以刀傳筆
——論朱簡篆刻“筆意觀”的生成及影響

文_侯銘津

上海師范大學

內容提要：明代以降，隨著文人篆刻家對篆刻藝術的認識與創作技巧的不斷提高、深化，印章中的書法美逐漸被篆刻家重視。朱簡的“筆意表現論”便可視為這種觀念下的產物。從最初文人篆刻家關注書、刻一體，到印論中首次提出“筆意”的概念，再到刀法與筆意關系的明晰，這些都促進了朱簡“筆意表現論”的生成。“筆意表現論”不僅闡述了以刀法表現書法筆意美的具體內容，更是提出了“刀筆渾融”的品評標準。值得注意的是，朱簡以趙宧光草篆入印及其“行刀細如掐”的刀法不僅是其篆刻“筆意觀”的重要表現，更是影響了清代浙派與皖派的代表人物丁敬、鄧石如。

一、朱簡篆刻“筆意觀”的生成

篆刻藝術肇于先秦，起初是以實用性為主的。元代以來，隨著越來越多的文人自主參與印章的制作，印章的藝術性逐漸代替其實用性。發展至明代，文人篆刻家不斷深入篆刻實踐并進行總結，由此促進了篆刻理論的出現。朱簡的“筆意觀”并不是憑空出現的，而是在文人篆刻家將對印章審美的認識不斷提升、完善后，朱簡以其特有的才能對這種認識進行總結與完善，提出了“以刀法表現筆意”的論述。最初，文人篆刻家并沒有明確提出篆刻創作中對書法筆意的表達，只是注意到篆刻與書法之間的聯系。例如元代的吾丘衍在其《三十五舉》中對入印文字的論述，其文曰：

漢有摹印篆，其法只是方正，篆法與隸相通，后人不識古印，妄意盤屈，且以為法，大可笑也。多見故家藏得漢印，字皆方正，近乎隸書，此即摹印篆也。[1]14

又云：

二十五舉曰：白文印，用崔子玉寫《張平子碑》上字，又漢器物上并碑蓋、印章等字，最為第一。[1]15

從以上兩段來看，吾丘衍已經注意到入印文字的問題。首先，他提出“近乎隸書”；其次，他又以《張平子碑》文字為例。雖然《張平子碑》現已不存，但這已經說明了吾丘衍對書法與篆刻之間關系的認識。這為明代文人篆刻家提出“筆意觀”做了鋪墊。

篆刻藝術發展至明代，文人篆刻家的篆刻實踐技巧與理論水平不斷提升，書法與篆刻之間的關系也逐漸清晰化。如萬歷年間的周應愿集藝術理論、實踐于一身，提出了很多相當重要的觀點。因為其本身有著豐富的實踐技巧及經驗，所以他的理論都是建立在其藝術實踐基礎上的，正如其在《印說》中對篆刻中書法筆意的論述以及刀法技巧的整理。在《印說·辨物》一篇中，周應愿論道：

玉人不識篆，往往不得筆意，古法頓亡，所以反不如石。石，刀易入，展舒隨我。小則指力，大則腕力，惟其所致，無不如意，若筆陣然，所以反勝玉。[2]46

周應愿在這段論述中不僅表明了石質印章的優勝處，亦表述了通書識篆是筆意展現的基礎。在周應愿心中，以刀刻石與以筆作書無異，所謂“展舒隨我”“若筆陣然”，指雖然工具有所不同，但在文人篆刻家創作過程中，書法中的筆意已融入其中，為的是更好地表達胸中意趣。關于刀法，周應愿在《印說·神悟》一篇中論述了篆刻實踐中的各種刀法，并為其賦名。這也是歷史上第一次談及刀法，其文曰：

一刀去，又一刀去，謂之復刀。刀放平，若貼地以覆，謂之覆刀。一刀去，一刀來，既往復來，謂之反刀。疾送若飛鳥，謂之飛刀。不疾不徐，欲拋還置，將放更留，謂之挫刀。刀鋒向兩邊相摩蕩，如負芒刺，謂之刺刀。[2]84

