旅游藝術(shù)地理研究：內(nèi)涵、框架與新方向

孫佼佼，郭英之

（1.蘇州科技大學(xué)商學(xué)院，江蘇蘇州215009；2.復(fù)旦大學(xué)工商管理博士后流動(dòng)站，上海200433；3.復(fù)旦大學(xué)旅游學(xué)系，上海200433）

0 引言

在一般觀(guān)念中，藝術(shù)地理學(xué)是“藝術(shù)”和“地理”的結(jié)合，它描繪何處有何藝術(shù)的圖譜，或追溯地理環(huán)境對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響脈絡(luò)。然而，這種理解只是藝術(shù)地理學(xué)廣袤系統(tǒng)中的一個(gè)分支。在當(dāng)代，藝術(shù)不僅與地方和空間之間存在有機(jī)聯(lián)系，還為地理學(xué)家提供了解讀地方[1]、重構(gòu)地方和解決社會(huì)問(wèn)題的有效抓手，這一理念在新文化地理學(xué)思潮中尤為顯著。在通過(guò)藝術(shù)地理學(xué)推進(jìn)目的地地方生產(chǎn)的探索中，旅游綜合了藝術(shù)、地方、流動(dòng)等多要素，成為一個(gè)有效的切入口，也是藝術(shù)地理學(xué)在實(shí)踐中的典型體現(xiàn)。

旅游與藝術(shù)地理研究之間存在有機(jī)聯(lián)系。本質(zhì)上，旅游與藝術(shù)體驗(yàn)之間存在一種可通約性[2]；實(shí)踐上，旅游是一種地理位移行為，并常伴隨著藝術(shù)體驗(yàn)；形式上，特定的旅游行為可被視為一種藝術(shù)行為，具有文化與地理意義；領(lǐng)域上，藝術(shù)地理與旅游的關(guān)系體現(xiàn)在宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)多個(gè)層面。宏觀(guān)層面，旅游行為中蘊(yùn)含著藝術(shù)文化全球傳播、國(guó)家和民族認(rèn)同等地理議題。中觀(guān)層面，旅游現(xiàn)象反映或引發(fā)著不同地區(qū)的種族、民族和性別話(huà)題；旅游資源開(kāi)發(fā)伴隨著創(chuàng)意與藝術(shù)資源挖掘、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)；旅游目的地發(fā)展催生的諸多議題包括藝術(shù)在旅游社區(qū)發(fā)展中的道德意義、認(rèn)同感的創(chuàng)造、社區(qū)和社會(huì)建構(gòu)的力量、權(quán)力與政治價(jià)值等。微觀(guān)層面，旅游者空間體驗(yàn)與感知等都需要藝術(shù)地理學(xué)的闡釋。

因此，旅游和藝術(shù)地理的綜合討論具有多重價(jià)值。第一，旅游活動(dòng)及其帶來(lái)的多元現(xiàn)象、藝術(shù)產(chǎn)品和地方變遷是藝術(shù)地理研究的典型領(lǐng)域；第二，用藝術(shù)地理學(xué)的理念解釋和解決旅游中的現(xiàn)象與問(wèn)題，能為旅游學(xué)研究提供一個(gè)兼具創(chuàng)新性和可靠性的理論框架；第三，旅游藝術(shù)地理研究的推進(jìn)，有助于文旅融合背景下利用好藝術(shù)資源，既能為目的地旅游發(fā)展提供具有高附加值的產(chǎn)品和景觀(guān)，也有助于我國(guó)藝術(shù)文化的創(chuàng)新傳承與發(fā)展。但目前，無(wú)論從藝術(shù)的角度進(jìn)入地理，或從地理的角度分析藝術(shù)，研究成果都比較缺乏[3]，對(duì)旅游和藝術(shù)地理的聯(lián)合討論更是稀少。在此背景下，本研究旨在從我國(guó)實(shí)踐出發(fā)，通過(guò)廣泛和深入的文獻(xiàn)梳理與理論提煉，闡釋旅游藝術(shù)地理研究的內(nèi)涵，建構(gòu)分析框架，并提出未來(lái)可能的新方向，旨在為我國(guó)旅游業(yè)和目的地發(fā)展提供來(lái)自藝術(shù)和地理學(xué)科的創(chuàng)新視角。

1 藝術(shù)地理研究：廣義與狹義

藝術(shù)地理學(xué)包含狹義和廣義兩個(gè)層面，以往研究多注重狹義層面的理解，從歷史角度闡述地理環(huán)境對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響[4]，或在空間層面關(guān)注藝術(shù)的區(qū)域分布[5]。20世紀(jì)上半葉，由于理念上的曲解，西方民族主義運(yùn)動(dòng)將藝術(shù)地理學(xué)染上了濃重的意識(shí)形態(tài)色彩，違背了科學(xué)研究的價(jià)值中立性，也不符合藝術(shù)地理學(xué)的初衷——早在20世紀(jì)初，德語(yǔ)國(guó)家提出藝術(shù)地理學(xué)（Kunstgeographie）概念之時(shí)，即已經(jīng)強(qiáng)調(diào)其內(nèi)涵要超越簡(jiǎn)單的藝術(shù)史分析[6]。當(dāng)代，新文化地理學(xué)更致力于通過(guò)藝術(shù)來(lái)解釋地方（place）[8]，對(duì)藝術(shù)地理學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)化擴(kuò)展。我國(guó)研究者也指出，只有對(duì)藝術(shù)地理學(xué)的理解超越單純的縱向歷史梳理和橫向地域分析，才有益于解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[4]。

