注重習(xí)性教育，構(gòu)建環(huán)境育人新樣態(tài)

廣東省深圳市坪山區(qū)中山小學(xué) 王麗聰

習(xí)性培養(yǎng)是一個(gè)難題。從實(shí)踐來看，教育者往往忽視兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，偏重于機(jī)械式反復(fù)訓(xùn)練，這或許有助于學(xué)生某些日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成，但顯然難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全方位的習(xí)性養(yǎng)成。習(xí)性養(yǎng)成不能單方面依賴于“積習(xí)”。所謂習(xí)性，是個(gè)體長期在某種自然條件或社會(huì)環(huán)境下養(yǎng)成的特性。環(huán)境對(duì)習(xí)性養(yǎng)成極為重要。

在習(xí)性教育研究不斷深入推進(jìn)的過程中，學(xué)校始終在思考：如何創(chuàng)設(shè)教育教學(xué)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)對(duì)習(xí)性養(yǎng)成的促進(jìn)作用，發(fā)揮環(huán)境育人實(shí)效。

學(xué)校通過不斷深化環(huán)境育人的習(xí)性教育理念，打造多元共融的校園文化環(huán)境、構(gòu)建多維融合的“六習(xí)”課程體系、設(shè)計(jì)“六感”聯(lián)動(dòng)的習(xí)性課堂模式，構(gòu)建多場域、多領(lǐng)域的環(huán)境育人新樣態(tài)，育人成效顯著，回答了環(huán)境如何具體創(chuàng)設(shè)及有效塑造人的問題。

一、多元共融的校園文化環(huán)境

校園環(huán)境猶如隱形的教科書，發(fā)揮著重要作用。通過合理規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)，學(xué)校的一樓一宇、 一草一木皆彰顯習(xí)性教育理念情懷。

1.對(duì)聯(lián)文化。以對(duì)聯(lián)形式展示學(xué)校習(xí)性教育文化。學(xué)校自作“習(xí)性是根骉骉騳馬盡騏驥，育人為本森森林木皆棟梁” “天性人性德性性性兼習(xí)是騏驥，知識(shí)見識(shí)膽識(shí)識(shí)識(shí)具備成棟梁” “圖自河圖一圖便解天下事，書源洛書萬書難盡世間學(xué)”等對(duì)聯(lián)，實(shí)施文化育人。

2.墻壁文化。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、名言警句及師生作品制成標(biāo)牌掛在墻壁上；將班級(jí)之星、年級(jí)之星、學(xué)校之星的笑臉制作成相框固定在笑臉墻上；教室、辦公室等墻壁掛著“努力向?qū)W，蔚為國用”的學(xué)風(fēng)牌匾。

3.井蓋文化。校園內(nèi)的井蓋繪上了各種姿態(tài)的馬，寓意自強(qiáng)不息的精神，喻示著每一個(gè)學(xué)生都是千里馬，教師作為“伯樂”要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生“亮點(diǎn)”，順性而教，引導(dǎo)學(xué)生健康快樂成長。

4.班級(jí)文化。實(shí)施班級(jí)環(huán)境布置特色化，如設(shè)計(jì)主題黑板報(bào)、設(shè)計(jì)班旗和班級(jí)口號(hào)、制定班級(jí)公約等。教室外墻懸掛以班級(jí)文化建設(shè)為主要內(nèi)容的電子班牌，盡展班級(jí)風(fēng)采，發(fā)揮榜樣示范作用。

學(xué)校最大限度地構(gòu)建適合學(xué)生成長的校園環(huán)境，使校園空間處處攜帶習(xí)性教育文化基因。

二、多維融合的“六習(xí)”課程體系

學(xué)校統(tǒng)整國家課程實(shí)施和校本課程建設(shè)。以“六習(xí)”激發(fā)為策略，創(chuàng)造性實(shí)施國家課程，強(qiáng)化補(bǔ)充性或拓展性課程開發(fā)，構(gòu)建涵蓋基礎(chǔ)課程、拓展課程和個(gè)性課程三大模塊的“六習(xí)”課程體系，強(qiáng)化習(xí)性培養(yǎng)。

1.“習(xí)志”課程。作為“六習(xí)”的底色課程，立足道德與法治課程，貫穿滲透于所有學(xué)科課程，并通過研學(xué)等各類主題實(shí)踐的拓展課程及“赤子之心”等個(gè)性課程教學(xué)，實(shí)施習(xí)志教育，養(yǎng)成崇高的志向習(xí)性。