周應愿在《印說》中論述了書、刻一體關系，闡明了篆刻“筆意”及刀法技巧等，這些都啟發了朱簡刀法筆意論的形成，為其理論奠定了基礎。可以說，周應愿對篆刻筆意觀的貢獻是巨大的，具有開創之功。在周應愿之后，甘旸亦在其論述中提及了“筆意”一詞，甘旸在《印章集說》中云：“朱文印……其文宜清雅而有筆意，不可太粗，粗則俗。”[3]如果說周應愿是第一次提及“筆意”一詞，那么甘旸則是首次把“筆意”與印章審美緊密聯系在了一起。此后，程遠進一步表述了筆意與刀法的關系，可惜的是程遠并沒有詳細論述筆意與刀法是何種關系。直到金光先“以刀法表筆意”觀點的提出，筆意與刀法的關系才逐漸明了，正如金光先在《印章論》中說的那樣：

夫刀法貴明筆意。蓋運刀如運筆……藏鋒斂鍔，則藏拙圓勁，骨格高古，更姿態飛揚矣。[4]

金光先不僅表達了對書、刻一體的看法，還闡明了“筆意”是通過刀法展現的。但金光先只是言盡于此，并沒有詳細論述展現筆意的是什么刀法以及是如何展現的。從最初吾丘衍只是關注印章文字，到周應愿首次提出“筆意”一詞，再到甘旸、程遠、金光先等人從各種角度論述筆意與印章的關系，這些文人篆刻家都不同程度地啟發了朱簡，促進了其“筆意表現論”的產生。可以說，朱簡的“筆意表現論”是在繼承了這些文人篆刻家的理論基礎上不斷深化的成果。

二、朱簡篆刻筆意觀的內涵

周應愿、金光先等人關于“筆意”“刀法”的論述，啟發了朱簡對“筆意表現論”的闡述。朱簡在《印經》中表明了自己對書法與篆刻的態度，其引用王世貞語：“論印不于刀，而于書。猶論字不以鋒，而以骨。刀非無妙，然必胸中先有書法，乃能迎刃而解。”[5]這表明朱簡在篆刻創作中對書法的重視，揭示了書法作為篆刻創作基礎的觀點。他在《印經》中還談到自己對“筆意”的看法，文曰：

吾所謂刀法者，如字之有起、有伏、有轉折、有輕重，各完筆意，不得孟浪。非雕鏤刻畫，以鈍為古、以碎為奇之刀也。[5]

朱簡這句話可以視為其“筆意表現論”關于刀與筆意關系的表述。他與金光先都提出了“筆意”是以“刀法”展現的，但與金光先不同的是，朱簡詳細論述了刀法表現筆意的過程“有起、有伏、有轉折、有輕重……”。值得注意的是，朱簡所提出的“筆意表現論”不僅把刀法技巧提升到了一個新的理論高度，還抨擊了當時印壇所提倡的“以鈍為古”及“以碎為奇”的觀點。基于這種認識，朱簡形成了其不同于他人的品評印章的標準。其在《印章要論》中曰：

刀法者，所以傳筆法者也。刀筆渾融，無跡可尋，神品也；有筆無刀，妙品也；有刀無筆，能品也；刀筆之外而有別趣者，逸品也；有刀鋒而似鋸牙癰股者，外道也；無刀鋒而似鐵線墨豬者，庸工也。[5]

朱簡的這段論述是其“筆意表現論”的全部實質，雖然以品評文字為主，但我們從側面還是能夠明確認識到朱簡的“筆意”思想。朱簡在這段論述中說“刀法者，所以傳筆法者也”，表明了朱簡以筆比刀，以刀法比筆法。在朱簡的眼中，書法家在宣紙上書寫與篆刻家在石頭上雕刻已沒有差別，所以他才會說刀法實質上與筆法相同。在印章的品評方面，朱簡提出了表現筆意的具體要求，他認為“刀筆渾融，無跡可尋”者為神品。這從側面表明，朱簡不僅要求以刀法表現筆法，還追求書法與篆刻技法的完美契合。朱簡對篆刻“筆意”的表現有著獨到的見解，是一位出色的實踐者。正如清代秦爨公在《印指》中所言：

