直入塔中 上尋相輪
——趙鴻羽與他的書法

文_陸德富

博士、杭州師范大學人文學院副教授、中國美術學院文化遺產研究中心研究員

趙鴻羽ZhaoHongyu

趙鴻羽，山東菏澤人，畢業于中國美術學院書法篆刻專業。現為山東省書法家協會會員、濟南市書法家協會創作委員會委員、濟南市青年書法家協會副秘書長兼草書委員會主任、濟南市中書法家協會副主席、中國楹聯學會會員。曾獲山東省“齊魯文化之星”、濟南市高層次人才稱號，以及第四屆“泉城文藝獎”，曾入選首屆濟南市青年書法20 家。書法作品曾入選（展）首屆“牡丹獎”山東省書法雙年展、“百年西泠·翰墨春秋”—西泠印社詩書畫印大展、首屆“青州獎”全國書法作品展覽、第二屆“羊欣獎”全國書法作品展、全國第七屆新人新作展、山東省第二屆小品展、山東省第四屆臨帖展，曾獲濟南市青年書法家協會書法創作獎、第一屆中韓書畫大展書法特等獎。

多年以來，趙鴻羽先生都抱著一個愿望：對他的習書生涯做一個總結，并讓廣大的書法愛好者能充分欣賞他的古典臨摹與創作。現在，趙先生的夙愿即將實現。他雅意拳拳約我為他寫序，參與他的創舉。感于他的熱忱，我一諾無辭，然而也不免有幾分躊躇，不知道該從何處落筆。

我既不懂藝術評論，也沒有系統地接受過各種書體的專業訓練，因此對這些作品本身的分析和評價，只能“敬而遠之”。一再考慮之后，我覺得也許可以從以下兩個角度來稍作說明：第一，我是一個藝術愛好者，對古代的書法有著濃厚的興趣；第二，我與鴻羽相知有年，關于他和他的作品，或許能做到一定程度上的“了解之同情”。

趙鴻羽 臨米芾尺牘30cm×32cm2018

中國的書法史，到了清代發生了一個不小的變局。這源于金石學的興起。宋明兩代理學盛行，“程朱”學派和“陸王”學派之間在形而上學層面的爭論已經到了山窮水盡的地步，為了在根本上取得話語權，不能不回歸雙方都據以立說的原始經典。在此過程中，很多學者都已經意識到金石遺物的重要性。隨著乾隆初期清廷對文化政策的調整，以及惠棟諸儒對古學的倡復，經史考證的趨向日益受到重視。上自帝王、儒臣，下至在野學者，無不注目于對經義古學的倡導與研討。經史考證風尚遂成為學術主流。而利用金石文字考經證史的學者也頗多，除了眾所周知的畢沅外，還有朱彝尊、丁敬、吳玉搢、錢大昕等。

與金石學興起相應的是，從事金石書法創作，以及從金石文字中汲取養分從事書法創作，逐漸成為清代書壇的流行風尚。阮元的《南北書派論》《北碑南帖論》和包世臣的《藝舟雙楫》，闡述了碑刻文字的種種長處，在理論上為之張目。

1891年，康有為的《廣藝舟雙楫》問世。從書名看，他是要將《藝舟雙楫》的論述推而廣之。在這本書中，他首次提出了“碑學”“帖學”的概念。《廣藝舟雙楫·體變》云：“今學（即碑學）者，北碑、漢篆也，所得以碑為主。” 碑學推崇方正、雄健、樸茂等書風。《廣藝舟雙楫·尊碑》云：“晉人之書流傳曰帖，其真跡至明猶有存者，故宋、元、明人之為帖學，宜也。”帖學追求圓融、瀟灑、飄逸等書風。

關于“帖學”的范疇，后來者的說法又有不同。馬宗霍在《書林藻鑒》中說：“帖學自宋至明，皆所宗尚。……宗趙宗董，固自有殊，其為帖學則一也。……至若帖學不囿于趙、董，而能上窺鐘、王，下掩蘇、米……斯則所謂豪杰之士，固將移俗而不移于俗者，蓋亦有人，自當別論。”今天一般意義上的“帖學”，與馬氏的界定較為接近。