廣義層面，藝術(shù)地理學(xué)既探討不同區(qū)域藝術(shù)的特征，分析不同藝術(shù)對(duì)象，例如文學(xué)地理、戲曲地理、音樂(lè)地理、美術(shù)地理以及書(shū)法地理[9]，也探索其折射出的哲學(xué)思想與意識(shí)形態(tài)[10]；既關(guān)注藝術(shù)具有的社會(huì)性、精神性以及審美性等廣泛意義，也探索藝術(shù)在空間建構(gòu)和地方發(fā)展中的作用機(jī)制。廣義的藝術(shù)地理學(xué)與多個(gè)社會(huì)思潮相呼應(yīng)。20 世紀(jì)中期，法國(guó)先鋒派的景觀(guān)社會(huì)理論認(rèn)為，藝術(shù)不僅是審美范疇的概念，也蘊(yùn)含著社會(huì)和政治等領(lǐng)域的哲學(xué)觀(guān)[11]，這正符合新的藝術(shù)地理學(xué)理念——挖掘藝術(shù)作為一種實(shí)踐形式所承載的價(jià)值觀(guān)意義[12]。20世紀(jì)90 年代，人文地理學(xué)出現(xiàn)社會(huì)和文化兩大轉(zhuǎn)向[13]，美術(shù)史也出現(xiàn)了“空間轉(zhuǎn)向”[14]。在這一背景下，藝術(shù)能夠創(chuàng)造空間，產(chǎn)生空間美學(xué)，并建立環(huán)境與人之間的關(guān)系[6]。因此，藝術(shù)地理學(xué)研究不但在以上轉(zhuǎn)向中發(fā)揮著重要作用，同時(shí)其研究對(duì)象，包括地方表演、地方創(chuàng)意等也符合社會(huì)科學(xué)中的表演轉(zhuǎn)向和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)向[15]。21 世紀(jì)以來(lái)，藝術(shù)日益被視為地方建構(gòu)的手段、地方發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力和促進(jìn)社會(huì)凝聚力的工具[16]。

狹義視角中，藝術(shù)地理學(xué)在時(shí)間上分析藝術(shù)流變，空間上進(jìn)行地域藝術(shù)比較，其基本時(shí)空觀(guān)旨在探討不同時(shí)代和地域的藝術(shù)形式，例如繪畫(huà)、雕塑、建筑等與人類(lèi)環(huán)境如何相互塑造[7]。長(zhǎng)久以來(lái)，藝術(shù)地理學(xué)家認(rèn)為地理環(huán)境特征與人文藝術(shù)發(fā)展緊密相關(guān)。Taine在《藝術(shù)哲學(xué)》中的核心觀(guān)點(diǎn)是，藝術(shù)品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周?chē)娘L(fēng)俗[17]。不過(guò)在21 世紀(jì)，研究者開(kāi)始強(qiáng)烈反對(duì)將民族性與藝術(shù)捆綁或通過(guò)單一案例作出群體文化判斷的思路[18]。我國(guó)研究者也指出，過(guò)于強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)藝術(shù)的影響，就會(huì)落入“環(huán)境決定論”的窠臼[4]。因此，簡(jiǎn)單的歷史和地域分析無(wú)法概括藝術(shù)地理學(xué)的全部維度。在廣義的、多層次的時(shí)空觀(guān)中，地理學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合，圍繞場(chǎng)地、身體等概念，不斷開(kāi)創(chuàng)新的地理學(xué)研究領(lǐng)域[19]。具體到旅游層面，隨著旅游者的移動(dòng)越來(lái)越多地伴隨著藝術(shù)元素的生產(chǎn)，目的地也成為藝術(shù)地理現(xiàn)象的重要載體，旅游現(xiàn)象因兼具地理移動(dòng)性、人地關(guān)系互動(dòng)性和藝術(shù)要素特征，成為藝術(shù)地理學(xué)的重要觀(guān)察對(duì)象。

2 旅游藝術(shù)地理：實(shí)踐與內(nèi)涵

從實(shí)踐層面看，國(guó)內(nèi)外長(zhǎng)久以來(lái)的藝術(shù)地理實(shí)踐都與人的流動(dòng)與地理位移密不可分，因此與旅游現(xiàn)象產(chǎn)生了深刻的淵源。無(wú)論是中國(guó)古代文人為欣賞山川美學(xué)并進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造而產(chǎn)生的“游歷”，還是繁榮于17 世紀(jì)的英國(guó)“大游學(xué)”（the Grand Tour)，都是由旅游（行）者所踐行的、鋪就著藝術(shù)元素的地理之旅。19 世紀(jì)，大量藝術(shù)家從歐洲中心城市走向小城和鄉(xiāng)村，建構(gòu)藝術(shù)社區(qū)[20]，成為藝術(shù)地理視角下典型的大眾旅行現(xiàn)象；“藝術(shù)殖民地”（art colony）概念描述了批量的盎格魯藝術(shù)家前往陶斯和圣達(dá)菲，并通過(guò)自身參與藝術(shù)生產(chǎn)重構(gòu)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境[21]的歷程。眾多基于藝術(shù)群體的旅游流動(dòng)體現(xiàn)出3個(gè)層面的價(jià)值：第一，藝術(shù)家的流動(dòng)本身構(gòu)成一種具有藝術(shù)性的旅行；第二，藝術(shù)家們通過(guò)作品將舊的地方重新生產(chǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)更新；第三，藝術(shù)家將當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，使?jié)撛诼糜握邔?duì)目的地產(chǎn)生向往，在未出行之前就與之產(chǎn)生了文化聯(lián)系，并在藝術(shù)作品驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)旅程。