朱修能以趙凡夫草篆為宗，別立門戶，自成一家，雖未必百發百中，一種豪邁過人之氣不可磨滅。[6]

清代著名印學理論家魏錫曾亦有同樣的看法，其詩云：“凡夫創草篆，頗害斯籀法。修能入印刻，不使主臣壓。”[7]889從這兩位對朱簡的評價我們可以明確，朱簡是以趙宧光草篆入印的，其具有特色的創作理念在當時引起了不小的轟動。試看朱簡的傳世作品《鄒迪光印》（圖1）、《開之》（圖2）、《質父》（圖3）等印，其筆畫末端往往呈現出懸針狀，這更是與趙宧光的草篆用筆有異曲同工之妙。而以草篆文字入印這種篆刻創作理念其實是朱簡“筆意表現說”的內涵之一。

圖1 朱簡 鄒迪光印

圖2 朱簡 開之

圖3 朱簡 質父

三、朱簡篆刻筆意觀的影響

明代朱簡以趙宧光草篆入印及其“行刀細如掐”的刀法是其篆刻“筆意觀”的重要表現。這種篆刻創作觀念實則影響了清代兩位重要的篆刻家，造就了清代印壇繁榮的景象。清代魏錫曾云：

凡夫創草篆，頗害斯籀法。修能入印刻，不使主臣壓。朱文啟鈍丁，行刀細如掐。[7]889

其自注云：

鈍丁印學從修能出，今以朱文刀法驗之，良然。[7]890

魏錫曾在其論述中道出了丁敬師法朱簡的實質。丁敬是浙派的代表人物，也是浙派的開山鼻祖，創立了“碎刀短切”的重要刀法技巧。魏氏這段論述透露了丁敬所創立的刀法是從朱簡“行刀細如掐”的筆意表現中得到了啟示而創立的。值得一提的是，浙派雖然最后還是沒有逃離趙之琛的程式化切刀法，但丁敬以切刀法表現的筆意仍有重大意義。朱簡以趙宧光草篆入印，在印章中展現出書法的筆意美。這點實則啟發了清代鄧石如“以書入印”的創作理念。“以書入印”雖是鄧石如的創作理念，卻是由他人提出的。清代魏錫曾在《吳讓之印譜跋》中談道：

若完白書從印入，印從書出，其在皖宗為奇品，為別幟。[8]

又云：

完白書從印入，?叔語，其云：字畫疏可走馬，密處不可通風，即印林無等等咒。[8]

魏錫在題跋中表明了鄧石如“印從書出”的印學思想，值得一提的是，這也是“以書入印，印從書出”印學思想的首次提出。在魏錫曾看來，鄧石如無疑是清代印壇的佼佼者，打破了“印中求印”的樊籠。我們綜觀魏錫曾評論明代朱簡篆刻的語句，不難發現與“印從書出”思想的聯系。其論朱簡：“凡夫創草篆，頗害斯籀法。修能入印刻，不使主臣壓。朱文啟鈍丁，行刀細如掐。”[7]889在魏錫曾看來，朱簡使用趙宧光的草篆入印，其實就是在走“印從書出”的道路了。不同的是，在篆書式微的明代，朱簡并沒有以自己所創作的具有個性的篆書入印。反觀鄧石如，他不僅做到了這點，還能打破前人藩籬，確實不易。我們從魏錫曾留下的評論中可以窺探，朱簡的“筆意表現論”實則是“印從書出論”的先河，不論是朱簡的“筆意表現論”還是鄧石如的“印從書出論”，其實都強調篆刻中的書法美。