2.“習(xí)體”課程。以體育課、安全課、心理課為基礎(chǔ)課程，以勞動(dòng)整理節(jié)、體育節(jié)等為拓展課程，以旋影國球等為個(gè)性課程，強(qiáng)化體育教育，養(yǎng)成良好的整理習(xí)性。以勞動(dòng)整理課程為例。學(xué)校勞動(dòng)整理課程整理出20項(xiàng)學(xué)生成長指標(biāo)，包括“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）、“八條目”（修身、齊家、治國、平天下、格物、致知、誠意、正心）、“三日常”（灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退）、“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。實(shí)施三個(gè)層次教育，即整潔（包括干凈和清除）、整齊（包括分類和看齊或見賢思齊）、數(shù)理（貫穿于天理、地理、人理、物理的教育）。通過勞動(dòng)整理教育，實(shí)現(xiàn)“五育”融合。

3.“習(xí)禮”課程。以道德與法治、綜合實(shí)踐為基礎(chǔ)課程，以習(xí)性養(yǎng)成課程、入學(xué)升旗等各類儀式課程為拓展課程，以禮儀主持等為個(gè)性課程，強(qiáng)化文明禮儀教育，養(yǎng)成文明的行為習(xí)性。

4.“習(xí)文”課程。在語文、英語等課程實(shí)施的基礎(chǔ)上，開發(fā)誦讀課程（讀書節(jié)）、書法課程（天地格）等拓展課程及蘭馨吟誦等個(gè)性課程，引導(dǎo)學(xué)生形成“說一口好話，練一手好字，寫一篇好文”的能力，養(yǎng)成儒雅的文化習(xí)性。

5.“習(xí)藝”課程。深入實(shí)施音樂、美術(shù)等基礎(chǔ)課程，開發(fā)口風(fēng)琴、藝術(shù)節(jié)等拓展課程及梨園春苗等個(gè)性課程，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)特長及審美欣賞、想象與創(chuàng)作素養(yǎng)，養(yǎng)成高雅的審美習(xí)性。

6.“習(xí)慧”課程。深入實(shí)施數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科課程，開發(fā)科技創(chuàng)新、跨學(xué)科教學(xué)等拓展課程及個(gè)性課程，強(qiáng)化靜心思考以及學(xué)會(huì)質(zhì)疑、探究、創(chuàng)新等，養(yǎng)成智慧的思維習(xí)性。

學(xué)校通過“六習(xí)”課程體系的構(gòu)建，最大限度地創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生成長的隱性環(huán)境，使學(xué)生的天性稟賦得到全面發(fā)展。

三、“六感”聯(lián)動(dòng)的習(xí)性課堂模式

習(xí)性課堂由“習(xí)性準(zhǔn)備—習(xí)性助學(xué)—多維習(xí)得”三個(gè)板塊組成，以“六感”（視、聽、嗅、味、觸、意）作為習(xí)性課堂的主要策略，即創(chuàng)設(shè)顯明可感知學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生感官等身體經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性實(shí)施國家課程。基于“六感”策略，習(xí)性課堂模式以三大板塊為框架進(jìn)行具體實(shí)施。

（一）習(xí)性準(zhǔn)備——“未成曲調(diào)先有情”

習(xí)性準(zhǔn)備關(guān)鍵是環(huán)境的準(zhǔn)備，包含顯性環(huán)境和隱性環(huán)境。

1.顯性環(huán)境即物理環(huán)境。混亂無序的學(xué)習(xí)空間，是沒有辦法讓學(xué)生及時(shí)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的，因?yàn)樾睦硎澜绾臀锢硎澜缡腔ハ嘤成涞摹Ｒ龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)課前整理學(xué)習(xí)環(huán)境至關(guān)重要，但生硬的要求難以發(fā)揮作用，這就需要教師有意識(shí)地去創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)并調(diào)整。例如，教師進(jìn)入課堂，熱情地跟一個(gè)學(xué)生握了握手，并說道：“老師跟你握手是對(duì)你的學(xué)習(xí)用品擺放整齊和坐姿端正的表揚(yáng)。”無須多言，其他學(xué)生都會(huì)自行調(diào)整。

2.環(huán)境還包含隱性環(huán)境，這就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。例如，在教學(xué)《普羅米修斯》時(shí)，教師將門窗關(guān)上、窗簾拉上并熄滅燈，營造出黑暗的環(huán)境，進(jìn)而問學(xué)生：“沒有光明，是什么感受？是的，人類生活不能沒有光明。所以，普羅米修斯決定為人類造福，去‘盜’取火種。”感同身受的環(huán)境，讓學(xué)生對(duì)普羅米修斯的認(rèn)識(shí)更為深刻。

