強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)意識(shí)，定期為傳承人發(fā)放扶持基金，這在一定程度上肯定了傳承人的蠟染工藝和技藝水平，鼓勵(lì)他們更好地對(duì)蠟染技藝進(jìn)行傳承和發(fā)展；三是開(kāi)辦蠟染技藝培訓(xùn)班，將蠟染技藝引進(jìn)校園，設(shè)立蠟染技藝課程，開(kāi)展手工技藝教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的濃厚興趣，讓年輕一輩掌握蠟染技藝，實(shí)現(xiàn)傳承人隊(duì)伍的年輕化和可持續(xù)發(fā)展，避免該項(xiàng)技藝出現(xiàn)“斷層”的現(xiàn)象；四是鼓勵(lì)傳統(tǒng)手藝人創(chuàng)辦手工藝企業(yè)，帶動(dòng)周邊居民的就業(yè)，如織金縣蔡群苗族蠟染刺繡工藝廠在這一方面就做得不錯(cuò)，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)工藝共同發(fā)展的目標(biāo)。

3.2 彰顯民族智慧

織金苗族蠟染圖案精細(xì)，畫(huà)面飽滿，其嫻熟的技藝水平是整個(gè)民族智慧的象征。在作畫(huà)工具上，棉布從蜂蠟質(zhì)、棉麻質(zhì)和細(xì)密棉布質(zhì)過(guò)渡到精紡棉布，蠟刀從單一演變?yōu)槌商滋刭|(zhì)蠟刀，并擁有全國(guó)最小的蠟刀；在作畫(huà)過(guò)程中，為滿足繪圖需要，基本人人學(xué)會(huì)徒手指甲劃直線的本領(lǐng)；在蠟染成品上，根據(jù)生活所需，繪制大小合適的圖案，其圖案的精細(xì)度表明年輕女子的心靈手巧程度，如苗族背扇，主要是用來(lái)包裹嬰幼兒的“襁褓”，以便親屬做家務(wù)或干農(nóng)活時(shí)用它把孩子背在背部，這樣既可以解放雙手，也可以隨時(shí)照顧到孩子的情況。背扇有蠟染和馬尾繡之分，其制作過(guò)程尤為講究，未婚女子根據(jù)背扇的圖案大小，提前準(zhǔn)備背扇，她們常常在節(jié)日跳場(chǎng)時(shí)背上自己制作的背扇，吸引年輕未婚男子的目光。可知苗族蠟染作為一個(gè)民族世代傳承的技藝，是衡量手工藝者技術(shù)水平高低的尺度，也是苗族蠟染手工藝者智慧與創(chuàng)造的體現(xiàn)[8]。因此，苗族人民能夠創(chuàng)造出如此美輪美奐的工藝品，與他們的民族智慧密不可分。

3.3 服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)

織金縣的織金洞、鳳凰山和織金瀑布是該地人民寶貴的自然資源，其中有一個(gè)是國(guó)家級(jí)5A級(jí)旅游景區(qū)。織金苗族蠟染以蔡群苗族蠟染刺繡工藝廠為代表，該廠位于織金縣官寨鄉(xiāng)大寨村小妥倮，距離織金洞風(fēng)景名勝區(qū)近，其產(chǎn)業(yè)扶貧模式“公司+農(nóng)戶+基地”，被列入“貴州省旅游商品產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)企業(yè)”[9]。因此，在織金縣打造景區(qū)精品路線，與工藝廠相連，滿足消費(fèi)者不同層次的需求，加強(qiáng)對(duì)蠟染手工藝品的創(chuàng)新研發(fā)，設(shè)立“織金蠟染手工藝品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)辦公室”。在推進(jìn)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，規(guī)劃蠟染手工藝品的未來(lái)發(fā)展目標(biāo)，搭建設(shè)計(jì)者的技術(shù)、創(chuàng)新等各方面溝通交流平臺(tái)[10]。將蠟染技藝巧妙運(yùn)用于日常生活所需物品中：一是把背扇上表達(dá)對(duì)新生嬰孩祝福的圖案運(yùn)用到市場(chǎng)流行的媽咪包和嬰兒腰帶，不僅視覺(jué)上給人帶來(lái)愉悅，而且表達(dá)對(duì)嬰兒健康成長(zhǎng)的美好祝愿，滿足媽媽群體的日常生活需求。二是借鑒北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品系列物品，將蠟染元素融入飾品、文具等日常生活的物品中，使蠟染圖案紋樣卡通化、生活化，選取蠟染較簡(jiǎn)單的紋樣融入其中，進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)[11]。如將傳統(tǒng)的蝴蝶紋進(jìn)行重組設(shè)計(jì)，采用染繡相結(jié)合的形式運(yùn)用到書(shū)簽、鼠標(biāo)墊和手機(jī)殼等生活物品中。三是開(kāi)辦DIY蠟染工藝體驗(yàn)館和成品加工店，通過(guò)短視頻、微信、微博等宣傳，吸引游客進(jìn)館體驗(yàn)，感受苗族蠟染技藝的魅力。故而通過(guò)大力開(kāi)發(fā)蠟染刺繡手工藝產(chǎn)品，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供動(dòng)力，助力鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

3.4 實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同

苗族服飾被稱為“穿在身上的史書(shū)”，主要是因?yàn)楣糯缱鍥](méi)有文字（或其文字已失傳），通過(guò)蠟染和刺繡等來(lái)記載歷史，其中具有特殊意義的圖案是苗族先民經(jīng)過(guò)觀察、感悟和創(chuàng)造出來(lái)的，蠟染中的圖案便成為保留歷史的重要載體。織金苗族對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣和幾何紋樣的喜愛(ài)，主要是源于長(zhǎng)期生活對(duì)自身文化的肯定，擁有共同的祖先和信仰等，是凝聚本民族的精神紐帶。如織金苗族女性的嫁衣，是母親親手一針一線為女兒精心準(zhǔn)備的，其中衣袖具有獨(dú)特的意義，上面有龍頭、魚(yú)尾、蝴蝶和鳳凰的圖案，寓意著幸福和吉祥，表達(dá)母親對(duì)女兒的美好祝愿。此外，在衣袖上還拼接有白、藍(lán)（綠）、紫（青）、黃四種顏色的布料，象征著苗族遷徙的4個(gè)主要過(guò)程。通過(guò)對(duì)苗族蠟染圖案文化的挖掘，發(fā)現(xiàn)其對(duì)于研究苗族的歷史具有重要意義，進(jìn)而使苗族人民實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，提高他們的文化認(rèn)同感，激發(fā)他們的家國(guó)情懷，推動(dòng)鑄牢中華民族的共同體意識(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

在貴州，織金苗族蠟染具有典型性，圖案精細(xì)清晰，被稱為“世界上最精細(xì)的蠟染”，給人清新悅目的感覺(jué)，具有典雅之美，有一定的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。通過(guò)對(duì)織金苗族蠟染的深入探究，分析其工藝發(fā)展流程，發(fā)現(xiàn)苗族蠟染工藝具有傳承傳統(tǒng)技藝、彰顯民族智慧、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的現(xiàn)代價(jià)值，以期能為織金苗族蠟染技藝的研究提供助益。