從內(nèi)涵來(lái)看，旅游藝術(shù)地理研究體現(xiàn)在多維度。內(nèi)容上，藝術(shù)地理與旅游的交叉研究涉及不同目的地多樣化的藝術(shù)形式分析，尤其以民族地區(qū)的藝術(shù)形式（舞蹈、音樂(lè)等）作為一種旅游吸引物最為典型；要素上，藝術(shù)景觀(guān)（例如書(shū)法景觀(guān)、美術(shù)景觀(guān)、建筑景觀(guān)等）具有的文化符號(hào)價(jià)值[22]是旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的重要文化資源；產(chǎn)品類(lèi)型上，藝術(shù)展演、藝術(shù)參與等成為旅游與藝術(shù)地理學(xué)常見(jiàn)的融合結(jié)果[23]；地理空間上，藝術(shù)地理格局與旅游空間格局具有關(guān)聯(lián)，例如藝術(shù)中心常發(fā)展為旅游吸引物，并帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型[24]；從“人”出發(fā)，對(duì)視覺(jué)體驗(yàn)之外的多感官藝術(shù)的發(fā)掘，也是旅游體驗(yàn)與藝術(shù)體驗(yàn)的重要交叉，例如對(duì)聲音美學(xué)或噪音地理學(xué)的探索[25-26]。綜上，旅游藝術(shù)地理始于旅游者的地理位移，貫穿于旅游中的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)行為，催生了具有地方性的藝術(shù)產(chǎn)品，并依托藝術(shù)作用于地理空間的生產(chǎn)。

3 旅游藝術(shù)地理的研究框架

3.1 旅游藝術(shù)地理研究總體框架

為探索旅游藝術(shù)地理現(xiàn)有研究領(lǐng)域，筆者對(duì)國(guó)內(nèi)外數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索。首先，按照常規(guī)方式，國(guó)外方面以“art”+“geography”+“tourism”為主題詞在Web of Science（WoS）數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索；國(guó)內(nèi)方面以“藝術(shù)”+“地理”+“旅游”為主題詞在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行搜索，不限年度。結(jié)果顯示，通過(guò)關(guān)鍵詞搜索可獲論文數(shù)量較少，均只能檢索出百余篇左右。國(guó)外最早的文獻(xiàn)始于1995 年，國(guó)內(nèi)始于1992 年，但并非對(duì)該主題的專(zhuān)門(mén)討論，而是在旅游地理的綜述性分析中提及文藝和美學(xué)等學(xué)科交叉[27]。國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究前十大領(lǐng)域如圖1 和圖2 所示，國(guó)外涉及地理、休閑、環(huán)境、規(guī)劃、考古和融合學(xué)科；國(guó)內(nèi)則集中于鄉(xiāng)村、文化、景觀(guān)設(shè)計(jì)以及旅游開(kāi)發(fā)策略研究等領(lǐng)域。

圖1 國(guó)際旅游藝術(shù)地理研究主要領(lǐng)域Fig.1 Major research fields of tourism art geography internationally

圖2 國(guó)內(nèi)旅游藝術(shù)地理研究主要領(lǐng)域Fig.2 Major research fields of tourism art geography in China

以上結(jié)果反映出當(dāng)下旅游藝術(shù)地理研究?jī)纱筇卣鳎阂皇莻鹘y(tǒng)上對(duì)藝術(shù)地理的專(zhuān)門(mén)分析仍舊是歷史性和區(qū)域性的，即關(guān)注藝術(shù)地理的流派演變和區(qū)域藝術(shù)差別，在這一思路指導(dǎo)下進(jìn)行的旅游交叉研究比較有限；第二，諸多具有藝術(shù)地理思想的旅游研究并未將“藝術(shù)地理”作為關(guān)鍵詞，而是以特定的藝術(shù)類(lèi)型作為關(guān)鍵詞，例如聲音景觀(guān)、民族藝術(shù)、演藝空間等，可視為有旅游藝術(shù)地理研究之實(shí)，但未冠以其名，這一結(jié)果也說(shuō)明了從更廣闊的視角對(duì)旅游藝術(shù)地理議題進(jìn)行梳理整合的必要性。

因此，為避免局限于字面搜索而存在的狹漏問(wèn)題，筆者于2021 年12 月進(jìn)行第二階段檢索，從不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)出發(fā)，可發(fā)現(xiàn)旅游藝術(shù)地理的廣泛主題，例如“民族音樂(lè)”+“旅游”（486篇）；“民族節(jié)慶”+“旅游”（452 篇）；“鄉(xiāng)村藝術(shù)”+“旅游”（302 篇）；“藝術(shù)館”+“旅游”（150 篇）等。采用該思路對(duì)Web of Science數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，亦可觀(guān)察到數(shù)量龐大的研究，例如“tourism”+“city art”（1280 篇）；“tourism”+“rural art”（582 篇）等。對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容分析可知，旅游與藝術(shù)的融合研究數(shù)量龐大，其中，基于藝術(shù)地理學(xué)理論開(kāi)展的旅游研究亦數(shù)量豐富，不僅包括對(duì)旅游這一行為本身的藝術(shù)地理分析，對(duì)旅游行為所包含的藝術(shù)哲學(xué)性的探討，也包括對(duì)旅游審美、旅游開(kāi)發(fā)中所包含的藝術(shù)元素、藝術(shù)產(chǎn)品、藝術(shù)體驗(yàn)的探討。

