文化認同理論下鄂倫春族包袋的價值與創作方向研究

吳一凡，王瑞華

（齊齊哈爾大學美術與藝術設計學院，黑龍江齊齊哈爾 161006）

0 引言

服飾作為人類必需之“衣食住行”的首要元素，在歷史發展的長河中，起到的作用遠不止是裝飾和蔽體，更有審美表達、社會縮影、彰顯地位以及文化承載等具有社會性質的作用。鄂倫春族包袋作為鄂倫春族民族服飾中的代表性組成部分，通過其強烈的風格和圖形紋樣，傳承了鄂倫春族千百年來的文化和精神，能夠承載該民族的文化認同。從詞義出發對文化認同的條件加以討論，文化獲得認同的條件是在差異性中尋找普遍性，即獲得共性。從社會背景的角度而言，全球化和現代化的發展進程加快，促使文化之間的交融也變得更加普遍，通過文化認同的力量能夠加強中華民族的凝聚力，促進中華民族文化共同體的建設。本文根據文化認同理論中本民族認同、多民族認同、中華民族認同的理論體系對鄂倫春族包袋的發展價值進行論證，探尋在創新設計中可延續的價值，為后續的包袋創新設計工作提供理論指導。

1 文化認同理論下鄂倫春族包袋的價值

從包袋的多重價值中我們沿路探尋，可以了解到鄂倫春族人的生活環境，文化習俗，審美偏好等特性。鄂倫春族包袋的多重價值集中體現在四點：文化價值、實用價值、審美價值和情感價值。

1.1 文化價值

首先，必定是極具代表性和正統性的文化，才能為本民族所認同，才能作為鄂倫春族文化向外傳承發揚的基石。鄂倫春族包袋多種多樣，融入鄂倫春人生活的方方面面，展現了鄂倫春人的智慧造物能力，也反映出鄂倫春人的民族信仰和民族情感。通過鄂倫春族包袋所蘊含的價值體系能夠喚醒本民族的歷史記憶，使民族內部的凝聚力不斷增強，從而得到民族內部的強烈認同感[1]。

其次，在構建文化認同的過程中，共同的歷史記憶和相似生活環境有助于多民族文化的形成與發展，從而進一步實現對某一民族文化的認同。根據歷史文獻、考古發現，黑龍江各少數民族之間存在著緊密的聯系。由于黑龍江地區各少數民族的生活環境相近，在民俗和文化中也多有相似之處，例如：樺樹皮制作技藝是鄂溫克與鄂倫春兩族共有的非遺項目；在鄂倫春族、鄂溫克族和赫哲族的服飾紋樣上，多出現受薩滿文化影響的圖案和信息，這是由于這些少數民族有著共同的宗教信仰等。黑龍江省民族博物館近年來創辦“美美與共”少數民族服飾展館，以傳統服飾為紐帶，促進黑龍江少數世居民族文化的中華民族共同體意識形成和發展。

最后，滿足中華文化認同是構成中華文化共同體的必要條件之一，當一個文化符號具有深厚的底蘊、深遠的影響力，以及與現代價值觀相匹配的特質，才能夠對凝聚中華民族力量、促進各民族情感起到正向作用，成為構建中華民族共同體的重要部分。

1.2 實用價值

由于鄂倫春族的生活環境和狩獵文化，其傳統包袋的原材料大多來源于自然，并且鄂倫春人喜好在制作中保留材料原本的形態和色彩，再使用刺繡、剪貼、拼刻等技藝對包身加以裝飾。獸皮口袋在鄂倫春被稱作“庫地”，原材料主要是打獵獲得的狍皮，這種材質的包袋能夠幫助鄂倫春人御寒，具有結實柔軟、輕便耐用的特點；樺樹皮包的原材料樺樹皮則是取自興安嶺地區的山上，具有易獲得柔軟易塑形的優點，制作出的包袋輕便抗摔打，并且防水防潮；布面包袋則是由于歷史進程的發展，促進了各民族之間的貨物流通，因此原材料更為豐富，出現了精美的布面材質和刺繡裝飾。鄂倫春族包袋的造型外觀也往往服務于實用功能，比如包蓋大多大過包身，這是因為在常年的外出打獵和遷徙過程中，碩大的包蓋可以保護物件不易掉落受損。無論是何種原材料，鄂倫春族婦人都能夠通過自己的造物智慧和生活技巧，選取合適的材質制作出不同形式的包袋，充分適應鄂倫春族人的日常生活需求。