（二）習(xí)性助學(xué)——“人面桃花相映紅”

習(xí)性助學(xué)指向的是具身學(xué)習(xí)。習(xí)性教育提倡“教師是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)師”，主張通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境影響學(xué)生的認(rèn)知和心理。那么，怎么創(chuàng)設(shè)呢？具身學(xué)習(xí)是一種有效的解決思路。教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)必須有利于激發(fā)人的“六感”，即“六感”聯(lián)動(dòng)，視聽嗅味觸意諸覺俱通，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中盡可能讓每一感官都動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)具身學(xué)習(xí)。

那么，除了顯性的環(huán)境布置之外，還有什么方法促進(jìn)這種“六感”聯(lián)動(dòng)呢？從教師如何教的角度來看，主要是結(jié)合麥拉賓法則對(duì)課堂做出指導(dǎo)、評(píng)價(jià)；從學(xué)生如何學(xué)的角度來看，主要是借鑒費(fèi)曼學(xué)習(xí)法中演繹出來的學(xué)習(xí)金字塔，以教促學(xué)，教學(xué)相長。學(xué)校大力推行“小老師在行動(dòng)”的活動(dòng)，讓學(xué)生身體力行地參與到學(xué)習(xí)中去。在這樣的“教”和“學(xué)”的前提下，師生間的互動(dòng)、生生間的互動(dòng)，實(shí)際上是建立一種學(xué)生與環(huán)境之間的具身關(guān)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身體、心靈和學(xué)習(xí)環(huán)境三者之間的具身交互。

比如，教師執(zhí)教《游園不值》這堂課時(shí)，學(xué)生的自主朗讀貫穿始終，但教師并不約束學(xué)生要用什么感情、用什么方式來讀， 而是讓學(xué)生自由地、憑借自身的感知和想象力自然領(lǐng)悟。教師讓選出同一個(gè)關(guān)鍵詞的“志同道合”的學(xué)生站在一起，共同研討，推選代表，為自己代言。教師結(jié)合詩人生平，提煉出詩中包含的雖“懷才不遇”但仍“欣然怒放”的豁達(dá)人生觀，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)情感、意志等情感因素，使學(xué)生能夠自我審視與建構(gòu)，成為知識(shí)的創(chuàng)生者。

（三）多維習(xí)得——“千樹萬樹梨花開”

多維習(xí)得指向的是習(xí)與性成。這個(gè)板塊用來檢驗(yàn)本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法、要掌握的知識(shí)與能力、正確的情感態(tài)度價(jià)值觀都是檢驗(yàn)一堂課的指標(biāo)。當(dāng)然，除了關(guān)注教學(xué)內(nèi)容本身，教師也要關(guān)注學(xué)生的習(xí)性養(yǎng)成，這也是習(xí)性課堂區(qū)別于其他課堂的重要標(biāo)志之一。

學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)獲得多維習(xí)得，實(shí)現(xiàn)“三得”：得基，習(xí)得學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；得法，習(xí)得學(xué)習(xí)方法；得情，達(dá)成情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，形成“千樹萬樹梨花開”。

四、環(huán)境育人，成效顯著

學(xué)校的多域聯(lián)動(dòng)的環(huán)境育人取得顯著成效。學(xué)生樂學(xué)善學(xué)，獲得全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；學(xué)生勇于探究、善于合作，表現(xiàn)出較好的問題探究態(tài)度和問題解決能力。90%以上的學(xué)生養(yǎng)成了良好的習(xí)性，在整理物品方面養(yǎng)成良好習(xí)性的學(xué)生比例達(dá)到了95%；許多學(xué)生在習(xí)性教育的洗禮下實(shí)現(xiàn)成長，較差生的蛻變更是令人驚喜；絕大多數(shù)學(xué)生形成了“我健康我快樂”的意識(shí)，學(xué)生身體素養(yǎng)顯著提升，肥胖率、近視率均明顯下降，并在各級(jí)各類體育競賽中屢創(chuàng)佳績。

在市辦學(xué)水平評(píng)估中，學(xué)校獲得“學(xué)生習(xí)性良好、人格健全，學(xué)校全面優(yōu)質(zhì)發(fā)展”的評(píng)價(jià)。多“域”融合，環(huán)境育人的探索與實(shí)施，拓寬了學(xué)校育人的新思路。