綜合以上兩種搜索方法的結(jié)果可發(fā)現(xiàn)，以往研究還比較缺乏對(duì)旅游、藝術(shù)、地理三者的系統(tǒng)分析。以現(xiàn)有研究為基礎(chǔ)，以概念邏輯為線(xiàn)索，可初步建構(gòu)三者的關(guān)系框架（圖3）。三者邏輯關(guān)系包括：第一類(lèi)，藝術(shù)地理現(xiàn)象誘發(fā)的旅游行為；第二類(lèi)，藝術(shù)旅游活動(dòng)所帶來(lái)的地理現(xiàn)象；第三類(lèi)，旅游作為一種地理位移所構(gòu)成的藝術(shù)現(xiàn)象。其中，第一類(lèi)和第二類(lèi)是從地理角度觀(guān)察“藝術(shù)旅游”的生成與結(jié)果；第三類(lèi)是基于地理位移而形成的“旅游藝術(shù)”。進(jìn)一步地，無(wú)論藝術(shù)旅游還是旅游藝術(shù)，都成為地方生產(chǎn)過(guò)程中重要的動(dòng)力或要素。因此，本文從藝術(shù)旅游、旅游藝術(shù)，以及旅游和藝術(shù)聯(lián)合促進(jìn)地方生產(chǎn)3 個(gè)層面闡釋旅游藝術(shù)地理的研究框架（圖4）。

圖3 藝術(shù)、旅游、地理邏輯關(guān)系框架Fig.3 Logical relationship framework of art,tourism and geography

圖4 藝術(shù)旅游、旅游藝術(shù)與地方生產(chǎn)研究的基本結(jié)構(gòu)Fig.4 The basic structure of art tourism,tourism art and place production research

3.2 藝術(shù)旅游：以藝術(shù)體驗(yàn)為目的的旅游活動(dòng)

藝術(shù)旅游（art tourism）是一種特定的旅游類(lèi)型。Franklin 認(rèn)為，藝術(shù)旅游包含所有為了看藝術(shù)而進(jìn)行的旅游活動(dòng)，藝術(shù)旅游者包括專(zhuān)門(mén)到外地觀(guān)看藝術(shù)的人和在旅行、度假或其他離家旅行期間經(jīng)常或偶爾觀(guān)看藝術(shù)的人[28]。我國(guó)藝術(shù)旅游研究多從具體門(mén)類(lèi)展開(kāi)，將可供旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的藝術(shù)形式稱(chēng)為“藝術(shù)旅游資源”[29]；將展演已開(kāi)發(fā)為旅游吸引物的藝術(shù)形式稱(chēng)為“旅游景觀(guān)”[23]；將前往以博物館為代表的藝術(shù)性目的地的旅游稱(chēng)為“藝術(shù)旅游”[30]；將體驗(yàn)?zāi)撤N藝術(shù)類(lèi)型的旅游命名為特定藝術(shù)旅游，例如“鄉(xiāng)土藝術(shù)旅游”[31]。綜合以往研究，可認(rèn)為藝術(shù)旅游是指以藝術(shù)體驗(yàn)為目的的旅游，是藝術(shù)吸引物驅(qū)動(dòng)下的旅游者前往外地的地理位移活動(dòng)。

在淵源上，藝術(shù)與規(guī)模性旅游的交叉產(chǎn)生于歐洲大游學(xué)時(shí)期，其主體是貴族青年及其資助的藝術(shù)家群體，可視為較早的藝術(shù)研學(xué)旅游。此后，19 世紀(jì)和20 世紀(jì)初，藝術(shù)家們穿梭于歐洲各地，前往意大利和法國(guó)追尋古羅馬和希臘藝術(shù)傳統(tǒng)，這不僅是個(gè)體層面對(duì)藝術(shù)的追求，也是社會(huì)層面建構(gòu)社會(huì)藝術(shù)路線(xiàn)的過(guò)程，是對(duì)異地藝術(shù)元素進(jìn)行發(fā)掘、選擇、重組和重新賦予意義的過(guò)程。此外，旅行歸來(lái)的藝術(shù)家在家鄉(xiāng)展出的大量作品描繪了遙遠(yuǎn)異國(guó)的風(fēng)土人情，挑戰(zhàn)和改變著現(xiàn)有的品味和文化，也提供審美價(jià)值，刺激著人們的旅游欲望[28]。

藝術(shù)旅游中，藝術(shù)的作用主要體現(xiàn)在5 個(gè)方面。首先，特定的藝術(shù)形式是旅游體驗(yàn)的對(duì)象，例如地方舞蹈藝術(shù)[32]、名勝組景[33]、視覺(jué)文化[34]等；其次，藝術(shù)也是旅游活動(dòng)的載體，目的地整體的美學(xué)質(zhì)量（aesthetic qualities）是旅游體驗(yàn)愉悅感的基本來(lái)源，也是游客滿(mǎn)意度和忠誠(chéng)度的基礎(chǔ)[35]，尤其體現(xiàn)在文學(xué)作品[36]和影視作品引致的目的地、博物館[37]中；第三，基于藝術(shù)創(chuàng)意進(jìn)行文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)已成為旅游與文化融合的基本形式，目的地文化和旅游展演的商品化過(guò)程能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)囟嘣?jīng)濟(jì)發(fā)展，并使藝術(shù)元素與社區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生聯(lián)系；第四，藝術(shù)旅游承載文化傳承功能，作為文化遺產(chǎn)的藝術(shù)成為旅游吸引物能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)造性傳承；第五，藝術(shù)對(duì)社區(qū)發(fā)展具有積極作用，可成為目的地主客和東道主社區(qū)內(nèi)部交流和價(jià)值共創(chuàng)的紐帶，促進(jìn)目的地和諧社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)和地方認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。