1.3 審美價值

隨著時代的發展，南北各民族之間出現了商品交易，同時又積極促進了各民族之間的文化往來，棉布、綢緞和棉線、麻線、彩色絲線等材料逐漸傳入黑龍江少數民族地區，為鄂倫春族包袋的裝飾提供了更多原材料，極大程度上豐富了鄂倫春民族服飾的審美價值。

心靈手巧的鄂倫春族婦人能夠巧妙利用原材料的色彩差異，對包身進行搭配達到裝飾的效果，并且多用紋樣和流蘇進行點綴，增加趣味性，體現出鄂倫春族包袋所蘊含的審美價值。鄂倫春族包袋常用的紋樣圖案是以套色剪紙的形式用于包袋表面，色彩明亮輕快，富含美好寓意。歷代鄂倫春族人創造了許多紋樣圖案，這些紋樣多取自鄂倫春人對于自然萬物的抽象表達，能夠代替文字傳遞美好的寓意，具有鮮明的民族特征。即使在后來的發展中與其他民族文化交融，鄂倫春族的包袋依舊保留著較為完整的傳統審美取向，因此民族文化能夠得到保護和傳承。

1.4 情感價值

在民族文化和手工藝的傳承中，事物所蘊含的情感是維系其中發展的紐帶，鄂倫春族的包袋往往具有獨特的情感意義。以煙荷包為例，它是一種鄂倫春族男子外出打獵干活必備的煙具，多是“花瓶”或是“葫蘆”形，以刺繡和皮穗子、流蘇做裝飾，佩戴在腰間。煙荷包是妻子為丈夫所做或是未婚妻送給未婚夫的愛情信物，多繡有象征愛情的紋樣，以祈求丈夫外出打獵平安，因此制作十分精美；在鄂倫春族女兒嫁娶之時，家里會為她準備好帶有南綽羅花的針線包和樺樹皮盒一類的嫁妝。南綽羅花在鄂倫春語中意為“最美的花”，象征忠貞、純潔的愛情，將這種針線包和樺樹皮盒在新婚之夜放在新人的床鋪里側，意在祝福新人夫妻生活幸福愛情美滿。

鄂倫春族傳統包袋所蘊含的手工技藝、審美價值也為我國民族文化增添了豐富的色彩，其中蘊含的民族文化價值觀也與現代價值觀不謀而合。在紀錄片《最后的山神》中，孟金福老人在取樺樹皮時十分小心，不會傷到樹干，這樣第二年樺樹皮就會重新長出來；鄂倫春人的狩獵習慣也一直遵循著一定的規律：野豬只能冬天打，春天熊在下崽不能獵殺，每年四五月份才能打鹿茸，狍子是一年四季都可以打的……但是此后外來移民野蠻的打獵方式破壞了生態平衡，為保護興安嶺的動物資源，在1996年鄂倫春族響應國家號召，實施了全面禁獵，鄂倫春人正式放下獵槍“棄獵從農”[2]。這些關于取材和狩獵的規則是鄂倫春人在興安嶺的山林生活中，經過長時間的生存中摸索出的，不破壞生態平衡、符合大自然客觀發展規律的生存智慧法則。正是因為鄂倫春人對自然的感恩之情，使得他們在極其嚴寒艱苦的環境下依舊能夠發展生存。這種人與自然和諧相處的法則與當代的綠色環保價值觀不謀而合，對于我們今天的社會構建“綠水青山”也有著積極的導向作用。

2 設計創作方向

通過對鄂倫春族傳統包袋的歷史發展、制作過程、文化價值等進行實地調研和線上研究，將資料進行整合后，根據調研結果提出以下幾點創新性的包袋及相關文創設計創作方向。

2.1 挖掘文化故事

在進行民族文創類產品創作時，需要做到文化帶動產品，產品宣傳文化，兩者相輔相成。好的文創類產品需要將民族背后的故事講好，使消費者能夠清晰地獲取文化知識，通過直觀的形式了解民族文化及精神，這就需要強調文創類產品中文化的可讀性。在對鄂倫春族包袋進行創新設計的時候，需要深入挖掘每一種包袋類型、紋樣圖形等背后的故事，通過創新設計方法和視覺形式將文化故事表現出來，或通過文字、圖像等其他形式補充，把文化故事講好，使消費者能夠直觀地了解產品的文化背景[3]。因此在做到創新創意的同時，還需要保證文化內容的原真性和趣味性原則：原真性能夠保障文化宣傳的教育意義，在鄂倫春族包袋創新設計中需要避免因文化解讀不透徹而導致的文化誤導和曲解，滿足了創新設計的根本目的；而趣味性能夠增加消費者對背后文化故事深入了解的興趣，在設計實踐中可以通過強調產品的互動性、增加情感價值、添加使用方式等手段來吸引消費者，從而達到文化宣傳和促進文化認同的目的，實現鄂倫春族創意包袋的教育意義[4]。