以今天的標準來看，鴻羽走的是“帖學”一路。他的書法早期專攻“二王”，轉而研習宋四家，下至趙孟、董其昌。十數年的習書生涯，他遍臨諸家法帖。他于蘇東坡、趙孟書法用功尤勤，也最有心得，所臨《黃州寒食詩帖》，筆酣墨飽，神完氣足，恣肆跌宕，飛揚飄灑，能得其中三昧。

這里有必要說明，“帖學”與“碑學”本身并無高下之別。康氏大力倡導“碑學”，貶低“帖學”，實際上是他主張維新變法的思想在藝術方面的表現，不能看作是對“碑學”及“帖學”價值和意義的真切描述。眾所周知，康有為的維新主張，又跟國家日益衰頹、頻受列強侵辱的背景密切相關。

再往上追溯，明代董其昌倡言“南北宗”，以禪宗流派律定畫史，也不全是出于學術公心。清人沈宗騫《芥舟學畫編》卷一論“宗派”條中說：“天地之氣，各以方殊，而人亦因之。南方山水蘊藉而縈紆，人生其間，得氣之正者，為溫潤和雅，其偏者則輕佻浮薄。北方山水奇杰而雄厚，人生其間，得氣之正者，為剛健爽直，其偏者則粗厲強橫。此自然之理也。于是率其性而發為筆墨，遂亦有南北之殊焉。”沈氏指出，所謂“南北宗”山水乃客觀的自然環境造成。這是公允之論。董其昌抬高“南宗”，貶低“北宗”，實際上是為了打壓以戴進為首的“浙派”，本身也不是以學術為指歸的。

趙鴻羽 趙孟論畫句50cm×18cm2021

藝術的標準并不是唯一的。比如，我們很難說“南宗”就一定優于“北宗”，至少在對“勢”的營造方面，“北宗”的面貌顯然更加突出。對藝術家而言，了解各種標準，同時選擇符合自己性情，并且能達到的標準，也許才是最重要的。

以我對鴻羽的了解，他走“帖學”這一路，是很合適的。鴻羽性格溫和，內斂含蓄，可謂謙謙君子。我有幸忝列教席，愧為人師，但一則感于他的熱忱，一則佩服他的藝術造詣，常相叨擾，有時不請自來，推門而入。他從無怨言，執禮甚恭。在鴻羽那里，大概是沒有“色難”一說的。

難能可貴的是，鴻羽的作品中有一股濃厚的書卷氣，清新而古雅。這是有緣由的。鴻羽愛書，上學期間，每周末必去書店看書買書。幾年下來，斗室之內，積書盈屋。我們在里面小坐，常常會感到異常局促，而他置身其中，不改其樂。

鴻羽蓄書，并不僅是為了享受坐擁書城的感覺。袁枚《小倉山房文集》卷二十二有《黃生借書說》一篇，文中說：“書非借不能讀也。……若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟異日觀’云爾。”寫到此處，不禁汗顏，因為“姑俟異日觀”是我的口頭禪。鴻羽的書，必定認真翻閱，讀到會心處，還會用彩筆將其圈出，或夾上字條作為標記。所以，聊起書家、書史的時候，我們每每能夠聽到他的精彩見解。從這個角度看，他不僅僅是書家，還是個讀書人。以讀書人身份作書，其書法面目自然有所不同。

趙鴻羽 臨蘇東坡《東武小邦帖》44cm×23cm2015

如果允許我這個外行人對鴻羽多年來的藝術道路做一個總結和展望，那不妨引用北宋的程頤對王安石說過的一段話：“公之談道，正如說十三級塔上相輪，對望而談曰，相輪者如此如此，極是分明。如某則戇直，不能如此，直入塔中，上尋相輪，辛勤登攀，邐迤而上，直至十三級時，雖猶未見相輪，能如公之言，然某卻實在塔中，去相輪漸近，要之須可以至也。至相輪中坐時，依舊見公對塔談說此相輪如此如此。”（《河南程氏遺書》卷第一）我不敢自比荊公，但平生所言多是撇開書法技藝的空論，實為“對塔說相輪”，知其仿佛而已。相形之下，程頤所論“直入塔中，上尋相輪”云云，卻正是鴻羽多年藝術道路的真實寫照。偱此登攀，他終會有“至相輪中坐”的那一天。