3.3 旅游藝術(shù)：具有藝術(shù)性的旅游行為及其衍生品

3.3.1 旅游作為藝術(shù)行為：一種地理活動(dòng)現(xiàn)象

旅游藝術(shù)（tourism art）是一種理念，它將特定的旅游行為本身視為一種藝術(shù)過(guò)程，因此以往研究者也將旅游藝術(shù)視為旅游文化的一種類(lèi)型[38]。作為一種文化類(lèi)型，旅游藝術(shù)以帶有藝術(shù)性質(zhì)（例如追求某種信仰、理念，實(shí)現(xiàn)某種行為美學(xué)目標(biāo)）的旅游活動(dòng)為基礎(chǔ)，特定旅游（行）者在該過(guò)程中成為某種意義上的藝術(shù)家，并創(chuàng)造出諸多形態(tài)的藝術(shù)產(chǎn)品，例如游歷記錄[39]、旅行電影、旅行文學(xué)作品等。在旅游藝術(shù)視角下，旅游體驗(yàn)的過(guò)程即審美化過(guò)程[40]，其審美哲學(xué)激發(fā)了如《旅行的藝術(shù)》[41]和《旅行之道》[42]等具有影響力的旅游哲學(xué)論著。我國(guó)研究者也提出旅游是詩(shī)意地棲居[43]、旅游者進(jìn)行“詩(shī)意的對(duì)話(huà)”[44]等旅游美學(xué)思想。進(jìn)而，在這一理念下產(chǎn)生的大量旅行文學(xué)藝術(shù)作品又促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，例如現(xiàn)代旅行文學(xué)家通過(guò)描述他鄉(xiāng)的作品促進(jìn)人們對(duì)異域的認(rèn)知，也為東道主提供了觀(guān)察自我的新角度。在當(dāng)代，借助新媒體工具，旅游作為一種藝術(shù)具有了更廣泛的呈現(xiàn)方式，產(chǎn)生了基于旅游者（用戶(hù)）內(nèi)容生成的多種旅游藝術(shù)產(chǎn)品，以旅游博客、游記文學(xué)和旅游視頻創(chuàng)作最為典型，其中蘊(yùn)涵著不同參與者的旅游藝術(shù)行為與思考。

3.3.2 旅游引發(fā)的儀式藝術(shù)：一種地理文化現(xiàn)象

旅游過(guò)程的儀式性藝術(shù)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是旅游本身可視為一種儀式性行為，例如追尋民族歷史的尋根旅游者以藝術(shù)為依托獲得文化和身份認(rèn)同的過(guò)程[45-46]；二是旅游過(guò)程中的藝術(shù)活動(dòng)，以藝術(shù)表演、藝術(shù)參與等為典型，常體現(xiàn)在群體文化、民族儀式、符號(hào)藝術(shù)[47]成為旅游吸引物的過(guò)程中。藝術(shù)地理中的旅游儀式強(qiáng)調(diào)藝術(shù)同社會(huì)之間的互動(dòng)[48]，能夠促進(jìn)旅游者觀(guān)看、體驗(yàn)或參與特定地區(qū)的儀式性互動(dòng)，形成了一種以主客身份為橋梁，以旅游活動(dòng)為載體的地理文化現(xiàn)象。進(jìn)一步，這些地方表演、日常慶典等儀式藝術(shù)被目的地進(jìn)一步加工、拓展、創(chuàng)新與重構(gòu)，成為目的地意象的一部分，也成為吸引力的來(lái)源，并激發(fā)出更多旅游行為，促進(jìn)了旅游者對(duì)當(dāng)?shù)貎x式藝術(shù)的體驗(yàn)、認(rèn)可、模仿與傳播，從而不斷生成藝術(shù)并與旅游互相促進(jìn)的地理文化現(xiàn)象循環(huán)。

3.3.3 旅游地圖：作為藝術(shù)產(chǎn)品和研究工具

作為地理學(xué)研究的基本載體之一，地圖具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、世俗等多重意義[49]，不僅本身具有藝術(shù)價(jià)值[50]，也是藝術(shù)與空間關(guān)系的重要表達(dá)方法[51]。在旅游中，地圖進(jìn)一步獲得了4方面的效用。第一，旅游地圖可以是一種藝術(shù)產(chǎn)品。地圖是實(shí)地空間的微縮再現(xiàn)，持有地圖，標(biāo)記地圖，甚至繪制自己的旅行地圖是部分旅游（旅行）者完成旅程的重要組成部分。尤其對(duì)于以探險(xiǎn)、發(fā)掘和記錄為目的地的專(zhuān)業(yè)旅行者來(lái)說(shuō)，描繪出特定類(lèi)型的地圖甚至是旅行的目的。第二，旅游地圖作為藝術(shù)產(chǎn)品已成為目的地推廣的工具。通過(guò)設(shè)計(jì)手繪地圖、藝術(shù)地圖等產(chǎn)品塑造自身形象，當(dāng)下基于手機(jī)軟件的地圖點(diǎn)“打卡”也成為目的地與游客實(shí)現(xiàn)價(jià)值共創(chuàng)的新方式。第三，旅游地圖及其表征是一種地理學(xué)基本工具[6]，這一點(diǎn)在基于生成性地圖方法的行為地理學(xué)中[52]有典型體現(xiàn)。當(dāng)下，這種動(dòng)態(tài)時(shí)空分析隨著空間數(shù)據(jù)的擴(kuò)展和分析工具的多樣已日益豐富。第四，基于旅游體驗(yàn)的心理地圖可作為一種研究工具。在旅游體驗(yàn)層面，地圖已超越物理方式的地理測(cè)量，目的地通過(guò)藝術(shù)建構(gòu)“心理地圖”營(yíng)造地方感[53]。這一理念源于情境主義范式中的心理地圖技術(shù)，在旅游研究中常體現(xiàn)為通過(guò)游客心理地圖對(duì)目的地結(jié)構(gòu)的分析[54]。