2.2 打造品牌形象

在創新性的包袋及文創產品設計實踐中，不同系列的包袋產品之間也應當具有統一的設計理念和設計風格，通過強化鄂倫春族的民族文創產品品牌形象，以及規范文化輸出的形式，能夠避免產品之間風格混亂、良莠不齊的現象，也更容易引起消費者的關注[5]。在打造民族品牌形象的同時，也能夠提高品牌的文化內涵，增加產品的附加價值，例如故宮文創品牌的文創產品對于消費者而言更具有信服力，是因為品牌本身就能夠給產品帶來更高的價值增值。通過打造同時具有文化價值和情感價值的鄂倫春族本土的民族文創品牌，能夠促進創新包袋系列產品的宣傳和銷售，從而進一步達到實現文化認同的目的。

綜上所述，在進行鄂倫春族包袋的創新設計及相關文創產品的設計時，應當充分考慮到產品中文化的原真性及可讀性，以及能夠延續具有完善品牌標識體系的系列化產品，從而加強辨識度，增加品牌影響力為產品增值。在滿足以上原則外，還需要注意：有研究表明文創類產品的實用性是影響消費者購買后后悔心理的最大影響因素，因此需要充分考慮到如何將產品的實用性與美觀相結合；從消費者的視角出發，結合年齡、心理、需求來進行產品的外觀設計，保證產品的審美價值；增加產品的互動性，在使用時能夠更好地滿足消費者的情感需求[6]。以一系列產品為鄂倫春族包袋及其他相關文創產品奠定良好基礎，為鄂倫春族文創品牌的價值提升提供保障。

3 結語

鄂倫春族具有豐富的文化歷史底蘊，民族沒有屬于自己的文字，因此在器物方面尤其是服飾文化構成了民族文化的重要元素。鄂倫春族所蘊含的獨特的狩獵文化、獸皮文化，少數民族所信仰的薩滿文化和節日習俗，還有樺樹皮技藝等多項非遺項目，都能夠在鄂倫春族的傳統包袋上得到體現。在紀錄片《最后的山神》中提到：“定居，像一道線劃開了鄂倫春人的過去和現在。”老一輩鄂倫春人在精神上與山林那種無法割舍的天然情感與后生們在現代文明的生活中對山林的漠視、好奇和無奈[7]，造成了巨大的無形溝壑。

由于鄂倫春族沒有自己的文字體系，并且具有在發展過程中屬于直過民族這一特殊的發展情況，導致其民族文化在現代化進程中所受的沖擊更為嚴峻，因此鄂倫春族文化的保護與傳承迫在眉睫。在關于中華民族文化建設的問題中，有學者提出，鑄造中華民族共同體意識首先要從文化認同上表現出來[8]。中華文化認同包括三個層面：各民族的自我認同、各民族之間的相互認同和中華民族的一體性認同[8]。從以上三個角度進行分析，選擇鄂倫春族包袋作為實現文化認同的載體是可行的。首先，鄂倫春族包袋對于本民族文化而言具有鮮明的代表性，通過其所蘊含的文化價值和情感價值能夠加深本民族的共同記憶，加強民族內部的凝聚力。其次，由于附近地區民族相似的生活環境和習俗信仰，傳統包袋的外觀和用途也具有相似的特點，能夠成為聯系黑龍江少數民族共同體的紐帶。最后，傳統包袋中蘊含的影響力深遠、與時代共進的價值觀，能夠加強各民族之間的感情，從而促進中華文化共同體的建設。因此在創新設計的過程中，鄂倫春族包袋所蘊含的文化價值能夠形成并加強中華民族文化認同，而中華民族文化認同反之能夠幫助鄂倫春族文化更加持久的發展，為鄂倫春族包袋帶來有效的傳承和保護。

鄂倫春族傳統包袋所體現的原始的美符合現代消費者的審美需求，其涵蓋的材質、色彩、紋樣等特點都極具藝術感染力，與現代設計理念相結合，能夠促進文化認同下民族文化的發展推進。作為一個多民族國家，在世界化進程快速發展的背景下，以團結一致構建中華民族文化共同體為前提，傳承和發揚各少數民族文化，構建中華民族文化共同體，是多民族國家發展需要探尋的必要道路。以文化認同路徑推進鄂倫春族包袋的創新表達，提煉文化認同下民族文創產品的創新設計方法，能夠為其他民族文創產品創作提供借鑒。