3.4 藝術(shù)旅游與旅游藝術(shù)促進(jìn)地方生產(chǎn)

地方是動(dòng)態(tài)的[55]，處于不斷被生產(chǎn)的過(guò)程中。旅游產(chǎn)業(yè)的地方生產(chǎn)功能體現(xiàn)為其能改變目的地的原有地方性，生產(chǎn)出新的空間[56]，藝術(shù)要素也能夠介入地方文化和空間建設(shè)[57]，成為重塑地方的力量[58]。旅游與藝術(shù)聯(lián)合，更是與地方生產(chǎn)具有多維關(guān)系：既涵蓋景觀(guān)分析，也超越景觀(guān)美學(xué)進(jìn)行社會(huì)功能挖掘，例如利用藝術(shù)景觀(guān)建設(shè)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，重塑社區(qū)人際結(jié)構(gòu)等，是對(duì)人、物和地方的綜合分析[59]。基于藝術(shù)的地方生產(chǎn)與旅游目的地建設(shè)密不可分，一方面，地方的地理形態(tài)具有景觀(guān)價(jià)值和美學(xué)功能[60]，是旅游目的地發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，目的地的景觀(guān)藝術(shù)具有社會(huì)價(jià)值[61]，景觀(guān)建構(gòu)已經(jīng)成為一種整合現(xiàn)代情感的手段，能夠重塑地方性和情感共同體[62]。

當(dāng)下，藝術(shù)與旅游聯(lián)合的地方生產(chǎn)已具有系統(tǒng)性功能。產(chǎn)品開(kāi)發(fā)層面，藝術(shù)元素可促進(jìn)旅游產(chǎn)品的更新，旅游展演可促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承；藝術(shù)消費(fèi)方面，旅游目的地可利用藝術(shù)創(chuàng)造新的消費(fèi)品，通過(guò)藝術(shù)手段實(shí)現(xiàn)資源附加值的提升，通過(guò)創(chuàng)造藝術(shù)體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)目的地與旅游者的價(jià)值共創(chuàng)；藝術(shù)經(jīng)濟(jì)層面，文旅融合背景下的藝術(shù)開(kāi)發(fā)可促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)系統(tǒng)的更新與繁榮；藝術(shù)形象層面，以目的地繪畫(huà)、宣傳片、視覺(jué)設(shè)計(jì)等為代表的藝術(shù)形式能建構(gòu)目的地形象，促進(jìn)市場(chǎng)傳播；藝術(shù)傳承層面，研究者已探討了傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化遺產(chǎn)價(jià)值[63]，指出了將藝術(shù)與鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活和信仰進(jìn)行文化整合[4]的機(jī)制，藝術(shù)作為工具有助于地方文化的創(chuàng)新、保護(hù)與傳承；社區(qū)層面，藝術(shù)地理學(xué)家不僅鼓勵(lì)政府部門(mén)通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行地方建設(shè)，也鼓勵(lì)居民對(duì)城市藝術(shù)項(xiàng)目的參與，提倡藝術(shù)與地方的共同生產(chǎn)過(guò)程[1]，也開(kāi)始關(guān)注涂鴉[64]和街頭藝術(shù)[65]等傳統(tǒng)上被視為邊緣性的藝術(shù)參與形式，利用社區(qū)藝術(shù)鼓勵(lì)居民參與社區(qū)發(fā)展，提升社區(qū)精神，從而促進(jìn)地方生產(chǎn)。

4 旅游藝術(shù)地理研究：新的議題方向

隨著物質(zhì)生活水平的提升，個(gè)體層面的審美需求以及審美過(guò)程中蘊(yùn)含的精神追求使藝術(shù)在旅游中的重要性不斷提升。因此，目的地的藝術(shù)品質(zhì)日益成為當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的重要吸引力來(lái)源，引起多學(xué)科重視，對(duì)地方美學(xué)品質(zhì)的探索出現(xiàn)在環(huán)境美學(xué)以及城市設(shè)計(jì)等領(lǐng)域之中。在藝術(shù)地理學(xué)指導(dǎo)下，近年來(lái)逐漸顯現(xiàn)的旅游研究新趨勢(shì)至少體現(xiàn)在3個(gè)層面，包括基于藝術(shù)的創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)、藝術(shù)旅游中的地方振興，以及數(shù)字化旅游藝術(shù)地理空間的發(fā)展。這些層面相互交叉融合，共同提升目的地經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)居民審美與幸福感，增強(qiáng)居民認(rèn)同，傳承保護(hù)文化，并不斷更新發(fā)展與治理模式（圖5）。

圖5 旅游藝術(shù)地理研究：趨勢(shì)模型圖Fig.5 Research of tourism art geography:Trend model

4.1 基于地方藝術(shù)的旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)

潘海穎和張莉莉在對(duì)創(chuàng)意旅游的前瞻中指出，創(chuàng)意時(shí)代之門(mén)已經(jīng)打開(kāi)，旅游和藝術(shù)等將在后現(xiàn)代時(shí)代促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)人的自由，創(chuàng)造更美好的區(qū)域背景[66]。基于地方藝術(shù)的旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)是藝術(shù)、旅游與地方融合創(chuàng)新的典型。其理論基礎(chǔ)在于，傳統(tǒng)文化在藝術(shù)的作用下得以傳承，并不斷被“發(fā)明”[67]。這一過(guò)程在旅游中尤為明顯。目的地通過(guò)創(chuàng)意改造傳統(tǒng)文化旅游，從有形遺產(chǎn)轉(zhuǎn)向非物質(zhì)文化，從單維產(chǎn)業(yè)拓展至目的地日常生活[68]。其產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)在于，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)[69-70]與創(chuàng)意空間將在全球化浪潮中成為塑造地方文化產(chǎn)業(yè)特色的有力工具。其經(jīng)濟(jì)特征在于，基于藝術(shù)理念的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、民間藝術(shù)的旅游資源化[29]等路徑所創(chuàng)造的旅游產(chǎn)品可獲得較高的附加值，能夠在物質(zhì)材料投入不變的情況下提升收入，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。其社會(huì)與治理作用在于，藝術(shù)參與的地方建設(shè)能影響地方精神[24,71]，研究者使用“嵌入”概念解釋日常藝術(shù)參與對(duì)地方發(fā)展的意義[4]，也具體到人的層面使用士紳化美學(xué)（gentrification aesthetics）[72]與“創(chuàng)意階層”等來(lái)形容新興的創(chuàng)意群體及其思想。總體來(lái)看，基于地方藝術(shù)的旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)研究具有文化理論、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)與治理，以及人的發(fā)展等維度的理論潛力。

4.2 旅游及其藝術(shù)形式帶動(dòng)地方振興

隨著鄉(xiāng)村振興和城市復(fù)興的時(shí)代浪潮，藝術(shù)在鄉(xiāng)村、城市等多類(lèi)地方振興中的作用已成為近年來(lái)研究的新興議題[73-78]，藝術(shù)帶動(dòng)地方振興的研究數(shù)量快速增長(zhǎng)的同時(shí)，研究?jī)?nèi)容也從最初的思辨發(fā)展到基于不同實(shí)地案例的實(shí)證分析，并在方法上日益拓展。旅游攜同藝術(shù)形式帶動(dòng)地方振興是目的地發(fā)展自身的重要手段，其理論基礎(chǔ)在于，藝術(shù)和地理融合能夠闡釋地方[79]，從而表征地方、推廣地方，在打造地方吸引力的同時(shí)培育在地居民情感。因此，在傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)和地方感逐漸失落的危機(jī)中，藝術(shù)文化基于其對(duì)地方感的培育而成為地區(qū)的“粘合劑”[80]，該作用在城鄉(xiāng)皆有體現(xiàn)。

在鄉(xiāng)村振興方面，藝術(shù)地理的意義體現(xiàn)為兩點(diǎn)。其一，在構(gòu)建鄉(xiāng)村文化景觀(guān)格局中發(fā)揮作用[81]；其二，藝術(shù)成為旅游推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的有效手段[73]，藝術(shù)鄉(xiāng)建成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要路徑[74]。這一趨勢(shì)在城市振興中亦然，國(guó)內(nèi)外主題城市的發(fā)展方興未艾，洛杉磯的城市漫步中心造就的好萊塢媒體景觀(guān)（mediascape）、得克薩斯的電影場(chǎng)景地等皆為此例。在中國(guó)，舊城更新形成的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園向旅游目的地轉(zhuǎn)型已成為普遍趨勢(shì)[75]，各地興起的影視城成為基于城市景觀(guān)形象的旅游吸引物[62]。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，藝術(shù)也成為社區(qū)整合的有力工具，例如通過(guò)藝術(shù)節(jié)帶動(dòng)的群體文化[82]，基于創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)的城市藝術(shù)空間再造[76-78]，或?qū)⒗吓f的低收入群體空間轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放的國(guó)際化空間[83]，以上皆成為旅游及其藝術(shù)形式帶動(dòng)地方振興的創(chuàng)新案例。

4.3 旅游藝術(shù)的數(shù)字化空間與工具

隨著“數(shù)字中國(guó)”國(guó)家戰(zhàn)略的推進(jìn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)旅游相結(jié)合，已成為新興的產(chǎn)業(yè)模式[84]，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與未來(lái)成為重要研究領(lǐng)域[85]。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)層面，數(shù)字化發(fā)展結(jié)合人工智能，作用于景區(qū)的數(shù)字藝術(shù)呈現(xiàn)、數(shù)字藝術(shù)旅游體驗(yàn)、數(shù)字演藝活動(dòng)的創(chuàng)新等，都體現(xiàn)出旅游業(yè)建構(gòu)虛擬藝術(shù)體驗(yàn)的趨勢(shì)性。目的地的數(shù)字化建設(shè)要求其具有新的理論和技能指導(dǎo)，需要研究者提供技術(shù)和框架支持。社會(huì)地理層面，對(duì)于采用數(shù)字藝術(shù)的旅游目的地來(lái)說(shuō)，其生產(chǎn)和傳播方式轉(zhuǎn)向數(shù)字平臺(tái)，這一空間生產(chǎn)具有開(kāi)放性，產(chǎn)生了多元化的旅游藝術(shù)形式和內(nèi)涵，進(jìn)一步產(chǎn)生了基于大眾參與的社會(huì)意義和政治作用，催生新的思潮，亟待學(xué)術(shù)探索。哲學(xué)層面，基于虛擬技術(shù)的“元宇宙”概念的提出，將數(shù)字化的藝術(shù)空間生產(chǎn)拔高到本體論層面，更是對(duì)實(shí)地位移之外的、新的虛擬地理學(xué)研究提出了要求。最后在科研技術(shù)層面，數(shù)字化分析工具成為藝術(shù)地理學(xué)研究的新技術(shù)，例如通過(guò)空間統(tǒng)計(jì)技術(shù)分析規(guī)模性照片以闡釋商品化文化生產(chǎn)與社會(huì)環(huán)境的地理關(guān)聯(lián)[86]；使用空間建模測(cè)度旅游地的美學(xué)價(jià)值及其變遷等[87]。以上新技術(shù)不斷催生著旅游藝術(shù)地理研究的理論創(chuàng)新。

5 結(jié)論

本文立足旅游實(shí)踐與理論發(fā)展需求，以藝術(shù)地理學(xué)的范疇與脈絡(luò)、廣義與狹義的藝術(shù)地理研究為起點(diǎn)，探索了旅游藝術(shù)地理的研究?jī)?nèi)涵、框架與新方向。圍繞旅游與藝術(shù)地理的有機(jī)關(guān)系，研究辨析了藝術(shù)旅游（以藝術(shù)體驗(yàn)為目的的旅游活動(dòng)）與旅游藝術(shù)（具有藝術(shù)性的旅游行為及其衍生品）的區(qū)別與聯(lián)系，厘清了旅游藝術(shù)框架中的3個(gè)主題，包括旅游作為藝術(shù)行為而產(chǎn)生的地理活動(dòng)現(xiàn)象、旅游引發(fā)的儀式藝術(shù)作為一種地理文化現(xiàn)象，以及旅游地圖藝術(shù)作為一種研究工具，并闡述了旅游聯(lián)合藝術(shù)對(duì)地方生產(chǎn)的促進(jìn)。最后，文章指出藝術(shù)地理學(xué)中旅游研究的新趨勢(shì)，包括基于藝術(shù)的文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)、藝術(shù)地理學(xué)中的地方振興以及旅游藝術(shù)的數(shù)字化空間與工具。

在理論層面，研究創(chuàng)新、系統(tǒng)化地直面藝術(shù)地理與旅游的融合議題，并嘗試性地建構(gòu)了旅游藝術(shù)地理的邏輯框架，是對(duì)以往研究單一視角下的藝術(shù)作為旅游資源[29]、藝術(shù)作為地方生產(chǎn)工具[1,64-65]的超越；是對(duì)旅游藝術(shù)[38]和藝術(shù)旅游[28,30]概念的一次系統(tǒng)辨析；也是以超越商品和開(kāi)發(fā)的視角[31]審視藝術(shù)和旅游的關(guān)系并將二者納入地理研究框架的嘗試。本研究?jī)r(jià)值可體現(xiàn)在3 個(gè)方面。第一，隨著藝術(shù)參與模式的轉(zhuǎn)變，地理話(huà)語(yǔ)在藝術(shù)世界日益重要，地理學(xué)與藝術(shù)的交融更加深入[88]，本研究基于旅游活動(dòng)，為我國(guó)藝術(shù)地理研究提供了來(lái)自旅游領(lǐng)域的重要理論構(gòu)成。第二，我國(guó)旅游與藝術(shù)的融合研究處于初期，本研究為旅游和藝術(shù)的融合研究提供了一個(gè)較為系統(tǒng)的理論框架。第三，本研究可作為一個(gè)重要的理論起點(diǎn)以指導(dǎo)實(shí)踐。在國(guó)際層面，傳統(tǒng)的西方中心主義藝術(shù)研究中，“中國(guó)藝術(shù)”并不被視為所謂“藝術(shù)”的正式構(gòu)成，而是作為與西方藝術(shù)，即西方語(yǔ)境下的“純粹藝術(shù)”對(duì)比研究的對(duì)象而存在[89]。而當(dāng)下，隨著我國(guó)文化自覺(jué)性的不斷提升，藝術(shù)不僅是我國(guó)歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)分析的重要入口，也成為實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值輸出的重要渠道，本研究也可在此層面上推動(dòng)我國(guó)旅游領(lǐng)域中的藝術(shù)發(fā)展提升自覺(jué)力和傳播力。

藝術(shù)地理學(xué)傳統(tǒng)上關(guān)注特定地理環(huán)境所孕育的藝術(shù)種類(lèi)[6]，分析藝術(shù)作品與地理環(huán)境之間的雙向建構(gòu)的過(guò)程[90]。當(dāng)下研究者也提出，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該立足于中國(guó)本土現(xiàn)實(shí)，密切關(guān)注并理解當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)實(shí)踐與地理理論之間內(nèi)在的關(guān)系及變化并進(jìn)行突破[91]。本研究以旅游切入，更具體地探索了藝術(shù)地理與旅游現(xiàn)象的互相塑造與互為功用的過(guò)程。不過(guò)，本研究雖以藝術(shù)地理為理論依托，但該領(lǐng)域的龐大性仍舊無(wú)法通過(guò)旅游的視角得以完全展示，文章對(duì)豐富的藝術(shù)學(xué)和美學(xué)理論的涉獵還有所欠缺，例如形式主義理論、表現(xiàn)論、模仿論、認(rèn)知理論，以及后現(xiàn)代藝術(shù)理論等，以上理論的引入將更有助于旅游藝術(shù)地理的理論創(chuàng)新，同時(shí)，研究對(duì)旅游藝術(shù)開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題尚未深入討論，尤其是不當(dāng)?shù)乃囆g(shù)開(kāi)發(fā)為當(dāng)?shù)貛?lái)的負(fù)面影響問(wèn)題，包括虛假性、文化霸權(quán)[92]等問(wèn)題，未來(lái)需進(jìn)一步在理論和實(shí)踐上繼續(xù)深入。最終實(shí)現(xiàn)以藝術(shù)為工具，協(xié)助目的地優(yōu)化個(gè)體體驗(yàn)、建構(gòu)地方意義、生產(chǎn)集體認(rèn)同、傳播文化價(jià)值、創(chuàng)新推進(jìn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。